試論《牡丹亭》中的人文主義色彩

楊泉

摘 要：湯顯祖作為我國(guó)戲曲的開創(chuàng)者之一，寫出了諸多流傳后世的經(jīng)典曲目，《牡丹亭》作為其最具代表性的作品，其藝術(shù)高度和思想深度都引人沉思。為方便廣大高中生更好的閱讀這部作品，本文從作者本身及其所處環(huán)境入手，討論作者在《牡丹亭》中人文主義所迸發(fā)的人文主義思想，為廣大高中生提供參考。

關(guān)鍵詞：《牡丹亭》；人文主義；思想

[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-29--01

《牡丹亭》是我國(guó)戲曲的代表作，作品描繪了主人公杜麗娘和柳夢(mèng)梅反抗封建禮教主義追求自由、民主、幸福、解放的故事，其中的人性解放這一精神對(duì)當(dāng)時(shí)的封建主義帶去極大的沖擊。作者詮釋了人雖是社會(huì)及歷史的主體，但人亦是有靈性的，這種靈性體現(xiàn)在作者本身心理的自由開放上。在封閉扭曲的社會(huì)大環(huán)境下，湯顯祖這些觀點(diǎn)的出現(xiàn)，對(duì)文壇和整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生極大的轟動(dòng)。

一、《牡丹亭》展現(xiàn)的人文思想

人自身存在的價(jià)值就是精神存在的價(jià)值，人的精神本就應(yīng)有著自由，不應(yīng)被封建禮教所束縛。明代已近于晚期，對(duì)人的心理日益禁錮，朝廷對(duì)人的束縛越發(fā)僵硬古板，物極則反，在各種新興思想的沖擊下，人們懷疑舊思想并開始接受新的思想。

在這些思想當(dāng)中，湯顯祖的人文主義便是其中之一，他的思想集墨家“兼愛”、道家“自然”為一體，主張愛天下之人，貴天下之人，提倡回歸人的自然本性，展露人的至情至性。湯顯祖懷著這樣的思想施于政治而受到百姓愛戴，官場(chǎng)與朝廷的無(wú)情將他的以“情”施政夢(mèng)想幻滅，朝廷放逐了一個(gè)懷揣夢(mèng)想的人，恰好讓他有了更多的精力來(lái)面對(duì)人間百態(tài)。他的“情”變成文章，《牡丹亭》等一個(gè)個(gè)用情至深的戲曲在民間傳頌，他沒(méi)有被供奉在朝野，而成為一代文化巨匠，不得不說(shuō)是一種幸運(yùn)。

《牡丹亭》是最包含湯顯祖這種“情”的作品，其中展現(xiàn)的種種情節(jié)讓人為之感觸深刻，讀之則恍若身臨其境、感之則好似黃花堆積，它形象生動(dòng)地說(shuō)出了當(dāng)時(shí)在社會(huì)封建禮教思想下禁錮束縛的少女的內(nèi)心語(yǔ)言，發(fā)人深省。[1]

二、《牡丹亭》的人文主義色彩

杜麗娘生在官宦家庭，封建豪門大戶必然有各種規(guī)矩，杜麗娘打小就被封建教育左右，養(yǎng)在深閨學(xué)習(xí)各類禮數(shù)，她的父親甚至請(qǐng)了一名老儒生專門授業(yè)于她。在各種安排好的命運(yùn)面前，人物本身性格與封建文化的矛盾沖突不斷叩擊人的心弦，由此湯顯祖的“情”趨向的思想便展現(xiàn)得淋漓盡致。

