孝子·俠士·詩蠹
——詩人趙少琳印象

孫濤

——詩人趙少琳印象

孫濤

關(guān)于詩人趙少琳，其詩作甚多，每部詩集和每首詩，都有可點可贊之處。在說其作品之前，我首先想說的是，他是一位可歌可嘆的孝子、一名可交可托的俠士、一只可愛可敬的詩蠹。

1

少琳有一位做法官的父親，雖過早地離開了人世，卻遺傳給少琳堅貞而耿直的秉性；少琳的母親趙玉蘭女士，現(xiàn)在是太原市文聯(lián)麾下桃園詩社的社長，在她的主持下，這個詩社詩花綻放，是省城詩壇一景。少琳的母親，和少琳的繼父徐忠誠先生，以兩支生花妙筆，寫詩作文，在省城文壇并蒂開花，這一對再婚的老年伉儷，曾被《太原日報》整版介紹，成為文化養(yǎng)老的典范。趙玉蘭女士的這種幸福晚景，是經(jīng)歷了喪夫的人生大不幸之后，在兒女們的支持下獲得的。

少琳有一篇散文，題為《家是甘蔗的近義詞，家是甘蔗一樣的地方》，在充滿詩意的行文中，他這樣介紹自個的母親：“在我兒時的心目中，母親秀氣的個子，齊耳的短發(fā)，芬芳的眼睛，流利的普通話干練又入耳。六七十年代，生活水平低下，顧吃就顧不上穿，顧穿就顧不上吃。而母親不加嬌飾，抖擻的精神和充沛的活力就已彌補了外在的不足?！比欢?，不幸驟然而降，少琳的父親，因工作操勞過累，積勞成疾，丟下妻子和兒女，撒手人寰。無情的歲月，一天天流過。嚴(yán)父已去，慈母猶在。絕不能讓母親一直生活在喪夫的陰影里，少琳和他兄妹懷著對母親的大愛，支持母親走出了陰影，最終成就了新的人生。

百善孝為先，這是中華文明代代傳承的一種共識。但在對待老年人再婚，特別是這樣現(xiàn)實的命題，放在了自個父母的面前，需要做兒子的來回答時，那便成了一種對孝心的考驗。社會上各種反面的例子太多，不必列舉，那樣會污了我贊美孝心的筆墨。以所謂的倫理和親情、掩蓋自個的私欲，囚禁喪偶父母的人生，是對人性的蔑視、是用曲解的孝道，剝奪喪偶老人的天性。少琳的母親是幸運的，在兒女們的理解和支持下，組建起新的婚姻。她的老伴也是幸運的，她（他）倆都有自個的好兒女。趙玉蘭女士在一篇題為《夕陽無限好，人間重晚晴》的散文中，如此欣喜地寫道：“雙方的兒女們都衷心祝福我和老伴健康、幸福、快樂、長壽，這是所有孩子們的心愿，也是我們的心愿?！?/p>

2006年，山西人民出版社曾推出《趙少琳詩歌精選》一書，當(dāng)年，我在捧讀書中那首雄宏的長詩《北方之山》時，詩人對北方之山偉岸之形態(tài)、傲立之精神的那些描寫以及發(fā)自心底的句句深情呼喚，讓我仿佛聽到了激蕩在北方群山中的聲聲回響，那是詩人趙少琳對父親的無盡思念，也是對父親的剖腹傾訴。他用一顆至誠大愛之心，將那些鏗鏘的詩句，把父親永久地刻入了記憶中。同時，又用同樣的至誠大海之心，幫母親譜寫出了絢麗的人生幸福晚景。他幫助母親和繼父出版文集，讓母親和繼父在筆墨唱和的夕陽下，為我們省城的文壇，留下一道絢麗的風(fēng)景。一位可歌可嘆的孝子，就這樣，以其言、用其行，感動著我，感動著和他相識的所有朋友們。

