從傳統(tǒng)文脈中延展出通向未來的經(jīng)典創(chuàng)作之路
——兼論車培晶童話集《西瓜越獄》的經(jīng)典化品質(zhì)

馬 力

從傳統(tǒng)文脈中延展出通向未來的經(jīng)典創(chuàng)作之路

——兼論車培晶童話集《西瓜越獄》的經(jīng)典化品質(zhì)

馬 力

自從習近平總書記于2014年提出文藝創(chuàng)作要由“高原”向“高峰”轉(zhuǎn)變的奮斗目標之后，廣大文藝工作者無不深受鼓舞，積極響應(yīng)，紛紛結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)驗探索創(chuàng)新之路，這條路說到底就是文藝創(chuàng)作的經(jīng)典化道路。為了使作家的探索少走彎路，有必要先摸清現(xiàn)有創(chuàng)作的“家底”，弄清哪些經(jīng)典性品質(zhì)已為我們的創(chuàng)作所具備，還有哪些短板，以便清理地基，筑牢基礎(chǔ)，揚長補短，不斷縮小創(chuàng)作由“高原”到“高峰”的距離。本文試圖從揭示車培晶童話集《西瓜越獄》(2013)的經(jīng)典性品質(zhì)入手，進一步昭示他的創(chuàng)作獲得經(jīng)典性品質(zhì)的創(chuàng)作經(jīng)驗，為廣大文藝工作者提供借鑒。

一、“道法自然”的人生就是有質(zhì)量的人生

自從人類社會產(chǎn)生以來，人們對于生命過程與意義的探索就從來沒有停止過。古今中外的哲學都繞不開這個人生基本問題，同時它也是一切文學創(chuàng)作的母題?！段鞴显姜z》中的若干篇什便是以藝術(shù)的語言闡釋自己對這一問題的發(fā)現(xiàn)，它的經(jīng)典性品質(zhì)首先體現(xiàn)在它對生命質(zhì)量所作的富于傳統(tǒng)文化精神的闡釋上。

什么樣的人生是有質(zhì)量的人生？是大富大貴，滿足人的物質(zhì)欲望？還是學歷高、本領(lǐng)強、事業(yè)有成？是加官晉爵飛黃騰達，合于世俗的理想？還是青春永駐，健康長壽？不同的人會有不同的回答?！栋萃?，不要來那么多》卻通過兩個狐貍家庭的生活遭遇，表達了與眾不同的生命質(zhì)量觀。當一個臨湖的小島上只住著灰狐一家的時候，灰狐夫婦的日子過得輕松愉快。他們以吃湖里的鯉魚為生，但卻從不挑竿釣魚。每當開飯的時候，只要它們像念咒語一般說一聲：“來吧魚”，便有無數(shù)條鯉魚應(yīng)聲跳到他們的餐桌上。要說他們也需要勞動的話，那就是把他們吃不完的鯉魚重新放回湖里，讓它們繼續(xù)生長。這是它們對自然厚待的感恩之舉。由于他們對自然的要求從不超過維持生存的限度，因此灰狐夫婦過的日子像伊甸園里的亞當和夏娃一樣，無憂無慮。盡管生命隨著日月流逝，年華逐漸老去，灰狐夫婦也鮮明感受到聽覺不如從前靈敏，原來光亮順滑的皮毛也變得有些稀疏干澀，但是面對生命階段的更迭它們“并不在乎”，認為這一變化不過“像花兒一樣，由骨朵到花朵綻放，最后花瓣褪色，起皺，凋零，形成另一種形態(tài)?！被▋旱淖兓^程教會了他們應(yīng)該如何看待自己生命的變化，“他們想象著這個緩慢的演變過程一定很美?！彼运鼈儾⒉粋?，而是更加珍惜這個“緩慢”的演變過程，享受生命在每一階段不同的美感。

