論《凝墨余香》的真和美

曾憲章

摘要：本文從思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)兩方面分析老報(bào)人管淳散文集《凝墨余香》，認(rèn)為《凝墨余香》帶有較為鮮明的個(gè)人印記，是管淳人生歷程的見(jiàn)證，數(shù)十年積淀的自由抒寫(xiě)，自我心靈的寫(xiě)照，具有思想的真，藝術(shù)的美。思想的真主要表現(xiàn)在事真、情真、理真；藝術(shù)的美主要表現(xiàn)在美的語(yǔ)言、美的韻味、美的理趣意境。

關(guān)鍵詞：管淳；散文；思想的真；藝術(shù)的美

管淳是一位有著近三十年報(bào)人經(jīng)歷的老新聞工作者，出于文人天性和自我興致，他在繁忙的編輯工作之余，焚膏繼晷，兀兀窮年，專心致志于散文創(chuàng)作十多年，隨心所致，積少成多，終于結(jié)集成一部頗有分量的散文集子《凝墨余香》。著名學(xué)者陳平原把寫(xiě)作短評(píng)當(dāng)成“保持‘人間情懷的特殊途徑”。同樣，《凝墨余香》體現(xiàn)出管淳作為一位老新聞人和孝感文化名家濃厚的人間情懷和文化自覺(jué)，是管淳人生歷程的見(jiàn)證，數(shù)十年積淀的自由抒寫(xiě)，亦是管淳作為一位精神家園的執(zhí)著追尋者、守望者的心靈寫(xiě)照。其作品具有思想的真，藝術(shù)的美。

一

《凝墨余香》作為個(gè)人的散文集子，較好地體現(xiàn)了文學(xué)真實(shí)性原則，主要表現(xiàn)在事真、情真、理真。

事真。真實(shí)是散文的生命。離開(kāi)了真，散文就失去了生氣和靈魂。管淳的散文，敘寫(xiě)的都是曾經(jīng)經(jīng)歷、和自己相關(guān)的真人真事，較為全面觀照了管淳人生的各個(gè)片段和多個(gè)側(cè)面，從中可以發(fā)現(xiàn)管淳讀書(shū)、工作和生活的發(fā)展脈絡(luò)和演變軌跡。《草根系土》卷十余篇是對(duì)于兒時(shí)故鄉(xiāng)景物的吟詠，描畫(huà)了兒時(shí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，久違故鄉(xiāng)的一草一木。《原味讀心》卷側(cè)重于成長(zhǎng)歷程中有關(guān)“他者”的人事回憶，所有的筆墨情感都是至今烙在心底的最美最痛的記憶?！睹⑿艉邸肪碇械膸灼饕獙?xiě)自己從童年到青年時(shí)期的經(jīng)歷，簡(jiǎn)要地勾勒了數(shù)十年的生活場(chǎng)景和命運(yùn)轉(zhuǎn)折。《雅齋品茗》卷是管淳多年撰寫(xiě)的十多篇文論的累積。作者緊扣文論對(duì)象，評(píng)價(jià)作者作品做到知人論世，不僅包含評(píng)論對(duì)象的豐富信息，特別是滲透融匯了管淳自己的主體情感、個(gè)人感悟和審美取向?！多l(xiāng)情如水》、《囊書(shū)行遠(yuǎn)》兩卷是游記散文姊妹篇，只是《鄉(xiāng)情如水》諸篇描寫(xiě)生于斯長(zhǎng)于斯的孝感地方的風(fēng)景名勝，是“地理孝感”，《囊書(shū)行遠(yuǎn)》則是管淳個(gè)人的“地理中國(guó)”，是游歷全國(guó)的大地寫(xiě)真。總之，管淳的散文飽含生活的真，所敘寫(xiě)的舊有影像都是生活真實(shí)的記錄和反映。