2

三晉自古多俠士。兩千四百多年前，古晉陽城外智伯渠的一座橋上，豫讓要為主公智伯雪恨，吞炭毀容、仗劍尋仇，從橋下飛身而上，手中利劍，直刺趙襄子。趙襄子躲過劍鋒，哈哈大笑說：“你雖毀了自個的顏面，但我卻能認(rèn)出你是智伯的國士，為主報仇，有一顆俠士的忠義之心！”他脫下戰(zhàn)胞，甩給面前的刺客。豫讓將這件長衫，當(dāng)做殺死自個主公智伯的仇人襄子，劍鋒閃過，長衫破為兩截。豫讓又是一聲驚天動地的大喊：“主公，我追隨你去了！”隨著喊聲，他揮劍自刎，鮮血洇紅了橋面，也染紅河水。當(dāng)豫讓的身軀倒在這座普通的橋面上時，這座橋便注定被后人稱為豫讓橋，他也為中國歷史，留下了一個文人俠士的形象。又過了許多許多年，太原人傅山，面對清人入關(guān)后的強權(quán)，著朱衣黃冠，又為歷史留下了一位文人俠士的身影。如果說，豫讓之俠，體現(xiàn)于一顆忠心上，那么，傅山之俠，更體現(xiàn)在對文化的堅守上。清軍入關(guān)，攻入中原，傅山流落到平定好友白居實莊上。見好友收養(yǎng)一個明廷宗室遺棄之幼兒，夢想以其復(fù)興明祚，對其迂腐之舉，當(dāng)即做詩痛斥：“小松無數(shù)不成林，龍子龍孫盡靡藁！”同道間的這種和而不同，還有故事，當(dāng)傅山因甲午反清案，身陷囹圄時，白居實買通官府，竟以自由之身入獄，陪摯友傅山于獄中共度三月之余。

趙少琳不是古人，是一名伴隨著國家改革開放的步伐、吸納著文壇上復(fù)蘇的春風(fēng)細雨，穩(wěn)步成長起來的當(dāng)代詩人。“作為一名詩人，我會帶著扳手上路，在路上，我會用手中的板手，一次次地把自己擰緊。”他吟著這樣的詩句前行。他的靈魂中，信念如豫讓，執(zhí)著如傅山，這種信念和執(zhí)著，不是仗劍而行，也不是潑墨留痕，而是用自我的修煉，不時校正著自我的人格，用獨特的語言，寫出屬于自個靈魂的詩作。時代不同了，經(jīng)濟大潮不斷沖擊著社會的走向，也不斷毀譽著人們的各種觀念。但少琳身上的俠士風(fēng)韻，讓他堅守著自個的詩歌觀念，默默地創(chuàng)作著。他討厭那些蠅營狗茍的人和事，遠離那種燈紅酒綠的交際場合，寧肯獨守一份文化人的孤獨，于靜思中，任詩緒的奔涌和靈感的爆發(fā)。在我擔(dān)任太原市作家協(xié)會主席的十余年中，少琳先是協(xié)會的秘書長，繼而當(dāng)選為副主席，仍兼任秘書長。對他的這份俠士風(fēng)韻，我是深有體會的。市一級作家協(xié)會的秘書長，空擔(dān)著一個還算好聽的職位，實際上，卻是一個無權(quán)擺弄、無錢可花，又得具體辦事的辦事員。少琳是個執(zhí)行能力強、處置問題方法多的人，且不說別的，那十余年間，我們?yōu)楹脦孜惶骷遗e辦了作品研討會，具體操作，少琳功不可沒。按說，我與他既是工作上的同事，又是多年的朋友，但在觸碰到對詩歌的不同認(rèn)識時，少琳絕對是和而不同，耿氣十足，絲毫不做讓步。詩人張祖臺，在為少琳的詩集《純棉的琴鍵》（三晉出版社2013年出版）所作序言中，便提及一件事，我照錄如下：

“少琳的多年領(lǐng)導(dǎo)、也是多年至交的孫濤先生，曾撰文《現(xiàn)代詩你讓我好糊涂》，對新詩表達了一份疑慮。我看過此文，覺得作為曾寫過一些新詩的孫濤先生發(fā)表‘如此謬論’，可笑也可恨。但礙于多年老友，也就竊笑罷了，期待有機會面議面議而已。然而少琳耿氣勁兒十足，他直言道：‘這種逆行的生活方式和思維方式是極其危險的。雖然我不想說你們已患上了精神的潰瘍和衰老的炎癥，至少強迫語言的復(fù)辟，讓人們回到仿宋和仿唐的年代，回到文言文，回到平平仄仄當(dāng)中，是一件多么費力而不討好的事情……”

