柳暗花明又一村

肖麗芬

課堂診斷是指教師對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行觀察、分析、思考并辯證地作出判斷的過(guò)程。課堂診斷是教師教學(xué)實(shí)踐反思的鏡子，通過(guò)觀察和診斷有利于提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。本文以高二歷史必修3第15課《新文化運(yùn)動(dòng)》為例，探討教學(xué)內(nèi)容的診斷對(duì)課堂教學(xué)的作用。

一、場(chǎng)景呈現(xiàn)

高中歷史必修3（人教版）第15課課題為《新文化運(yùn)動(dòng)》，這節(jié)課中涉及的一個(gè)重點(diǎn)就是需要學(xué)生掌握新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，先由一則材料引入本節(jié)內(nèi)容。

材料：“自人權(quán)平等之說(shuō)興，奴隸之名，非血?dú)馑淌堋鷼W洲之所以?xún)?yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車(chē)之有兩輪焉……國(guó)人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！薄惇?dú)秀《新青年·敬告青年》

問(wèn)題：材料中陳獨(dú)秀提倡什么？

學(xué)生：交流看法，得出結(jié)論：陳獨(dú)秀提倡科學(xué)、人權(quán)（或民主）。

教師：閱讀課本，歸納新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。

學(xué)生：經(jīng)過(guò)閱讀、歸納后回答：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文化，反對(duì)舊文化。

教師：引導(dǎo)學(xué)生掌握記憶的技巧，可以記為“三提倡、三反對(duì)”。進(jìn)一步讓學(xué)生了解“三提倡、三反對(duì)”的具體內(nèi)涵。

學(xué)生：進(jìn)行小組討論，借助教材掌握“科學(xué)”“民主”“新道德”“舊道德”“新文學(xué)”“舊文學(xué)”等具體含義。

教師：新文化運(yùn)動(dòng)有哪些主要的代表人物？他們圍繞新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容進(jìn)行了哪些努力？

學(xué)生：回答陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等人在新文化運(yùn)動(dòng)期間的主要事跡，認(rèn)識(shí)他們?cè)谛挛幕\(yùn)動(dòng)中所起的重要作用。

二、追因診斷

從課堂的實(shí)施效果來(lái)看，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下基本上掌握了本節(jié)內(nèi)容。然而，學(xué)生接受的知識(shí)是以陳述性或結(jié)論性為主，缺乏了對(duì)知識(shí)足夠的探索和思考；本環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生要求達(dá)到的技能和能力也尚未充分體現(xiàn)出來(lái)……針對(duì)這些問(wèn)題，本人對(duì)這部分的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了反思。通過(guò)對(duì)教學(xué)場(chǎng)景的回憶，選擇了從以下五個(gè)方面對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了具體的追因診斷。

三、改進(jìn)策略

通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的觀察、分析和追因診斷，本人又再次調(diào)整了教學(xué)策略，并在另一個(gè)文科班高二（6）班進(jìn)行實(shí)施，效果良好?，F(xiàn)對(duì)修改后的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行如下的闡述。

1.把教學(xué)內(nèi)容細(xì)化為可觀察的具體過(guò)程

【實(shí)施過(guò)程】

課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容

具體過(guò)程：

【效果評(píng)價(jià)】

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“歷史學(xué)習(xí)是一個(gè)從感知?dú)v史到積累歷史知識(shí)，從積累歷史知識(shí)到理解歷史的過(guò)程……”這一理念揭示，歷史教學(xué)不僅僅是為了掌握現(xiàn)成的歷史結(jié)論，更重要的是將學(xué)到的知識(shí)遷移到新情景中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決實(shí)際問(wèn)題。因此，本人在教學(xué)設(shè)計(jì)中突出了學(xué)生具體的學(xué)習(xí)過(guò)程，如“說(shuō)出”“閱讀”“分析”“探究”等等，把教學(xué)內(nèi)容細(xì)化為可操作、可觀察的具體方式，讓學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中提升對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)自己尋找結(jié)論。

2.教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)展要循序漸進(jìn)

【實(shí)施過(guò)程】

（1）提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、迷信

材料一：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、……思想上一切的黑暗?！薄?915年陳獨(dú)秀

問(wèn)題：材料中“德先生”和“賽先生”的內(nèi)涵分別是什么？與以前向西方學(xué)習(xí)相比發(fā)生了什么變化？

（2）提倡新道德，反對(duì)舊道德

材料二：小故事《陳烈女之死》

民國(guó)初年，北京《中華新報(bào)》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過(guò)門(mén)，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。