情真。管淳的散文為情造文，為文造情，無(wú)論記敘、寫(xiě)景，還是抒情、說(shuō)理，都有一個(gè)情字打底。管淳的情出自對(duì)生活天性般的熱愛(ài)、對(duì)真善美的本能想往，是自己本源的心泉流出的一脈脈清純的浪花，透明，驚艷，感人，隨筆賦情，淙淙而出，這樣的情也格外打動(dòng)讀者。無(wú)論是回憶師長(zhǎng)恩，還是敘寫(xiě)同學(xué)情；無(wú)論是紀(jì)念老鄉(xiāng)親，還是感懷世事變化，都那么真切真實(shí)。如《競(jìng)無(wú)語(yǔ)哽咽》始終在自己與老校長(zhǎng)、現(xiàn)實(shí)與想往的緊張卻又統(tǒng)一的相互關(guān)系中展開(kāi)，從中一個(gè)青年才俊的命運(yùn)轉(zhuǎn)折之路清晰可見(jiàn)，一個(gè)在平凡卻又偉大的教育教學(xué)崗位上奉獻(xiàn)一生的老校長(zhǎng)形象也逐漸豐滿起來(lái)。全篇無(wú)直露的抒情，卻通過(guò)自己自然的回憶、深至的追思追問(wèn)浸染讀者?！毒壏帧芬彩峭ㄟ^(guò)幾個(gè)事件節(jié)點(diǎn)折射出我新聞業(yè)務(wù)上的歷練和成長(zhǎng)，我與報(bào)社老總亦師亦友的關(guān)系亦不言自明。

理真。管淳的散文不僅有自然賦予的靈氣，更有人文造就的神韻。既是感性的個(gè)體記憶、自然景物人事的描寫(xiě)，又常常上升到理性的、普適的人生感悟。作者的主體情感和自然意蘊(yùn)相互生發(fā)，情真意切且寓理于情，深遠(yuǎn)的哲理思考常常寓于審美情感之中。因此，他的散文在很大程度上反映了事物的內(nèi)在邏輯和客觀真相。《草根系土》卷和《原味讀心》卷融寫(xiě)景、敘事、記人、抒情和議論于一體，回望既往，直抵內(nèi)心，都是感悟生活的情感結(jié)晶、人生智慧的升華和個(gè)體生命的頓悟?！堆琵S品茗》卷則屬于文藝評(píng)論，和通常的學(xué)院派批評(píng)不同，這樣的評(píng)論文章靈肉豐滿，氣韻飛揚(yáng)，讀來(lái)別有一番滋味。管淳善于以意逆志，自由揮發(fā)，這種書(shū)評(píng)可謂一半是評(píng)人評(píng)文，一半是自省自悟，是自感感人式書(shū)評(píng)。他善于捕捉和放大評(píng)論對(duì)象的特色和異彩，別具一格，另成一境。綜合看來(lái)，《雅齋品茗》的十多篇書(shū)評(píng)也構(gòu)成了十多位基層文化人、政府官員的文藝群像，摹寫(xiě)了他們?yōu)槿藶槲膹恼恼鎸?shí)狀貌，或是為人處世的價(jià)值觀，或者著眼藝術(shù)美學(xué)的價(jià)值判斷和思考，或者直接點(diǎn)明了自我認(rèn)知和感悟，或者勾畫(huà)一種形象，大多從書(shū)評(píng)的標(biāo)題就可以看出評(píng)論對(duì)象的特點(diǎn)。

二

散文“集諸美于一身”，素稱“美文”。作為一位執(zhí)著而真實(shí)、率性又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髡?，管淳的散文具有較為強(qiáng)烈的思想穿透力和藝術(shù)沖擊力，具有賞心悅目的藝術(shù)美。管淳散文作品總體風(fēng)格清新樸素，筆法細(xì)膩簡(jiǎn)約，雅俗間雜交融，尚真，尚俗，尚理。具象化的文字、深邃的哲理、濃厚的文化底蘊(yùn)渾然一體，思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性熔于一爐，可讀、可賞、可品。管淳是一位積極的入世者，熱愛(ài)生活的文人雅士。他的散文，不見(jiàn)遁世避俗的休閑雅趣，也少有文人常有的洞穿生活的小我式曠達(dá)灑脫，有的是對(duì)于生活的真擁抱，對(duì)于文字的真敬畏。其散文有一種獨(dú)特的、內(nèi)在的美，美在語(yǔ)言，美在韻味，美在理趣意境。

美在語(yǔ)言。管淳的散文語(yǔ)言似乎不著修飾，不用技巧，非常樸素，但是有返璞歸真的大美，有淡到極處的美艷?！赌嘞恪芳釉跓捵譄捑錈捯馍媳憩F(xiàn)出“復(fù)古”傾向，帶有較為鮮明的古典文學(xué)特征。煉字煉句上講求“駢偶”，煉意上講求“韻味”，語(yǔ)言上輕靈熾熱，或白描，或修辭，都能做到清俊通脫、鋪排有致，并且句式駢散結(jié)合、長(zhǎng)短雜錯(cuò)，富有節(jié)奏感和韻律感，形成有節(jié)奏的張力和樂(lè)感。似乎著眼于“聚”，卻是別開(kāi)生面，自成一格。語(yǔ)詞雅俗互現(xiàn)，在典型的白話語(yǔ)文敘述中，有機(jī)穿插方言俗語(yǔ)，諸如“草頭”、“谷包子”、“苕貨”、“撈水把”、“菱角幕子”、“三年能學(xué)個(gè)手藝人，十年難學(xué)個(gè)種田佬”，具有濃厚楚地孝感的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻，顯得格外生動(dòng)鮮活。大量古典詩(shī)詞文的運(yùn)用既增強(qiáng)了高雅格調(diào)，同時(shí)又具有文言精煉端莊的特征。疊詞疊字的頻繁出現(xiàn)，也強(qiáng)化了信息含量，有烘托渲染之效。

