關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的教學(xué)對(duì)策研究

吳翠菊

摘要：國(guó)學(xué)教育對(duì)于整個(gè)民族的文化發(fā)展都具有十分重要的意義，必須引起我們的高度重視與關(guān)注。當(dāng)前我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育存在著很多的問(wèn)題亟待解決，本文從教學(xué)的視角出發(fā)對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入的分析，并提出提高教師國(guó)學(xué)修養(yǎng)、編排國(guó)學(xué)教材、平衡基礎(chǔ)教育與國(guó)學(xué)教育等積極有效的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；國(guó)學(xué)教育；問(wèn)題；對(duì)策研究

國(guó)學(xué)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化孕育和萌芽的起點(diǎn)。在我國(guó)，國(guó)學(xué)文化以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和人文價(jià)值綻放在我國(guó)的文化叢林之中，是我們的文化瑰寶。實(shí)施小學(xué)語(yǔ)文的國(guó)學(xué)教育是提高學(xué)生語(yǔ)文綜合水平的需要，是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的需要，更是振興中國(guó)民族精神的需要。

一、國(guó)學(xué)的概念及其教育意義

（一）.國(guó)學(xué)的概念

國(guó)學(xué)的全稱應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，關(guān)于國(guó)學(xué)的概念目前還沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的、統(tǒng)一的界定。一般認(rèn)為，國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的總和，是中國(guó)傳統(tǒng)人文科學(xué)與自然科學(xué)研究成果的總和，其子集應(yīng)該包括中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)工藝、中國(guó)傳統(tǒng)廚藝等等。

（二）教育意義

國(guó)學(xué)代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想的精髓，它所包含的經(jīng)史子集和諸子百家的思想學(xué)說(shuō)都是中國(guó)文明的源流所在，對(duì)于當(dāng)代小學(xué)生來(lái)說(shuō)具有十分重要的教育意義。第一，國(guó)學(xué)教育豐富了小學(xué)語(yǔ)文課程資源，具有較高的教育價(jià)值。第二，國(guó)學(xué)教育有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，提高了學(xué)生的民族意識(shí)和愛國(guó)情感。第三，國(guó)學(xué)教育融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有利于提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，提高學(xué)生的培養(yǎng)層次，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育存在的問(wèn)題

（一）學(xué)校對(duì)于國(guó)學(xué)教育重視程度不夠

國(guó)學(xué)教育應(yīng)該從小抓起，才能為將來(lái)的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，但是對(duì)于目前我國(guó)的小學(xué)來(lái)說(shuō)，明確提出實(shí)施語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的很少，大多數(shù)的學(xué)校對(duì)于國(guó)學(xué)教育的重視度都很低。受目前教育的功利性的影響，學(xué)校關(guān)注的重點(diǎn)都是學(xué)生的分?jǐn)?shù)以及升學(xué)率等問(wèn)題，根本就沒(méi)有關(guān)注國(guó)學(xué)教育的意識(shí)。由于學(xué)校對(duì)于國(guó)學(xué)教育的不重視，學(xué)校在教師隊(duì)伍建設(shè)、教材的選取以及其他教育資源方面都沒(méi)有為學(xué)生提供良好的資源和條件。

（二）教師缺乏相應(yīng)的國(guó)學(xué)素養(yǎng)

教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，他們的國(guó)學(xué)素質(zhì)的高低在一定程度上也決定了學(xué)生接受國(guó)學(xué)教育的水平。在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍中，許多教師都是剛走出大學(xué)校門的畢業(yè)生，他們都很年輕，多數(shù)都是在網(wǎng)絡(luò)文化和西方外來(lái)文化的熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的，對(duì)于國(guó)學(xué)文化他們本身就缺乏足夠的積累和認(rèn)識(shí)，沒(méi)有足夠的國(guó)學(xué)修養(yǎng)和積淀，更不用提作為教育者將它們傳遞給學(xué)生。當(dāng)前我國(guó)的教師隊(duì)伍建設(shè)中缺乏高素質(zhì)的、深諳國(guó)學(xué)文化的優(yōu)秀教師，這在很大程度上是不利于小學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)文化的學(xué)習(xí)和國(guó)學(xué)教育的進(jìn)行。要想提高小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的水平和效率，提高教師隊(duì)伍的國(guó)學(xué)素質(zhì)勢(shì)在必行。

（三）教材的編排缺乏系統(tǒng)性

當(dāng)前我國(guó)還沒(méi)有專門的國(guó)學(xué)教材，這給小學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行專門的國(guó)學(xué)教育造成了很大的不便。目前我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教材中會(huì)有部分關(guān)于國(guó)學(xué)文化的知識(shí)，但他們大多是散布在語(yǔ)文課本的各個(gè)章節(jié)當(dāng)中，編排比較散亂，缺乏一定的系統(tǒng)性和層次性，不利于學(xué)生接受完整系統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，進(jìn)行國(guó)學(xué)文化的講解也都是在學(xué)習(xí)別的課本知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充或完善時(shí)才進(jìn)行的，學(xué)生對(duì)此的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)積極性都很低。

