我國(guó)青少年價(jià)值觀研究綜述

蔣映忠

摘 要：對(duì)于青少年而言，價(jià)值觀是判斷其言行舉止的重要準(zhǔn)則，對(duì)其行為實(shí)踐具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。為了完成好這一研究任務(wù)，就5763份調(diào)研報(bào)告進(jìn)行分析，同時(shí)結(jié)合多個(gè)學(xué)者的研究成果，以?xún)r(jià)值觀的涵義為切入點(diǎn)，分析了當(dāng)前我國(guó)青少年價(jià)值觀呈現(xiàn)的特征。

關(guān)鍵詞：青少年；價(jià)值觀；核心價(jià)值觀

青少年時(shí)期屬于構(gòu)建個(gè)人價(jià)值觀最關(guān)鍵的時(shí)期，為了促進(jìn)青少年建立正確的價(jià)值觀，教育工作者必須幫助這一群體樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀，從而為我國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

一、價(jià)值觀涵義

根據(jù)我國(guó)相關(guān)心理學(xué)者調(diào)研顯示，價(jià)值觀的定義分為兩種，即西方學(xué)者普遍界定與我國(guó)學(xué)者界定。前者具備內(nèi)隱或者外顯特征，屬于一個(gè)群體或者個(gè)人具備的特點(diǎn)，對(duì)人類(lèi)的言談舉止具有重要影響；后者是以楊國(guó)樞學(xué)者為主提出的價(jià)值觀觀念，是人們依據(jù)特定事物而保持的持久性狀態(tài)。黃希庭指出，價(jià)值觀是區(qū)分一個(gè)人行為美丑的主要參考依據(jù)，具有感性的情感，能夠提供給人們正當(dāng)行為的充足理由。通過(guò)總結(jié)上述觀點(diǎn)可以看出，價(jià)值觀的共性包括：從價(jià)值觀功能的層面來(lái)考量，很多學(xué)者指出價(jià)值觀在個(gè)人行為中扮演“導(dǎo)向”角色；價(jià)值觀不僅滲透在個(gè)體現(xiàn)象中，而且也屬于一種社會(huì)文化現(xiàn)象，涵蓋內(nèi)隱、外顯兩種表現(xiàn)形式；基于價(jià)值觀層次性這一視角，價(jià)值觀還具備情景超越的特征。

二、我國(guó)青少年價(jià)值觀呈現(xiàn)的特征

1.價(jià)值選擇更加多元化

在信息時(shí)代下，我國(guó)青少年接觸互聯(lián)網(wǎng)的次數(shù)越來(lái)越頻繁，在如此開(kāi)放的環(huán)境中，西方的多元文化逐漸影響到他們的價(jià)值觀，所以當(dāng)前的青少年不同于我國(guó)20世紀(jì)的青少年，他們的價(jià)值觀呈現(xiàn)多元性、沖突性的特征。青年在這股浪潮中會(huì)受到外界的影響，從而形成自身的價(jià)值取向。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于我國(guó)社會(huì)的核心理念，不僅體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)的本質(zhì)，而且涵蓋了社會(huì)的決策動(dòng)機(jī)，這是我國(guó)共產(chǎn)黨員的主要價(jià)值觀念，屬于我國(guó)黨開(kāi)展決策工作中的動(dòng)力來(lái)源。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我國(guó)扮演著重要的角色，其含有特殊的政治性色彩，呈現(xiàn)方式具有一定的抽象性，某些青少年在理解時(shí)存在“理解不到位”的問(wèn)題，只能停留在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表面知識(shí)上。根據(jù)本人的研究調(diào)研表明，在當(dāng)前環(huán)境中，西方價(jià)值觀對(duì)我國(guó)青少年有很多影響。

