從精神分析的視角下看《手指與槍》中高端五的悲劇

摘 要：畢飛宇小說中的男性形象相比女性形象關(guān)注度要少，然而男性角色也同樣具有藝術(shù)特色，本文以《手指與槍》中的高端五為例，從精神分析視角下探討他的悲劇。

關(guān)鍵詞：畢飛宇；弗洛伊德精神分析法；男性

作者簡介：劉?。?993-），女，漢族，江蘇省南京市人，文學(xué)碩士，南通大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-29-0-02

對畢飛宇作品的分析研究，一直沒有離開過畢飛宇的女性形象的創(chuàng)作，我們會忽視畢飛宇筆下的眾多男性形象，這些男性角色與多種女性形象相伴而生，同樣是畢飛宇嚴(yán)密思維的體現(xiàn)之處和小說主題的烘托者。畢飛宇直言：“我的腦子里只有‘人，他是男性還是女性，還是次要的一個(gè)問題，甚至，是一個(gè)技術(shù)處理上的問題?！盵1]本文以畢飛宇的短篇小說《手指與槍》為例，運(yùn)用弗洛伊德的精神分析法，對高端五這一男性形象進(jìn)行分析。全文分為四個(gè)部分：小說創(chuàng)作背景分析與作品簡介；被扼殺的自我；本我、自我和超我的斗爭，體會小說主人公高端五的身體與靈魂所受的痛苦，感受作者所呼喚的人文關(guān)懷。

一、背景分析與作品簡介

短篇小說《手指與槍》被收錄在《相愛的日子》文集中，小說以第三人稱的敘事視角，用順敘的敘事手法，用極其平靜的語氣講述了一個(gè)青年的悲劇故事：高端五在高家莊倍受男女老少尊重與喜愛，這個(gè)在高家莊第一個(gè)獲得高中文憑的小伙子，不僅學(xué)富五車，還精通算術(shù)音律?？墒沁@個(gè)如此文藝的小伙子心里的愿望是去當(dāng)兵，天不遂人愿，高端五無法拒絕村支書為他安排的獸醫(yī)之路。在接受組織安排后，高端五又等到了有一個(gè)可以去當(dāng)兵的機(jī)會，那就是成為秋收紅旗手，然而命運(yùn)弄人，高端五意外地被脫粒機(jī)切去了一只手指。福兮禍之所依，禍兮福之所伏。在高端五對未來絕望之際，在組織的安排下，他成了高家莊的民兵排長。小說的最后以一個(gè)叫兵的小男孩，被高端五射出的子彈灼傷手指，同小伙伴一起害怕的逃跑為結(jié)局。短短的故事卻道出了主人由原先美好的愿望和形象，被現(xiàn)實(shí)折磨成一個(gè)扭曲的人，同時(shí)用一個(gè)叫兵的小孩被弄傷手指的故事，一語雙關(guān)的將悲劇引申到下一代，可見，高端五的悲劇不是一個(gè)人的悲劇，他手指的缺失更加沒有讓這悲劇結(jié)束。

小說的背景是文革后的八九十年代，但是小說的主題卻是控訴文革后給人們帶來的身體與精神上的毒害，突出人性的冷漠與陰暗，并且文革帶來的負(fù)面影響隨著時(shí)間的流逝依然存在。畢飛宇的童年記憶讓他執(zhí)意探求文革給人們帶來的傷害同時(shí)關(guān)注著文革延伸的影響，對孩子、對后代的思維造成深刻影響。此刻，文革不是一個(gè)歷史事件，而是一顆毒瘤的表象，真正潛藏在其根部的人性問題、人們落后的思維、人際交往等問題。艾春鳴在《畢飛宇小說創(chuàng)作研究》中提到“文革作為一個(gè)歷史事件已經(jīng)超越了歷史的時(shí)間限制，成為了一個(gè)延伸性的精神事件。我們看到《孤島》、《玉米》、《玉秧》、《平原》等作品，雖然時(shí)間上已經(jīng)進(jìn)入20世紀(jì)80年代或90年代，但是人物的思維方式與心理情感等尚未脫離‘文革文化，在精神內(nèi)核上也仍舊保留著‘文革的痕跡。”[2]