三、小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教學(xué)的對(duì)策

（一）拓展閱讀古文，了解古代文化

在首次執(zhí)教《伯牙絕弦》一課時(shí)，我引導(dǎo)孩子們閱讀了《俞伯牙墳頭摔琴謝知音》，孩子們對(duì)伯牙、子期二人情感是有了一定的體會(huì)，但對(duì)于知音感情深厚“摔琴”這一行為，孩子們總是不能理解，總覺得“摔琴”就是自暴自棄的行為。后來(lái)在馬紅芳老師的指導(dǎo)下，再次執(zhí)教此課時(shí)，我引導(dǎo)孩子們拓展閱讀了《人琴俱亡》，從文言文中了解“摔琴”乃是對(duì)知音最崇高的敬意，所以再回歸課文，孩子們就不難理解伯牙的“摔琴”行為了。其實(shí)，關(guān)于中國(guó)古典文化方面的知識(shí)，直接閱讀文言文，追根溯源，更有利于學(xué)生理解古人行為、古人情懷。

（二）拓展閱讀古文，還原語(yǔ)言文字的韻律美

文言文韻味兒十足，白話文是無(wú)法比擬的。如《女媧補(bǔ)天》的文言文“女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止于淫水”。整齊，且字?jǐn)?shù)相等的四個(gè)相同句式排列在一起，除了給我們語(yǔ)言美感、語(yǔ)言氣勢(shì)外，女媧的偉大也隨語(yǔ)言的韻律之美躍然于紙上。又如，“蒼天補(bǔ)，四極正；淫水調(diào)，冀州平；狡蟲死，顓民生”。吟誦起來(lái)是多么有節(jié)奏感啊！

再如，學(xué)完二年級(jí)上冊(cè)《酸的和甜的》一文后，拓展閱讀文言文中描寫狐貍看到葡萄那一段“見葡萄滿架，萬(wàn)紫千紅，累累可愛，垂涎久之”。一個(gè)“之”字把狐貍的貪婪之相表現(xiàn)得淋漓盡致?！巴?，怨則生怒，怒則生誹，無(wú)所不至?！倍嗝聪袼乃呐牡那樱偝圆坏狡咸训男睦硪挥[無(wú)余。拓展閱讀文言文，還原了語(yǔ)言文字的韻律美，孩子們會(huì)更喜歡閱讀。

（三）拓展閱讀古文，品味故事的原汁原味兒

文言文一翻譯成白話文，文言文中的那種“味兒”，就品味不到了，所以我的學(xué)生學(xué)完白話文，我都會(huì)把相同內(nèi)容的文言文拿來(lái)給學(xué)生欣賞，因?yàn)樗麄冊(cè)谛W(xué)階段就學(xué)習(xí)文言文，最早的一年級(jí)就開設(shè)了小文言文課，有了一定的文言文基礎(chǔ)，閱讀文言文還是沒(méi)什么困難的。如學(xué)完五年級(jí)下冊(cè)《晏子使楚》，就把同題目同內(nèi)容的文言文拿來(lái)進(jìn)行拓展閱讀，讀著晏子干脆利落的話語(yǔ)“使狗國(guó)者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入?！薄褒R命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣?！标套哟罅x凜然，毫無(wú)畏懼的高大形象，赫然出現(xiàn)在我們面前，但白話文的語(yǔ)言卻因詳細(xì)、具體的翻譯，削弱了文言文原有的語(yǔ)言氣勢(shì)。

（四）提高教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)

要想提高國(guó)學(xué)修養(yǎng)，教師首先必須熱愛國(guó)學(xué)文化，在教學(xué)中要充滿熱情，通過(guò)自身的激情帶動(dòng)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)文化學(xué)習(xí)的熱情；其次，語(yǔ)文教師在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中應(yīng)該注重自身的國(guó)學(xué)文化培養(yǎng)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)做榜樣，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生接受國(guó)學(xué)文化教育，在潛移默化中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。例如，《論語(yǔ)》《孟子》《三字經(jīng)》《易經(jīng)》《弟子規(guī)》《禮記》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作都是國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的入門級(jí)書單。

總之，繼承和發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化是每位語(yǔ)文教師的責(zé)任與義務(wù)，可從各方面將國(guó)學(xué)經(jīng)典與語(yǔ)文教學(xué)相融合，力求為祖國(guó)培育出更多品學(xué)兼優(yōu)和德才兼?zhèn)涞臈澚褐拧?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]徐燕.淺談在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透國(guó)學(xué)教育[J].學(xué)周刊，2014（12）.

[2]陳巧蕓.淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的國(guó)學(xué)元素[J].教育教學(xué)論壇，2014（11）.endprint