“日新”教育

崔效鋒

“茍日新，日日新，又日新”，語(yǔ)出《大學(xué)》第二章?！叭招轮^之盛德”，唯有積極進(jìn)取，躬耕于日積月累，才能從量變到質(zhì)變。無(wú)論學(xué)識(shí)，還是行動(dòng)，抑或品質(zhì)與道德，欲求至善之境，必重當(dāng)下質(zhì)量，以認(rèn)真態(tài)度對(duì)待行進(jìn)中的每一天，善于反思，追求進(jìn)步。

一次，學(xué)校老師因?yàn)檎n題研究的需要，計(jì)劃創(chuàng)編一個(gè)音樂(lè)劇，希望我能寫幾句簡(jiǎn)單的歌詞，讓孩子在傳唱中理解日新，內(nèi)化日新。對(duì)于韻律，我向來(lái)一竅不通，但“日新”之于孩子，還是有無(wú)限表現(xiàn)空間的。于是，以“日新又新我常新”為題，速寫了兩段歌詞，與其說(shuō)是歌詞，不如說(shuō)是明快的想象與熾熱的期望：

“草兒青，樹(shù)兒綠，花兒笑，溪水跳，明媚陽(yáng)光灑滿大地，新的一天多么美好。月兒明，星兒稀，鳥兒靜，蟲兒眠，燈火闌珊萬(wàn)籟俱寂，新的一天如此美麗。時(shí)間嘀答嘀答，我們珍惜當(dāng)下?！?/p>

以歌詞為引，我們可以更好的理解學(xué)校日新文化。

首先，“日新”是大自然的本質(zhì)特征之一?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”。被譽(yù)為明清三大思想家之一的王夫之曾說(shuō)過(guò)：“天地之德不易，而天地之化日新”，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化與更新，“日新”是其核心特質(zhì)。雖說(shuō)“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，但，唯有今天的“桃花”笑“今天的春風(fēng)”?！叭瞬荒軆纱翁と胪粭l河流”，在時(shí)空的變化中，我們?nèi)说娜怏w與靈魂也在發(fā)生著“純屬自然”的變化，無(wú)論你是否樂(lè)意，無(wú)論你是否在意，我們都在一點(diǎn)點(diǎn)變化，一天天“生長(zhǎng)”?！懊咳找贿M(jìn)步，厚實(shí)人生路”，這是“日新”文化背景下的學(xué)校校訓(xùn)。其實(shí)，“每日一進(jìn)步”也因此有了兩個(gè)層面的含義，其一就是自然的、本能的進(jìn)步，其二就是環(huán)境的、教化下的進(jìn)步。我們致力于后者，但并不意味著可以抹殺前者。

其次，“日新”教育，是有根的教育。生命有限，“日新”更具意義，珍惜當(dāng)下，注重當(dāng)下生命的質(zhì)量，才是對(duì)生命負(fù)責(zé)任的態(tài)度?！熬又畬W(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。”（《二程集·河南程氏遺書》）“學(xué)如才識(shí)，不日進(jìn)，則日退”（左宗棠語(yǔ)）等，雖處不同歷史時(shí)期，智者對(duì)日進(jìn)日新的理解卻有異曲同工之妙。在生命進(jìn)程中，人是沒(méi)有太多選擇的，不日新日進(jìn)，則日止日頹。龍洞小學(xué)的傳統(tǒng)底蘊(yùn)在于“龍”，龍洞被稱為廣州第一村，有“先有龍洞村，后有廣州城”之美譽(yù)，龍洞村在“九龍歸洞”的傳說(shuō)中沉淀歷史。在精神屬性上，龍似天，似君子，“以不息為體，以日新為道”，“君子終日乾乾”，銳意進(jìn)取，發(fā)奮圖強(qiáng)。龍洞之“日新學(xué)子”，也要承繼與發(fā)揚(yáng)這種精神，以反思為本，以行動(dòng)為綱，“日新其德，日勤其業(yè)”，精彩生命，由此開(kāi)啟。

再者，“日新”教育，還是注重當(dāng)下，立足體驗(yàn)，倡導(dǎo)知行合一的教育。曾國(guó)藩在家書中寫道：“既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎”，過(guò)去的已然過(guò)去，未來(lái)的還沒(méi)有到來(lái)，唯有當(dāng)下最真實(shí)，最刻骨銘心，最易改善與行動(dòng)?？滴跤?xùn)子曰“學(xué)者一日必進(jìn)一步，方不虛度時(shí)日。大凡世間一技一藝，其始學(xué)也，不勝其難，似萬(wàn)不可成者。因置而不學(xué)，則終無(wú)成矣?！泵詰龠^(guò)往與憧憬未來(lái)，終究停留于追憶或想象的層面，而唯有當(dāng)下，屬于現(xiàn)實(shí)而行動(dòng)的層面，因此更顯萬(wàn)難。人的成長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)借鑒固然重要。但并非人人事事皆可雄踞于“巨人肩膀”，否則就不會(huì)再有挫折、失敗、沮喪、苦惱。家長(zhǎng)和教師，在教育中暴露出的最大毛病，就是總期望能夠通過(guò)傳道授業(yè)而避免孩子重蹈覆轍，但結(jié)果往往大不如意，對(duì)抗，反叛，依然故我，成了大多孩子的回應(yīng)方式。孩子最重要的學(xué)習(xí)方式，不是知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的傳遞，而是生活與實(shí)踐的體驗(yàn)，唯有體驗(yàn)，才產(chǎn)生獨(dú)特的體悟。很多時(shí)候，試誤才是成長(zhǎng)的重要途徑。“知是行之始，行是知之成”，這其中，還是過(guò)于夸大了“知”的先導(dǎo)作用?！爸泻弦弧?，沒(méi)有孰先孰后，反而相生相融，互為因果。如果生命過(guò)程采取倒敘的方式，也許我們就會(huì)更在意當(dāng)下：生命銀行里的存款，日趨衰微，直至乎無(wú)。把握當(dāng)下，才不至于虛度荒廢時(shí)日。

最后，“日新”教育，因校園演繹而光彩奪目。是否伴隨身體與心靈的成長(zhǎng)而逐步提升標(biāo)準(zhǔn)？見(jiàn)之于“行日新”；有沒(méi)有親近課堂與書本，是否打開(kāi)心靈去擁抱知識(shí)的天空，見(jiàn)之于“知日新”；是否關(guān)愛(ài)自己的身體，浸潤(rùn)于體育鍛煉的愉悅之中，見(jiàn)之于“體日新”。借此，我們可以拓展覆蓋到孩子校園生活學(xué)習(xí)的方方面面，“德日新”、“藝日新”、“能日新”等等，以“日新”為魂，孩子的生活充滿靈氣與內(nèi)涵。就管理而言，“日新”教育可以勾勒出嚴(yán)謹(jǐn)完整的體系。日新課程、日新課堂、日新德育、日新教師、日新環(huán)境、日新評(píng)價(jià)、日新社區(qū)、日新管理。以“日新”為根，學(xué)校教育的枝葉才能郁郁蔥蔥遮天蔽日。

責(zé)任編輯 邱 麗endprint