美在韻味。管淳在散文創(chuàng)作上有自覺(jué)的美學(xué)追求。他的散文內(nèi)涵格調(diào)上追求詩(shī)情意境、美學(xué)韻味；精于謀篇布局，長(zhǎng)于藏氣蓄勢(shì)；顯得沉穩(wěn)大氣，自有一種雍容的氣象。較為顯著的是以詩(shī)詞文入文的寫(xiě)法。管淳對(duì)于古典詩(shī)詞文句仿佛信手揀來(lái)，廣征博引，或直引，或化用，或做標(biāo)題，或做考證，足見(jiàn)其較為深厚堅(jiān)實(shí)的古典文學(xué)功底?！赌嘞恪芳又写蠓矊?xiě)景抒情、展露性靈、原事析理的部分，幾乎都有古典詩(shī)詞文的引用關(guān)涉。涵蓋融匯了《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、宋詞等等古典詩(shī)詞；重現(xiàn)勾連了杜甫、李白、柳宗元、《雪的飄零》）、蘇軾、岳飛等文豪重臣；佐證借用了《左卷》、《水經(jīng)注》、《爾雅》、《三國(guó)志》等史傳志書(shū)，顯得古風(fēng)古韻，典雅精致。需要指出的是，管淳對(duì)散文藝術(shù)的追求熱情周至而不拘泥，尚新崇古，煉字煉句，構(gòu)筑境界意境，隨緣而至，流暢自然，有一種人工化的天然、用心而又隨性的韻味。他既著力追求一種古典藝術(shù)的美學(xué)意境，同時(shí)又時(shí)時(shí)提醒自己不拘囿其中，保持自我性情的彌散和真實(shí)的狀態(tài)，不致被約束和窒息，情感和文本之間有共謀性的和諧和緊俏平衡的張力。如《青青園中葵》具有抒情小說(shuō)的色彩，令人著迷的韻味?！侗庵蹆骸啡诤峡急妗浭?、鄉(xiāng)情、民俗于一體，在苦澀的生活底色上鑲嵌粗樸野性的生活況味?！对蹲x心》卷中的詠物寫(xiě)景的散文也顯得別有風(fēng)致。

美在理趣?！吧⑽囊讓?xiě)難工”。她是一種主體性、自我性、情感性很強(qiáng)的文體。對(duì)于情感度、文學(xué)性、文化含量要求其實(shí)很高。管淳后期的散文尤其是游記散文創(chuàng)作動(dòng)筆甚勤，用意甚深。追求史事的闊筆，同時(shí)不乏婉約的才情?！多l(xiāng)情如水》與《囊書(shū)行遠(yuǎn)》總體代表了管淳散文創(chuàng)作的最高水準(zhǔn)。兩卷篇章在內(nèi)容上相同、藝術(shù)手法和表現(xiàn)風(fēng)格上也相似，較為明顯地借鑒當(dāng)下學(xué)者散文、歷史文化散文的創(chuàng)作方法，注重從現(xiàn)實(shí)與歷史時(shí)空中進(jìn)行雙向多維的開(kāi)掘，無(wú)疑增加了作品的歷史厚度和文化含量。