我那篇對新詩出現(xiàn)散文化傾向，而丟棄了古體詩格律傳統(tǒng)的批評文章，自有偏頗之處，難免對一些詩人與詩作指責(zé)過多，充其量，不過是在詩壇上，擊出些許小小的浪花兒，而少琳的反批評文章，卻以淋漓盡致的文字，面對新詩不同于舊體詩的現(xiàn)實，面對百年來中國新詩的廣泛實踐，面對新時期以來，新詩的多元化發(fā)展，捍衛(wèi)了新詩的尊嚴(yán)。

兩千多年前的豫讓，用復(fù)仇之劍，加一腔熱血，演繹出古代俠士感恩的心懷。三百多年前的傅山，用民族之情，加草根之心，譜寫出古代俠士守護中原文化的情愫。在三晉大地上，先賢們的這種俠士精神，已深深地浸透進山川、沃土，任何革命和暴力，即便如“文革”那樣的浩劫，可以摧毀人間的美好，卻無法斷絕在這片土地上，深埋的良種還會繼續(xù)扎根和成長。當(dāng)上世紀(jì)八十年代改革開放的春風(fēng)，也拂過三晉大地時，少琳，這位法官和教師的兒子，這位流著父親剛直血液，吮著母親含有書香韻味的年輕人，一頭扎進詩歌的海洋，就再也沒有回頭。他有幸成為一名文學(xué)期刊的編輯，多年以來，堅守著那一隅詩歌的陣地，為老詩人提供再度飄揚旗幟的高地，為年輕詩人創(chuàng)造可以成長的園地。又是三十年過去，中國的新詩，潮起潮落，有人上岸了，有人下海了，而他，始終與詩結(jié)緣，攜眾多詩友為伴，航行在認(rèn)準(zhǔn)的詩歌航線上。創(chuàng)辦詩社，組織叢書，不斷地與詩友們切磋詩文，推出詩集，其俠士之風(fēng)，讓他行走詩壇，自由、任性、率真、瀟灑。

歷史發(fā)展到今天，新詩的創(chuàng)作歷經(jīng)百年而不衰，正是有無數(shù)趙少琳這樣的詩人，用他們的踐行，構(gòu)筑著新詩的詩壇。

這就是趙少琳。一位讓我敬佩、讓詩界同仁贊嘆其風(fēng)骨的當(dāng)代詩人。

3

蠹者，書蟲也。書蟲啃百家之書，也被百家之書養(yǎng)育，少琳這只書蟲，尚未達到博覽群書的境界，但古今中外的詩，讀過不少，他是為詩而生，由詩養(yǎng)育出的詩蠹。

少琳的詩歌創(chuàng)作，起步于上世紀(jì)八十年代，崛起于跨世紀(jì)的那些歲月，當(dāng)他邁入知天命之年后，其作品已日臻成熟，形成了自個獨特的風(fēng)格。

中國的新詩，發(fā)仞于五四運動，是對中國傳統(tǒng)古體詩的一次革命，由于打破了創(chuàng)作古體詩時，那些既定的游戲規(guī)則，對追求自由的文化人來說，噴涌胸中之烈焰，傾吐心中之塊壘，吶喊未來之理想，便更顯暢快，更顯的隨心所欲、得心應(yīng)手了許多。在不斷地學(xué)習(xí)中，趙少琳感受著徐志摩、戴望舒等詩人們佳作中，那些靈動的句子和游動的思緒，體會著艾青、田間、公劉等詩人佳作中，那些熾熱的報國情懷，和戰(zhàn)士血染沙場般的斗志，特別是對牛漢、馬作楫這兩位山西籍老詩人的許多詩作，更是細細品味、揣摸，除登門請教外，與他們常常展開一場場心靈的對話。而對新時期吐芽、發(fā)綠、漸漸成為當(dāng)代詩壇主力軍的眾多詩人們，則學(xué)習(xí)其變革，總結(jié)其不足。在學(xué)習(xí)中不停地吮吸著，在創(chuàng)作上永不止步地前行著，少琳這只詩蠹，更像一只鉆進桑葉的蠺，用綠葉營養(yǎng)著自身，再吐出長長的絲，結(jié)出一個又一個大大的繭。誠如詩人自己所言，他是帶著扳手上路的。他不斷地擰緊了自己，總以新的姿態(tài)，新的品位，新的實踐，推出自個的作品，讓讀者看到一個詩人全新的身影。這些年來，他結(jié)集出版了《在力的前沿》《弧線》《紅棉布》《趙少琳詩歌精選》《純棉的琴鍵》等詩集，還出版了用如詩的語言寫就的散文隨筆集《蜂鳥的段落》?？梢哉f碩果累累，蔚然大觀。