可是當花狐一家也住進這個小島之后，灰狐夫婦原有的“緩慢”生活節(jié)奏就被打破了?；ê驄D見湖里的魚多得很，便想拼命占取。今天吃飽了還不算，還要為明天、為子孫后代“備戰(zhàn)備荒”。為了得到湖中更多的魚，花狐夫婦開始在附近的山坡上曬魚干?；液驄D見狀感到莫名其妙，因為“陽光明媚，月光皎潔，并無戰(zhàn)爭與災(zāi)荒的征兆，一點都沒有”。湖里的魚是吃不完的，何苦如此大動干戈，搶占資源？可是當花狐一家曬的魚干數(shù)量已達3819萬尾還嫌不夠，“計劃曬1億尾干魚”時，灰狐夫婦便有些不安了，擔心有一天湖里的魚會被他們打光。為了今后的生存，它們不得不轉(zhuǎn)變?nèi)松鷳B(tài)度，也加入競爭的行列。兩家的比賽由開始時的曬魚干單項，逐漸演變?yōu)橥诙础⑼谒囟囗?，不斷升級，越演越烈。激烈的競爭給兩個狐貍家庭帶來的不是幸福，而是兩敗俱傷?；液驄D從前相敬如賓，日子過得和睦順遂，如今卻經(jīng)常為曬魚干、挖洞那些事吵架。結(jié)果“太太抑郁了，悶悶不樂，眉頭緊鎖，日子驟然變得壓抑起來?！彪m然在他們添了小寶寶之后，家里多了不少歡聲笑語，可是生活的壓力也驟然變大，為孩子們的生存計，灰狐夫婦不得不重視儲備食材的頭等大事，挖洞工程的進度也加快了。由于長期超負荷運轉(zhuǎn)，灰狐夫婦二人都“累病了”。當最小的“狐貍不小心掉進了水洞里”，“想去救兒子，可病體讓他們爬不起來”，只好命令其他孩子去救?？伞八鼈兲?，不得救援要領(lǐng)，結(jié)果全掉進洞里淹死了?；液纯嗟貢灹诉^去?！焙⒆觽兊乃雷尰液驄D失去了對未來的希望，它們以前的一切努力都變得毫無意義，更痛心的是他們自己也提前“衰老了”。

花狐一家的情況“更慘”：

“花狐家比它們家挖的還快，……它們是發(fā)動全體小狐貍一起挖洞的，干得太拼命了，最后因過于勞累倒在了洞里，呼吸微弱，慢慢的微弱的呼吸也沒有了，像一些干魚橫七豎八地躺在那里?！?/p>

現(xiàn)在這個島上又恢復(fù)了寧靜。剛剛過去的一場“拼命”“廝殺”和“戰(zhàn)爭”就如一場噩夢。日子雖然又回到原來的節(jié)奏中，灰狐夫婦還和先前一樣享用飯來張口的悠然自在，照說“拜托，不要來那么多”的話語，照做將吃不完的魚送回湖里的事情，但體力和心境已大不如前，總“感到力不從心——它們衰老了”，“飛快地向另一種生命形態(tài)轉(zhuǎn)變著”?！帮w快”省略了它們生命中本該有的豐富多彩的內(nèi)容，失去了生命贈與的很多東西。比如看一路的風景，品味不同生命階段的生活之美等等。如今“美”已不在，剩下的只有“羞赧”。

《拜托，不要來那么多》是一篇現(xiàn)代寓言，它以兩家狐貍的故事為喻體，提出了當代生活中由物欲的膨脹派生出來的生活快節(jié)奏、競爭與生命質(zhì)量的關(guān)系問題。以兩個家庭的悲劇結(jié)局對現(xiàn)代性提出了質(zhì)疑。它否定的是強加于生命之上的某些社會屬性，而恢復(fù)了人的自然屬性。視人與萬物的生命是一個從生到死的自然過程，它既歌頌生，又將死視為一種必然，甚至是一種“美”。因為它符合生命運動的自然法則。正如花開花謝一般，不僅它的吐蕊、開放為美，就是打皺、凋謝也是一種美，這種豁達的生命意識來自一種典型的“順其自然”的生命態(tài)度。但生命變化的過程是“緩慢”的漸變，它能給人接受和適應(yīng)改變的時間，來得及品味生命不同階段帶給人的樂趣和美，因此它既合于天道，也合于人道。正是對生命樂趣和美的品味，決定了人的生命質(zhì)量?？墒歉偁巺s把人生引向?qū)Ｗ⑽镔|(zhì)欲望的歧途。為了獲取更多的物質(zhì)利益，人們不得不加快生活的節(jié)奏，“競爭”又耗盡了人的精力和體力，如此違背生命“緩慢”運動的自然規(guī)律，其結(jié)果只能把人提前送進墳?zāi)?。就算還能茍延殘喘，被力不從心和病痛所困擾，又有何生命質(zhì)量可言？就算獲取的物質(zhì)財富再多，也無法讓人返老還童。