小說的主人公高端五是受過高等教育的知識分子，但是面對自己的未來依然無法做主，甚至心甘情愿的任人擺布。他唯一能做的是等，等組織給他一次當(dāng)兵的機(jī)會。除了組織，他相信群眾對他的期望與尊重是極其重要的。然而，高端午放棄了自己當(dāng)兵的機(jī)會換來的卻是村民對獸醫(yī)這個(gè)職業(yè)的不屑。高端五越來越嫌棄自己的雙手，他變得更加憂郁、不愛說話與交際。直到自己完成自己的夢想，他也不再是原來那個(gè)氣質(zhì)的小伙子了。他最終融入了高家莊，從行為上、思想上、心態(tài)上、人機(jī)交往上不斷受到現(xiàn)實(shí)的壓榨扭曲而變形了。本文從精神分析的角度，用本我、自我、超我這三種人格結(jié)構(gòu)闡釋高端五悲劇背后的真正原因，揭示出文革對人們的身體與思維造成的持久的不可磨滅的傷害。

二、被扼殺的自我

高端五是《手指與槍》中塑造的比較全面生動的人物形象，小說的開頭運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，將高家莊的人們對于稱謂的講究進(jìn)行具體的描述，長輩對晚輩的稱呼無疑是兩種：女孩一般在她的名字后加子、男孩的名字后加伙。然而，全村只有一個(gè)高端五有區(qū)別待遇，大家統(tǒng)一用全名稱呼高端五，烘托出高端五在人們心中地位。

小伙子時(shí)期的高端五被人們喜愛原因有很多，他最初出現(xiàn)在讀者視野中的形象是，全村文化水平最高的知識分子，一個(gè)氣質(zhì)非凡、精通音律的小伙子很難不讓人喜歡。他更是女孩子們崇拜、仰視的男神。但是當(dāng)女孩子們見到高端五操作獸醫(yī)那一套時(shí)，她們害羞地躲遠(yuǎn)了木秀于林的男神。于是高端午五的笛聲開始郁悶不甘。高端午的超我就是在這樣的社會文化與道德修養(yǎng)的環(huán)境中形成了。

高端五的本我的特點(diǎn)是一個(gè)熱愛音樂、向往當(dāng)兵、習(xí)慣被人們尊敬，這些都能讓高端五感到快樂，弗洛伊德認(rèn)為“本我的唯一功能就是盡快發(fā)泄由于內(nèi)部或外部刺激所引起的興奮。”[3]

正是由于高端五的本我是完全無意識的，他自己也沒有察覺人們對他的喜愛與尊敬是如此讓他滿足。所以當(dāng)村支書讓他去學(xué)醫(yī)的時(shí)候，對他說：“你是我們的知識分子”[4]他不敢拒絕，不字在這個(gè)時(shí)空是很危險(xiǎn)的，他不能讓村支書失望。然而當(dāng)他完滿完成獸醫(yī)的任務(wù)，想要再次提出當(dāng)兵的愿望時(shí)，村支書間接拒絕了他的要求，高端五又繼續(xù)服從支書的要求。高端五的自我不斷被壓抑，妥協(xié)成了他保持尊嚴(yán)的唯一途徑。

高家莊整體的社會環(huán)境也是壓抑、扼殺自我的重要原因，當(dāng)高端午以為自己從縣城學(xué)醫(yī)歸來后，人們會更加對他尊敬與崇拜，大媽卻在明白他學(xué)的是獸醫(yī)后說了一句：“原來是畜生醫(yī)生”。[5]高端五精湛的醫(yī)術(shù)確實(shí)依然讓人們崇敬，但是從周圍人們對獸醫(yī)的認(rèn)識的缺乏與女孩子們刻意的躲避，越來越讓高端五覺得他學(xué)醫(yī)是一個(gè)錯(cuò)誤。他開始討厭自己的職業(yè)，甚至厭惡自己的手指，連他最喜歡的竹笛也不再碰，他的周圍沒有人能理解他，他也沒有朋友，沒有了音樂的陪伴與解憂，他真正變成了一個(gè)與所有人都有距離感的怪人。

