音樂傳播研究中的多元化

音樂不僅是日常的生活內(nèi)容，更代表著我國豐富的文化內(nèi)涵。音樂飽含著不同時代流傳至今的文化思想，中國文化中一定離不開音樂的身影，音樂是歷史的傳承，音樂本身就是一種文化的代表，使用音樂等同于尊重歷史、尊重文化。如今音樂早已成為中國一種獨特的文化形式，成為欣賞、饋贈、收藏的藝術(shù)品。《延安頌》《中國人民解放軍軍歌》……當(dāng)這些膾炙人口、激蕩人心的旋律響起，我們很難想象，這些樂曲是創(chuàng)作者鄭律成，在最艱苦的抗戰(zhàn)時期，一邊用音樂打著節(jié)拍，一邊拍著大腿創(chuàng)作出來的。當(dāng)今紅極一時的“音樂兄弟”組合，取名音樂的含義是因為音樂需要合作。音樂是一種印記，在每一個人的內(nèi)心深處都有一種情感需要音樂來宣泄，或是對家鄉(xiāng)的思念，或是親人的味道。如今很多以“音樂”為主題的歌曲悄然興起，如青年男高音稅子洺演繹的《音樂》就表達(dá)了音樂的文化和韻味。如中國臺灣的朱宗慶打擊樂團(tuán)創(chuàng)辦人朱宗慶，他在打擊樂的創(chuàng)作和教學(xué)中也引用了音樂作為工具等。

《當(dāng)代中國聲樂音樂文化》（2013年11月中國時代經(jīng)濟(jì)出版社出版）一書對聲樂文化學(xué)進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，并就聲樂文化的研究范圍與區(qū)域進(jìn)行了詳細(xì)的區(qū)分。此外作者還根據(jù)聲樂文化的整體思考模式與研究方法等內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的論述，并從聲樂文化的概念梳理和聲樂文化的基本特征的角度出發(fā)，探析音樂傳播研究中的多元化的發(fā)展及演變。在聲樂文化審美論中，作者強(qiáng)調(diào)了聲樂文化的重要組成部分，并從聲樂文化的審美本質(zhì)、聲樂文化的審美創(chuàng)造結(jié)構(gòu)、聲樂文化的審美潛意識和聲樂文化的審美消費四個角度進(jìn)行講解，強(qiáng)調(diào)聲樂文化的民族性不僅具有音樂自身的文化特點，也飽含著民族的深厚內(nèi)涵，作者強(qiáng)調(diào)了民族聲樂審美的文化意蘊、民族聲樂審美的文化特征、總結(jié)民族聲樂文化審美的理論核心，對民族聲樂文化的傳承與發(fā)展提出了發(fā)展方向。在聲樂文化創(chuàng)作論方面，作者對聲樂文化創(chuàng)作的實踐系統(tǒng)提出了自己的觀點，作者認(rèn)為聲樂文化創(chuàng)作實踐與社會文明之間存在強(qiáng)烈的互動性，需要借助聲樂評論、聲樂文化等不同的表現(xiàn)形式加強(qiáng)創(chuàng)作實踐，增添創(chuàng)造動力。作者從聲樂文化的傳播手段出發(fā)，對當(dāng)下聲樂文化傳播媒介的特點、基本功能等方面進(jìn)行了全面的概述。

該書視野廣泛，作為當(dāng)前音樂藝術(shù)領(lǐng)域重要的聲樂文化理論研究的專著，全書內(nèi)容詳實，對當(dāng)前的音樂文化學(xué)科進(jìn)行了全面的總結(jié)，從不同的方面全面分析了聲樂文化的主體，以更為全面的視角貫穿始終，把進(jìn)入21世紀(jì)的中國聲樂藝術(shù)研究建立在寬泛和堅實的藝術(shù)文化基點之上。在聲樂文化教育方面，作者從聲樂文化的總體發(fā)展歷程、聲樂文化教育的研究與未來展望、聲樂文化教育系統(tǒng)的整體構(gòu)造三個維度出發(fā)，全面分析了我國當(dāng)前的聲樂文化發(fā)展之路，并以聲樂文化產(chǎn)業(yè)論的認(rèn)知方向，著重強(qiáng)調(diào)了當(dāng)下我國聲樂審美消費的重要性。作者根據(jù)對消費從眾層次的結(jié)構(gòu)、聲樂消費的歷史、聲樂消費的途徑等多方面對當(dāng)下我國聲樂消費進(jìn)行了詳細(xì)的剖析，提出了自己的觀點和看法，并對重要的現(xiàn)實生活中的聲樂藝術(shù)效應(yīng)進(jìn)行分析和評判，如當(dāng)下我國大眾化的聲樂審美觀，以及大眾化審美下的社會效益。極大地豐富了讀者的視角和閱歷，為更多的讀者帶來可以學(xué)習(xí)和思考的案例，提高了讀者的綜合素養(yǎng)和鑒賞能力。

音樂傳播研究中的多元化視角也為當(dāng)下聲樂文化學(xué)科的興起提供了肥沃的土壤與相對較為健全的發(fā)展條件。一方面，當(dāng)下的聲樂文化能夠很好地幫助引導(dǎo)當(dāng)下我國社會上的大眾文化發(fā)展方向。從聲樂文化之間的差距角度上來看，我們發(fā)現(xiàn)了其中也存在著中西文化的差異，包括未來的發(fā)展過程中，西方聲樂體系對我國聲樂系統(tǒng)造成的影響，以及在迥然不同的審美品格下中西歌劇文化的沖突等方面都存在一定的沖擊力和影響力，這也要求我們必須在聲樂的研究和發(fā)展過程中，傳承我國聲樂文化的核心理念，主動繼承并發(fā)展我國的聲樂文化，完善聲樂的民族聲樂體系，梳理民族聲樂文化發(fā)展的歷史。另一方面，要對當(dāng)下流行的聲樂文化進(jìn)行批判性的吸收，對當(dāng)下的社會上較為流行的聲樂文化進(jìn)行分析，提煉出流行文化的核心內(nèi)容。我們不僅要繼承我國優(yōu)良的民族聲樂文化，同時還要根據(jù)聲樂文化對于個人的本能需要與精神價值的差距，提高自身在聲樂文化民族意識論方面的思考力與辨識能力，借鑒參考更加有效的聲樂文化科學(xué)方法論，相信未來的民族聲樂文化必將在世界文化格局中找準(zhǔn)定位，實現(xiàn)音樂傳播研究中的多元化發(fā)展的新突破、新發(fā)展、新成就。

（許剛/本科，河南省商務(wù)中等職業(yè)學(xué)校講師）endprint