《鐘表師的詛咒》以時間與生命質(zhì)量的關(guān)系為切入點，展開中世紀荷蘭一位老伯爵家的生活故事，以伯爵邸宅的大鐘為生命的象征物，表現(xiàn)一出因時鐘加速運轉(zhuǎn)而引發(fā)的人生悲劇。伯爵妻子中年紀最輕的一位之所以暗中讓魔法師施法，加快時鐘運轉(zhuǎn)的速度，與一場爵位繼承權(quán)的爭奪有關(guān)。她想利用她的兒子梵帝年紀最小的優(yōu)勢，通過加快時間進程，來催老其他的競爭對手，讓梵帝快快長大，獨攬繼承權(quán)。在這位年輕的伯爵夫人看來，只有與權(quán)力相伴才能保證人生的高質(zhì)量，所以爵位的獲得至關(guān)重要，可以不惜一切代價。而那些沒有加上伯爵頭銜的歲月則可有可無，即便頃刻之間將它們送進垃圾箱也在所不惜?？墒鞘聦崊s給了她一記響亮的耳光。她在剝奪了別人的時間、加速老伯爵死亡的同時，也葬送了自己的青春。最后城堡倒塌，親人離散，她年事已高，卻失去了她想要的一切，最后留給她的只是一些垃圾般的殘年歲月。與她形成鮮明對照的是她9歲的兒子梵帝，他壓根就對繼承爵位不感興趣，他只想和他喜歡的農(nóng)家女孩一起玩耍。所以在他的母親撥快時鐘的剎那，他已溜出城堡去干自己想干的事了。他雖然沒有繼承爵位，但歲月卻贈與他一份豐厚的禮物，那就是童年的盡情玩耍、青春期的自由戀愛，以及中年以后在家人的陪伴下慢慢變老。這個古老的異國童話今天讀來依然那么新鮮，讓人感慨良多。它向讀者表明：生命的質(zhì)量與權(quán)力無關(guān)，與物質(zhì)財富的多寡無關(guān)，唯一有關(guān)的是人們對生活的理解。無論尊卑窮富，只要你感到幸福，生命就是高質(zhì)量的。

《有心眼的桃》探索人生態(tài)度與生命質(zhì)量的關(guān)系問題。比如高智商的“紅桃”早就意識到桃的一生生命短暫，不可逆轉(zhuǎn)。那么它對于生命的態(tài)度不是求長生，而是在有限的生命里減少病痛，躲避危險，保持樂觀的心態(tài)，快快樂樂度過每一天。他認為“快樂可以抵消一部分恐慌”，從而使有限的人生盡量臻于圓滿，那便是一種高質(zhì)量的人生。

《拜托，不要來那么多》等三篇童話從三個不同的視角探索物質(zhì)、權(quán)力以及生活態(tài)度與生命質(zhì)量的關(guān)系，將種種傳統(tǒng)習見都懸置起來，直面生命的本體，以講故事的方式告訴人們，財富、地位與人的生存有關(guān)，但這些生命附加物并不能成為衡量生命質(zhì)量高低的標志，將它們作為生活唯一的奮斗目標，反而會喪失生命的意義。當我們恢復(fù)了生命的自然屬性之后，古老的“道法自然”的生命法則就會在祛魅中重放光彩。能站在巨人的肩膀上，化古代東方智慧為時代最強音，豈不是一種重新發(fā)現(xiàn)？正是這種發(fā)現(xiàn)鑄就了《西瓜越獄》的經(jīng)典性品質(zhì)。

二、文學藝術(shù)是救治、涵養(yǎng)人“水”樣靈魂的瑰寶

關(guān)注當代人類的病態(tài)靈魂，并提出以文藝來拯救人的靈魂的方策，是《西瓜越獄》經(jīng)典性品質(zhì)的又一表現(xiàn)。比如《女孩和空房子里的老鋼琴》是一篇象征意味十足的童話。作家用空房子象征一個充滿傳統(tǒng)文化藝術(shù)的殿堂，只是由于人們已經(jīng)把它忘記了，它才“空”起來，落滿了灰塵。但它的內(nèi)涵還在，那座老式鋼琴和它譜寫的鋼琴曲就是這所房子所保留的藝術(shù)精華的象征。盡管目前人們都在“忙”別的，對它視而不見，但它的作用并沒消失，只不過在等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)而已。故事中的女孩是童心的象征，只有她推開了“空房子”的大門，走進這座藝術(shù)殿堂。她發(fā)現(xiàn)了心愛的鋼琴，就找來抹布擦拭灰塵，“小女孩擦得輕起來，就像給自己生病的母親擦臉那樣輕”，然后應(yīng)老鋼琴之邀，坐下來彈起那支由老鋼琴譜寫的鋼琴曲。樂曲的轟鳴聲自動點亮了“空房子”里的燈火，使這座藝術(shù)殿堂頓時變得熠熠生輝。當悠揚的樂曲傳到窗外之后，奇跡出現(xiàn)了：