2.弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀

我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是“和諧”，道家曾提出“天、地、人”和諧統(tǒng)一的觀點(diǎn)。我國(guó)如今正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，為了保障社會(huì)的穩(wěn)定性，將傳統(tǒng)文化中的“和諧”引入到當(dāng)前的社會(huì)構(gòu)建中?！昂椭C”不僅指外在環(huán)境層面，而且還涵蓋心理層面。就“能否與社會(huì)和諧相處”這一問(wèn)題，有90%的人呈肯定態(tài)度。所以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的倫理本位對(duì)青少年有很大的影響。當(dāng)前不少青少年認(rèn)為自身繼承了中華民族的很多傳統(tǒng)美德。這也體現(xiàn)了我國(guó)古代的精良文化在新青年的心理留下了深刻的烙印。從道德的角度來(lái)看，“孝”是組成社會(huì)道德的結(jié)構(gòu)，在古代需要投入大量的時(shí)間，同時(shí)需要家庭、國(guó)家這兩層結(jié)構(gòu)的共同努力，才能將這種修養(yǎng)普及到全國(guó)。“孝”即孝順父母長(zhǎng)輩，他們從小照顧孩子，照顧了幾十年后他們老了，孩子回來(lái)照顧他們，這是人最基本的修養(yǎng)?！暗堋敝笇?duì)兄弟姐妹的愛(ài)，屬于古代大孝的一個(gè)延伸。當(dāng)個(gè)人與友人互相支持后，能產(chǎn)生一種新的感情。在我國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶下，青少年之間的關(guān)系能變得更加融洽。

3.認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀

部分青少年在政治思想上出現(xiàn)了偏差，但是多數(shù)青少年對(duì)我國(guó)建設(shè)政治文明事業(yè)有充足的信心，并且持肯定態(tài)度。體現(xiàn)了對(duì)于青少年而言，社會(huì)主義價(jià)值觀屬于其群體的重要組成內(nèi)容。如今我國(guó)政府也加大了政治知識(shí)普及力度，越來(lái)越多的青少年政治價(jià)值觀呈積極健康特征。在當(dāng)前環(huán)境中，隨著我國(guó)物質(zhì)水平的提高，越來(lái)越多的青少年享受了優(yōu)越的物質(zhì)條件，他們的價(jià)值認(rèn)知水平越來(lái)越高。本人曾做過(guò)數(shù)據(jù)調(diào)研，有76%的調(diào)查對(duì)象對(duì)“尊重他人、助人為樂(lè)”等正確價(jià)值觀持肯定態(tài)度。就“個(gè)人利益”與“社會(huì)利益”而言，有三分之二的調(diào)研對(duì)象愿意為了社會(huì)利益而犧牲個(gè)人利益，這說(shuō)明我國(guó)青少年越來(lái)越具備社會(huì)責(zé)任感。

4.包容非主流文化的價(jià)值觀

包容成為當(dāng)前青少年的重要特征之一，在本次青少年價(jià)值觀調(diào)研活動(dòng)中，有96%的學(xué)生持有“包容”這一態(tài)度。這種包容主要體現(xiàn)在青少年群體對(duì)“非主流價(jià)值觀”文化的理解。隨著我國(guó)國(guó)際地位的不斷提升，越來(lái)越多的價(jià)值觀涌入我國(guó)社會(huì)中，這些青少年敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，一方面體現(xiàn)了青少年樂(lè)意接受新觀念，另一方面也體現(xiàn)了他們的“盲從”特征。在多元化價(jià)值相互融合的環(huán)境中，應(yīng)對(duì)青少年進(jìn)行正確引導(dǎo)，盡量減少消極因素對(duì)青少年群體的影響。一旦青少年建立的世界觀出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，將會(huì)影響其未來(lái)發(fā)展。

綜上所述，促進(jìn)青少年未來(lái)發(fā)展的根源是使青少年具備正確的價(jià)值選擇觀念。如今我國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)多元化特征，西方價(jià)值體系中的“實(shí)用主義”“利己主義”等對(duì)青少年價(jià)值觀的構(gòu)建帶來(lái)了負(fù)面影響。價(jià)值觀是否正確，不僅與青少年的未來(lái)發(fā)展密切聯(lián)系，而且直接關(guān)系到我國(guó)未來(lái)的國(guó)際形勢(shì)。作為教育工作者，我們應(yīng)具備較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)青少年樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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編輯 魯翠紅