材料三：漫畫(huà)《靠不住的》

問(wèn)題：上述兩則材料共同反映了什么問(wèn)題？

（3）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)

材料四：蕭聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！畎住稇浨囟稹?/p>

材料五：水上一個(gè)螢火，水里一個(gè)螢火，平排著，輕輕地，打我們的船邊飛過(guò)。他們倆兒越飛越近，漸漸地并作了一個(gè)。

——胡適《湖上》

問(wèn)題：讀完這兩段材料，你有什么感覺(jué)？哪一個(gè)讀起來(lái)更通俗易懂？新文化運(yùn)動(dòng)要宣傳新思想和新文化，用哪一種語(yǔ)言更容易普及到大眾之中？

【效果評(píng)價(jià)】

在前文的追因診斷中提到，學(xué)生可以用“三提倡，三反對(duì)”記住新文化運(yùn)動(dòng)的具體內(nèi)容。但是，學(xué)生卻未能真正理解它們的內(nèi)在聯(lián)系，也未能深刻體會(huì)到這個(gè)階段中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的變化。因此，本人首先借助陳獨(dú)秀的話(huà)：“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上……思想上一切的黑暗?！币龑?dǎo)學(xué)生從“政治上、道德上、思想上”這些關(guān)鍵字眼得出這一時(shí)期中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的主流方向發(fā)生了根本性變化，并把這種變化與前面所學(xué)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法和辛亥革命時(shí)期相對(duì)比，這樣就幫助學(xué)生做好了新舊知識(shí)的銜接。然后以五則材料貫穿整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，材料的編排是以新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程呈現(xiàn)，便于學(xué)生在理解上能夠循序漸進(jìn)、層層深入。材料的選取短小精悍，既有文字、小故事，也有漫畫(huà)，形式多樣，讓學(xué)生耳目一新，吸引學(xué)生的眼球。既加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)歷史的感性認(rèn)識(shí)，也充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)，獲得學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。

3.充分挖掘教材資源增加課堂的深度

【實(shí)施過(guò)程】

教師：在新文化運(yùn)動(dòng)期間，甚至有人提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，對(duì)孔子思想乃至儒家思想進(jìn)行全盤(pán)否定。然而，在2009年10月28日，美國(guó)眾議院通過(guò)決議，紀(jì)念孔子誕辰2560周年，認(rèn)可他為世界哲學(xué)和社會(huì)政治思想作出的巨大貢獻(xiàn)。最近幾年，我國(guó)國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)了很多私塾，以教授“讀經(jīng)”為主。學(xué)生年齡6～10歲不等，主要背誦《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《大學(xué)》等，北大、浙大等國(guó)內(nèi)高校也相繼開(kāi)辦國(guó)學(xué)班。

問(wèn)題：你如何看待儒家文化在新文化運(yùn)動(dòng)期間和今天兩種截然不同的遭遇？

【效果評(píng)價(jià)】

歷史新高考提出了四種能力考查目標(biāo)：獲取和提取試題信息的能力、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力、描述和闡釋事物的能力、論證和探究問(wèn)題的能力。例如教師在本環(huán)節(jié)所創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題“如何看待儒家文化？”這是一個(gè)既與教材有聯(lián)系的問(wèn)題，也是學(xué)生無(wú)法在教材中找到現(xiàn)成答案的問(wèn)題，所以它能夠激發(fā)學(xué)生的思考，也體現(xiàn)了對(duì)第四種能力考查目標(biāo)的要求。針對(duì)學(xué)生的回答，我們看重的不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)的答案，而是教會(huì)學(xué)生從已知條件和相關(guān)背景推理和論證歷史的能力，教會(huì)學(xué)生辯證分析歷史問(wèn)題的方法，以客觀、科學(xué)的態(tài)度正確對(duì)待儒家文化。

“經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)”是學(xué)者波斯納提出的一個(gè)教師成長(zhǎng)的公式，它向我們揭示了反思在教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)中的重要意義。要達(dá)到課堂診斷的效果，需要教師對(duì)課堂進(jìn)行細(xì)膩的觀察、診斷和反思，需要教師對(duì)自身進(jìn)行大膽的剖析和批判。這是一個(gè)復(fù)雜而煎熬的歷程，也正因如此，才讓我們教師完成真正的蛻變，柳暗花明又一村。

編輯 謝尾合