(15)某解書所以未定，常常更改者，只為無那恰好底字子。[把]來看，又見不穩(wěn)當，又著改幾字。北宋《朱子語錄》

它像一縷情思“在遙遠的威尼斯河巷里游弋，又像化作了濛濛細雨輕撫冬夜里的老屋古樓。哦，小女孩還嗅到了一股清淡的檸檬香，那可是從音樂里流淌出來的啊！”“彈完最后一個音符時，小女孩驀地發(fā)現(xiàn)窗外已是綠意正濃，百鳥鳴轉(zhuǎn)。哦！春天來到了威尼斯大街！”

鋼琴曲喚醒的不止是自然之春，還喚回女孩正在生病的母親的生機，音樂為她灌注了生命的活力，已經(jīng)痊愈的她現(xiàn)在正挽著女孩爸爸的臂膀，在威尼斯的大街上一起散步呢。顯然她母親先前得的病不在肉體，而在靈魂。在當今快節(jié)奏的生活中，由于生存壓力大，許多人的靈魂都處于病態(tài)。醫(yī)院可以治療人肉體上的疾病，但面對靈魂病癥卻無能為力。只有文學藝術(shù)才是拯救人類靈魂的靈丹妙藥?！翱辗孔印钡囊庀竽芤l(fā)我們對傳統(tǒng)文化的多重思考。自從人類進入現(xiàn)代社會以來，人們忙于接受新思想、新文化，忙著建設(shè)新生活，對古代文化寶庫便無暇顧及，豈不知它珍藏的瑰寶正是救治現(xiàn)代病的良藥。故事啟示我們，現(xiàn)在是我們像那個小女孩一樣，不帶任何新舊文化偏見，深入其中，重新審視并發(fā)現(xiàn)古代文化價值的時候了。而古代藝術(shù)不可替代的“攖人心”作用更應(yīng)得到重視。

《老好郵差》是又一則靈魂故事。它從正面提出讀書陶冶人的情操、凈化人的靈魂的問題。若從長相上看，“老好郵差”一副瘦長身材，“胖姑娘”的突出特征是胖，算不上靚男俊女，讀者喜歡他們的原因在他們的性格和精神境界上?！袄虾绵]差”人和氣，遇事先為別人著想。胖姑娘要讀書，他蹬車的時候就盡量不發(fā)出聲響；胖姑娘愛讀書，“腹有詩書氣自華”。他們能走到一起的原因正是精神相通。雖然他們的全部家當不過是一部老式的木制腳踏車，但讀書卻能使他們樂在其中?！独虾绵]差》告訴讀者，文學能給人按上騰飛的翅膀，使靈魂從物欲膨脹的現(xiàn)實泥潭中超拔出來，擺脫現(xiàn)實規(guī)則的約束，飛得更高，看得更遠，從而在更高的層次上保證人生質(zhì)量。

作家創(chuàng)作這則閱讀故事，既有感于建設(shè)“讀書型社會”的時代風潮，又有深厚的歷史文化淵源。中國歷來就有重視讀書的傳統(tǒng)，且不論書香門第的后代常以讀書取仕為振興名門的正途，就連普通的農(nóng)家也以“耕讀傳家”為好家風，所謂“有福才讀書”是國人的共識。回顧傳統(tǒng)，便不難理解“老好郵差”和“胖姑娘”愛讀書，正與中華民族上下五千年有“萬般皆下品，唯有讀書高”的文化傳統(tǒng)一脈相承，是祖宗留下的文化意識代代相傳的結(jié)果。若論讀書品位，“老好郵差”和“胖姑娘”較古人略勝一籌。古人“頭懸梁、錐刺股”為的是“學而優(yōu)則仕”；而“老好郵差”和“胖姑娘”讀書只不過求有一個“水”樣靈魂?！八睒屿`魂的文化源頭來自老莊哲學。老子在《道德經(jīng)》中指出：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”；“知其雄，守其雌，為天下豀”。這兩句話的意思是，水總是處在山谷的最低處，可是它卻有益于天下所有的人?！八睒拥撵`魂正是取老子對水的贊美之意，它既是歷代，也是當代國人進行靈魂修為的最高境界?！独虾绵]差》所體現(xiàn)出的讀書高境界顯示了時代進步的新高度。