《鄉(xiāng)情如水》和《囊書(shū)旅遠(yuǎn)》卷中的作品整體上可以看作游記散文，同時(shí)又有學(xué)者散文、歷史文化散文的狀貌?！多l(xiāng)情如水》一共十三篇，表現(xiàn)的都是孝感地域的風(fēng)物景致，無(wú)論是《汈蓮》，還是《秋葉錢(qián)沖》，抑或《獅子山的綠》，寫(xiě)景狀物都栩栩如生，筆墨雅潔疏淡，思辨明白通達(dá)，情致悠遠(yuǎn)，作者善于捕捉場(chǎng)景，充分運(yùn)用想象，表達(dá)心底倏忽即逝、細(xì)膩豐富的情感，不僅僅給讀者身臨其境的感受，而且那些帶有考證性質(zhì)和歷史文化色彩的散文如《鳳兮飛程臺(tái)》等還給讀者以啟悟和思考?！赌視?shū)旅遠(yuǎn)》卷各篇是管淳游覽全國(guó)各地的記游篇什，集中體現(xiàn)了管淳游記散文純凈曉暢，渾樸優(yōu)美的特點(diǎn)，有“觀古今于須臾，扶四海于一瞬”的闊大氣象，有醇厚、淡遠(yuǎn)的真境界。這是管淳的“地理中國(guó)”，由點(diǎn)而線、由線而網(wǎng)、而時(shí)空交叉。從踏足東北漠河的北極村，到穿行在具有皇家氣象的承德避暑山莊；從探尋絲綢之路的文明密碼到夢(mèng)回九寨的無(wú)盡沉醉；從山水濟(jì)源的索隱考證到西陵峽畔千古風(fēng)云人物的追思，從黃果樹(shù)問(wèn)道到紫竹林參禪。如此等等，都著力表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)和歷史的雙重維度，文化理性和直面感懷的深度交融，在時(shí)間和空間、深度和廣度上不斷延展，深邃的哲思和詩(shī)一般的語(yǔ)言集中體現(xiàn)了管淳散文藝術(shù)的美。

三

管淳在文集的后記中說(shuō)，這些文字只是要證明，作為一個(gè)種田人，在為生計(jì)耕耘，蒔弄與衣食相關(guān)的“農(nóng)活”時(shí)，“也曾仰望過(guò)星空”。讀管淳的散文，深以為然。盡管管淳曾經(jīng)是一個(gè)地方傳媒的老總，并且是有一方影響、深孚眾望的地方文化名家，但是他為人始終謙遜低調(diào)，臨事不茍，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，勉于本事，勤于筆耕，這或許與他出身于農(nóng)家有草根野氣、工作于新聞單位有使命意識(shí)、浸淫于書(shū)齋有人文情懷有關(guān)。他有明確的自我意識(shí)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，孜孜于藝術(shù)，著力打造精品力作。他幾乎每一篇作品都是反復(fù)揣摩、嘔心瀝血的精心制造，盡力出新招、造新境、吐真情。盡管憑借他的才情功力也不乏一氣呵成、妙手天成的佳構(gòu)。

如果說(shuō)管淳散文不盡人意的地方，就是少數(shù)篇什筆觸過(guò)于放逸恣肆，鋪排過(guò)盛，抒情有時(shí)顯得收束不住，或者回環(huán)重復(fù)，這是文人珍愛(ài)自己文字的天性使然，但是如果從更高的藝術(shù)水準(zhǔn)要求的話，則稍嫌冗長(zhǎng)繁贅，整合不夠。如文論《品味多情的生活》中對(duì)于小說(shuō)文本內(nèi)容的過(guò)多引述。個(gè)別記游的篇什，比如《尋根》，追尋追問(wèn)楚人的歷史，流于史實(shí)基礎(chǔ)上的公共歷史記憶的敘說(shuō)，缺乏歷史學(xué)、文化學(xué)甚至人類學(xué)的追問(wèn)，楚人的歷史只是一種自我回想、自我觀照的平面鏡像，沒(méi)有放大深挖成穿越和洞見(jiàn)時(shí)光隧道的探窺鏡和伽馬刀，只是掀開(kāi)了歷史的浮土，尚未暴露歷史的根系，雖然具有一定的歷史文化含量，某種程度上又陷入簡(jiǎn)單化、集成化、感悟式歷史敘寫(xiě)的窠臼。另外，不光是將目光和筆觸伸向光明、和諧和美好，盡情歌頌真善美；也要關(guān)注社會(huì)人生和人性不可避免的膿穢和污垢，冷峻鞭笞假惡丑。這樣，可以從個(gè)體人生感悟上升到普世的人性救贖，也為創(chuàng)作出更有思想藝術(shù)深度的散文精品提供了某種可能。但是，總的看來(lái)，管淳后期的作品日益精進(jìn)圓熟，都達(dá)到了較高的思想藝術(shù)境界。我深信，管淳無(wú)論是從專業(yè)學(xué)養(yǎng)、人生閱歷、筆致才情，還是創(chuàng)作熱情等方面，他完全能夠在今后為讀者提供更多更好的藝術(shù)精品，不負(fù)熱心關(guān)注他的讀者。

參考文獻(xiàn)：

[1]管淳.凝墨余香[M].武漢出版社，2014（4）.

（作者單位：湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院）