現(xiàn)實(shí)社會的標(biāo)準(zhǔn)不斷強(qiáng)化高端五的超我，他在不斷壓抑與逼迫中失去自我。變得不像那個(gè)自己，甚至在恍惚中失去了自己的手指，這次意外雖然讓他完成了當(dāng)兵的夢想，但是同時(shí)依然淪為那個(gè)社會的工具，再也沒有自己的夢想與思維。

三、本我、自我和超我的斗爭

小說幾乎用了一半的篇幅敘述高端五小心翼翼地追尋當(dāng)兵的夢想，本我被壓抑，自我驅(qū)使他服從村支書的安排，此時(shí)超我的認(rèn)知讓高端午親切的用大叔稱呼村支書，以期盼給他命運(yùn)帶來的逆轉(zhuǎn)。本我的快樂愿望被打破，他沒能當(dāng)上兵。

但是在一次秋收活動中，高端午將他的指頭獻(xiàn)給了祖國，組織可憐他而讓他圓了當(dāng)兵的夢。從此高端五成了一個(gè)民兵排長。但是故事并沒有結(jié)束，高端五成為一個(gè)軍人之后，依然被超我控制，失去本我與自我。

有了槍之后，高端五才發(fā)現(xiàn)自己是如此的愛搶，無時(shí)無刻不拿在手上，從前那個(gè)喜愛吹笛的少年不在了，本我在與自我的斗爭中屈服了。“作為民兵排長，高端五認(rèn)定了槍就是手的功能和指尖的不可企及?！盵6]高端五對槍功能的認(rèn)可完全是超我對本我與自我的否定。自己一直以來的夢想不過是當(dāng)時(shí)社會中人們的道德與評判的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)兵是光榮的，會受到人們無限的崇拜與尊重，高端五的自我顯然是被超我扼殺了。在高端五認(rèn)真跟隨首長的步伐、認(rèn)真進(jìn)行軍訓(xùn)后，發(fā)生一件事，首長將一張人形皮衣展示在高家莊村民的面前。高端五發(fā)揮了他豐富的想象，確定所謂的敵人一定會在湖底，但是高端五的學(xué)習(xí)能力一向很好，他甚至將首長們的那一套外松內(nèi)緊的原則活學(xué)活用到了高家莊。對軍人的認(rèn)可與對首長的崇拜，使高端五對首長們所說所做的一切都堅(jiān)信不疑，這正是超我又一次占據(jù)了上風(fēng)，自我、本我、超我在處于矛盾時(shí)個(gè)性的發(fā)展就受到阻礙。一個(gè)有著高中文憑的接受過正規(guī)醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的知識分子，此時(shí)確是如此愚昧。他已經(jīng)完全被超我征服，接受這個(gè)社會的道德、交往、思想的標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]畢飛宇.《青衣》（畢飛宇文集）[I]. 人民文學(xué)出版社， 2013.

[2]艾春明.《畢飛宇小說創(chuàng)作研究》[I]. 中央編譯出版社， 2016.

[3]邱運(yùn)華.《文學(xué)批評方法與案例》（第二版）[I]. 北京文學(xué)出版社， 2006.

[4]畢飛宇.《相愛的日子》（畢飛宇文集）[I]. 人民文學(xué)出版社， 2013.

[5]畢飛宇.《相愛的日子》（畢飛宇文集）[I]. 人民文學(xué)出版社， 2013.

[6]畢飛宇.《相愛的日子》（畢飛宇文集）[I]. 人民文學(xué)出版社， 2013.