（一）矛盾激化的人性反抗

在封建禮教的壓迫下，年華正好的杜麗娘心中燃起對(duì)平淡生活的不忿，心中有這樣思想的她最容易被外人說(shuō)動(dòng)，私下去往后花園，于是春園一度春宵時(shí)，得遇柳生，滿園春色，滿心熱烈盡皆涌起。她感嘆了，“原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣！良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院?！盵2]然而波浪涌起斷斷續(xù)續(xù)，猶有盡時(shí)，青春年華不過(guò)短時(shí)化盡，面對(duì)這種情況，無(wú)能為力的她只能在心里空嘆?！队螆@》一出，讓當(dāng)時(shí)封建禮數(shù)受到極為強(qiáng)大的沖擊，它展現(xiàn)的就是真正的人性對(duì)封建禮教的反抗，是對(duì)關(guān)押著“真人”的“存天理，滅人欲”思想的批判。

再往后，被束縛的杜麗娘不堪受限，日日往后花園尋柳生蹤跡，終于相思成病，為追求自由的愛情凄婉死去。柳生自知夢(mèng)里同杜麗娘幽會(huì)卻不知那人是誰(shuí)，他偶然撿到杜麗娘的春容匣子，便珍視地掛之床頭焚香而拜。杜麗娘深受感動(dòng)，終于麗娘和柳生相會(huì)，杜麗娘又在石道姑相助下還陽(yáng)，二人不顧封建束縛享受著自由愛情的味道。

（二）人物性格展露的情感解放

《牡丹亭》中幾個(gè)主要人物的性格也受到廣大讀者青睞，杜麗娘的優(yōu)雅溫婉、青春、自由；柳生的秀氣、富有個(gè)性；丫頭的向往自由、大膽、機(jī)靈。主人公都是這般有著無(wú)限活力的年輕人，讀者又怎能不為之反抗動(dòng)容？再看杜麗娘父母以及儒生，他們的頑固和舊思想代表著的就是封建文化下出現(xiàn)的代表。在年輕人追求新生、為了自由愛情和人性解放的過(guò)程中，封建思想一次次反映著它的腐朽和對(duì)于人本性的摧殘與折磨。

整部戲劇都展現(xiàn)著杜麗娘對(duì)愛情的無(wú)限追求。“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生”。這是一種對(duì)自由愛情的偉大詮釋，是杜麗娘個(gè)性表露出來(lái)的光輝，讓封建社會(huì)震顫。

除杜麗娘外，柳生和春香也是極具代表性的藝術(shù)形象。柳生為追求自由的愛情，不去跟隨封建禮教的步子，而向著他自己認(rèn)為的真實(shí)情感大膽追尋。丫頭春香的調(diào)皮和靈動(dòng)，在她戲謔陳舊的老儒生是展現(xiàn)的非常生動(dòng)，這也是作者對(duì)于封建思想的抨擊和諷刺。

三、超越時(shí)代的人文主義反思

不論如何，湯顯祖若是知道他筆下杜麗娘所追求的大膽自由愛情在今天得到了充分肯定必然十分欣慰，可見，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)極為先進(jìn)的思想熱潮。杜麗娘展現(xiàn)出他對(duì)愛情至死不渝的追求是對(duì)于封建禮教的鄙棄，這樣的大膽放縱為當(dāng)時(shí)廣大被束縛不能主宰自己生活的婦女開了先河，也為她們心中的聲音發(fā)出一聲高喝，引起這些女子的深深共鳴。所以要說(shuō)，《牡丹亭》是一部思想超越時(shí)代的具有強(qiáng)烈人文主義色彩的藝術(shù)作品。

結(jié)束語(yǔ)：

《牡丹亭》所展現(xiàn)的愛情感動(dòng)了許多人，這種追求自由與解放的精神是對(duì)人性的完美釋放。《牡丹亭》反映著封建禮教對(duì)人的迫害與禁錮，也表明著一種追求愛和民主自由的思想的興起。它具有著絢麗的藝術(shù)感染力，也具有深刻的思想方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]堯鑫.《牡丹亭》“至情”主題的文化意義[J].戲劇文學(xué)，2012，01：100-107.

[2]許建中.《牡丹亭》的劇情結(jié)構(gòu)與思想表達(dá)[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，04：138-143.endprint