靈魂故事提升了《西瓜越獄》的藝術(shù)品位，它們從形而上的層次提出問題，又通過靈魂與藝術(shù)對話的方式尋求救治之道；通過閱讀來涵養(yǎng)人的高尚靈魂，既體現(xiàn)出作家對當代人類的深度關(guān)懷，也體現(xiàn)出作家深遠的思想能力和厚實的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。

三、從傳統(tǒng)藝術(shù)中采擷精華為當代童話創(chuàng)作所用

《西瓜越獄》廣泛吸納中國多種傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)手法，以豐富當代童話的藝術(shù)表現(xiàn)語匯，使當代童話創(chuàng)作土沃根深。這一特點在作家營造童話意境時表現(xiàn)更為明顯。比如《老好郵差》在表現(xiàn)“小說意境”時就采用寫意與簡約的筆法：

“老好郵差回頭一望，天??！胖姑娘沒了，身后只剩下那本厚厚的小說，還有胖姑娘捧著小說的兩只胖手?！叮阕x的小說一定很有意思。’他說?！畡e打擾我，好嗎？’胖姑娘的聲音從小說里傳出來?！?/p>

在這兩段“意境”描寫最妙的莫過于意兩位主人公身體的不同部分，暗示兩個不同的童話空間了。“胖姑娘”拿書的兩只胖手和“老好郵差”一直在蹬車的雙腳，以及小女孩在現(xiàn)實空間；而“老好郵差”夫婦的身體卻在童話空間——“小說世界”。它是童話意境中的“境”，但作家對其“境”中之景卻不著一筆，使“境”成為一個框架性的存在，留下若干“未定點”等待讀者去填充，這種童話的“境”之空正是作家以寫意的手法營造的，而且恰到好處。細細想來，“胖姑娘”和“老好郵差”閱書無數(shù)，他們鉆進的“小說世界”必然千變?nèi)f化，倘若作家用工筆描摹一種有限之景，必然難以概括“小說世界”的無限風光。莫不如以虛代實，任由讀者去想象來得妙。

《老好郵差》對于“意”的表現(xiàn)不是寫意，而是含蓄內(nèi)斂。文中找不到一句可以直接概括其“意”的話語，“意”完全隱藏在形象描寫和情節(jié)鋪展的背后，由讀者去品，去悟。比如：

“明凈的月輝中，他清清楚楚地看到了胖姑娘在小說里的那張羞澀的圓臉，哦，她可真美麗??！”

又如：

“這時又刮來一股很大的龍卷風”，“換在平時，老好郵差和他的車子、郵包準會被卷到天上去，但這回有胖姑娘坐在車上，龍卷風徒勞一場?！?/p>

若從這兩段文字的表層上看，一段是表現(xiàn)“老好郵差”“情人眼里出西施”；另一段是夸張性地表現(xiàn)胖姑娘體重的鎮(zhèn)風力量。但若從深層上講，第一段的深層內(nèi)涵，即“小說世界”的“意”在凸顯讀書帶給人的氣質(zhì)美；第二段“意”在表現(xiàn)閱讀帶給人的戰(zhàn)勝世間風雨的力量。這層“意”處于隱蔽狀態(tài)，需要讀者去領(lǐng)悟和闡釋。由此我們便可理解《老好郵差》意境中的“意”之空，“空”不是“無”，而是隱，隱是文學的含蓄使然。隱有益于讀者“仁者見仁，智者見智”，用不確定的、時刻發(fā)展著的認知去不斷豐富“意”的內(nèi)涵。

《女孩和空房子里的老鋼琴》通篇是一個整體象征，那落滿灰塵的老房子、行人寥落的威尼斯大街和花兒無影，鳥兒無蹤的寒冬氛圍，就是作家精心營造的空靈之“境”。而女孩奏響的鋼琴曲成為救治靈魂疾病的良方正是它的“意”之所在，這層“意”是通過樂曲染綠原野，點亮母親臉上的笑容讓讀者意會到的。就表達層面而言，它依然是空。