評說一位成熟詩人的作品，是需要冒險的一件事情。但我還想做一次冒險之舉，與詩人少琳，以及與他的讀者朋友們，做一次賞讀和交流。我要特別推薦的，是《純棉的琴鍵》，純棉的輕柔和溫暖，琴鍵的剛硬和跳動，組成了這部詩集特有的旋律。這旋律時而高昂且急促，時而纏綿且短暫，它是優(yōu)美的，令你陷入，它是冷靜的，讓你沉思。它充滿了各種意象，你隨了這些意象，腦際會飛出種種畫面，心底會溢出種種聯(lián)想。好詩對讀者心靈的浸淫與共鳴，概莫如此。

我在網(wǎng)上讀到了一篇張健、程龍對北大教授謝冕先生的一篇專訪，經(jīng)查，此文刊發(fā)于2017年5月4日《人民日報》24版?，F(xiàn)將文中謝冕的兩段話摘引如下：

“新詩的成就是了不起的，新詩重新營造了詩歌的天地，這個天地不是唐人的天地，也不是宋人的天地，而是白話詩的天地，唐詩是偉大的，新詩也是偉大的。新詩的破天荒，在于敢于打破古典的格式，用自由的形式表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感，這就很了不起?！?/p>

“但是，新詩本身也存在不少問題。新詩一百年來，最大的問題就是詩的文體特點蕩然無存。我們現(xiàn)在的詩和口頭說話沒有多大差別，和小說散文也沒有多大差別，詩的文體特點越來越模糊，這個問題比較大?！?/p>

謝冕先生是當(dāng)代新詩的有力推動者之一。我贊成他第一段話中的論斷，對第二段話中的認(rèn)識，也讀出了不少偏頗。新詩的散文化，是一個詩人們不容忽視的問題。散文分行即為詩，正是誤導(dǎo)了許多詩人的歧途。詩是激情的熾熱表述，詩不必擔(dān)負塑造人物的重任，而小說的終極目標(biāo)，不論文字挾雷電而行，還是如靜水緩流而去，其必然歸途于人物的塑造上。即便在詩壇上充二愣的所謂詩人，或者自稱什么口水詩的詩人，也不會將小說分行當(dāng)做詩的。應(yīng)該正視的是，在新詩百年的歷史中，特別是上世紀(jì)八十年代新詩開始重鑄歷程的演化中，許多詩人正在以各自的感悟、不同的方式，努力建構(gòu)著新詩的文體特點。在《純棉的琴鍵》中，趙少琳就做了相當(dāng)?shù)呐?，也實踐了對新詩文體自由而自在的駕馭。兩句一行、多行一段、單行和多行的重疊、以四行為段，用兩段或三段完成、以一行切入，再以多行并舉，這些，都是對新詩文體特點的一種嘗試和把握。將不同的典型意象，刻入環(huán)境和情感的氛圍，詩人的思想，則蘊含在意象的鋪陳和環(huán)境和情感的烘托下，這種文字的氛圍，頓生美感，而美感的刺激，能喚醒讀者沉睡的心靈，能激出讀者生命的活力，能引導(dǎo)讀者思緒的騰飛。傳統(tǒng)古體詩，講究意境、蘊藉、神思、節(jié)奏，這是指詩之內(nèi)涵，合轍、押韻、比興、對仗，每行字?jǐn)?shù)和每首行數(shù)的規(guī)范，這是說詩之形式。新詩與舊詩的形式不同，但一首好的新詩，其內(nèi)涵，則完全可以和唐詩中的佳作名篇來媲美。少琳的許多詩，在內(nèi)涵和形式上，已經(jīng)達到了這個高度。不必再具體地剖析少琳的哪一首詩了，這種冒險，還是留給別的評論家吧。

仰望中國詩壇之高，巍巍聳天。

縱觀中國詩壇之大，浩浩神州。

在這座圣潔的詩壇上，趙少琳還在攀登，還在跋涉。他是帶著扳手上路的，他不時地擰緊了自己，讓疲累遠去，讓汗水遠去，疲累會化入他腳下的沃土，汗水能滋潤這沃土中的新芽。詩人新的詩緒，會化作鮮花和碩果，詩人，便永遠與他的詩同在。