中國自古以來就有詩畫同源之說，所以說到《西瓜越獄》中的空靈意境，不禁使人想起宋代米氏父子山水畫的意境，博大曠達、靜穆淡遠，有一種獨與天地往來的傲然之氣，表達一種形而上的情懷。若將這兩篇童話意境與宋畫作對比，不難發(fā)現(xiàn)，童話之于繪畫，盡管在藝術(shù)門類與表現(xiàn)語匯上相去甚遠，但它們所體現(xiàn)的古人崇尚淡遠的審美趣味卻高度一致，這大概是中華民族的子孫受同一種文化的熏陶，骨子里有相同的美學精神的緣故吧。

《西瓜越獄》在行文上采用寫意手法，大有簡約之風。比如《老好郵差》透過胖姑娘從書里傳出來的一句話，就暗示出一個“小說世界”的存在；而讀者憑肉眼能看到胖姑娘的一雙捧著書的胖手，又表明她身體的這一部分和讀者處于同一個現(xiàn)實空間。無論是這兩個空間的哪一種，除了這一鱗半爪的描寫，給人碎片式的印象，其他部分作家不置一筆，讀者便一無所知，只能靠想象去作完型填充。從表現(xiàn)手法上說，這是大寫意，也是簡約。

又如《拜托，不要來那么多》，它的簡約之風主要體現(xiàn)在對童話語言的高度凝練上。在標榜“高、富、帥”的年代，突然聽到有人在說“拜托，不要來那么多”，心弦便為之一抖，仿佛是來自另一個世界的聲音在喚醒你沉睡已久的靈魂。然而文學的妙處正在于能言人所未言。這句話看似簡單，十分口語化、大眾化，但它卻是時代的最強音，蘊藉著作家對一個時代病癥的思考，一語中的，直奔要害，真是“一句頂一萬句”。它體現(xiàn)出作家運用語言的功夫已經(jīng)到了爐火純青的地步，非大手筆不能為。精道、簡約的語言使這部作品具有經(jīng)典氣象。

寫意與簡約手法同樣是中國古代表現(xiàn)藝術(shù)的精華，比如中國的寫意畫，寥寥幾筆便能傳神地再現(xiàn)所畫之物。如齊白石的蝦、李苦禪的鷹、徐悲鴻的馬。又如在中國京劇舞臺上，一些程式化的表現(xiàn)方式也頗具簡約之風。在武戲中，只要有人揚鞭騙腿，做出一個騎馬的姿態(tài)，疾步繞場一周，再做一個扼住韁繩的動作，就象征性地表示千軍萬馬已越萬水千山到達目的地。由此可見，《西瓜越獄》運用寫意、簡約手法正有著深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)的淵源。它是烙在在作家骨子里的民族文化記憶在筆下的自然流淌，它是刻印在當代童話藝術(shù)上的一枚種族印章。

《西瓜越獄》的若干經(jīng)典性品質(zhì)，為車培晶沖擊“高峰”之作奠定了良好基礎(chǔ)。他目前的創(chuàng)作與“高峰”之作的真正距離是《西瓜越獄》中的其他篇什創(chuàng)作水準還不夠均齊，還在“高原”周邊徘徊。他今后的創(chuàng)作還要從精益求精做起，百尺竿頭，再進一步。經(jīng)過持之以恒的努力，他創(chuàng)作出高峰之作的夢想一定能實現(xiàn)。

《西瓜越獄》的創(chuàng)作還啟示我們，中國作為世界文明發(fā)展最早的東方古國，曾創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文化，留下嘆為觀止的東方藝術(shù)瑰寶。我們不能“捧著金碗要飯吃”，而應(yīng)學會整理、接受這一寶貴的文化遺產(chǎn)，善于汲取古代文化與藝術(shù)的精華，使我們的優(yōu)良文化與文學傳統(tǒng)成為催生“高峰”之作的肥田沃土。所謂用國際的方法講中國的故事，不失為我們創(chuàng)作“高峰”之作的正確道路，但《西瓜越獄》開啟的是從傳統(tǒng)文脈中延展出通向未來的文學經(jīng)典之路，它值得很多人跟上去實踐。

責任編輯

周

榮

馬力，文學碩士，沈陽師范大學文學院教授，中國現(xiàn)當代文學碩士生導師。