美化語(yǔ)言，讓語(yǔ)言飛揚(yáng)起來(lái)

教生：老師，最近我感覺(jué)作文進(jìn)入了瓶頸期！這幾次的作文分?jǐn)?shù)總是在43到50分之間徘徊。整體感知文章，觀點(diǎn)也是夠明確的，開(kāi)門見(jiàn)山確立了論點(diǎn)；文本部分也采用了多種論證方法及充足的論據(jù)論證?？墒牵瑢?duì)我來(lái)說(shuō)，沖破50分就像可望不可求的事情！

師：首先要肯定的是，你是能達(dá)到作文的基本要求的，比如，中心突出、立意明確、文體特征鮮明，而且從你的文章脈絡(luò)和邏輯推導(dǎo)上也可看出一定的思辨性。進(jìn)入瓶頸期是因你的文章語(yǔ)言魅力不足。

生：確實(shí)是，有的時(shí)候想要表達(dá)得更好但又力不從心，那么，怎樣才能讓語(yǔ)言展現(xiàn)魅力呢？

師：要想讓語(yǔ)言綻放魅力，當(dāng)然離不開(kāi)精彩的語(yǔ)句。就比如同樣是描寫(xiě)大江翻滾的場(chǎng)面，我們一般的可能就是“闊大的江面上波濤洶涌”，可是我們來(lái)看看蘇軾的寫(xiě)法“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，瞬間就能把人帶入到一個(gè)懸崖峭壁，高石入空，波濤翻滾，江水拍岸，浪花激起猶如千堆萬(wàn)堆雪花一般的場(chǎng)景之中，讓人激情澎湃。

生：確實(shí)是這樣，那是不是我多背點(diǎn)優(yōu)美的段落、多寫(xiě)點(diǎn)漂亮華麗的語(yǔ)句就可以呢？

師：優(yōu)美的語(yǔ)言固然很重要，就好像一個(gè)人的長(zhǎng)相、氣質(zhì)會(huì)給自己加分一樣。比如寫(xiě)議論文《生活的減法》時(shí)，很多同學(xué)一旦舉例子特別喜歡說(shuō)“還記得名揚(yáng)中外的XX”，可有的同學(xué)會(huì)這樣寫(xiě)：“生活就是一道四則運(yùn)算，我們不要總想去做加法和乘法，而更應(yīng)該關(guān)注生活的減法和除法?！庇靡詠?lái)扣住論點(diǎn)，既恰當(dāng)又有了文采。再比如有人寫(xiě)《讓不同的文化盛開(kāi)一朵繁花》時(shí)會(huì)這樣概括：“真誠(chéng)的尊重會(huì)帶來(lái)真誠(chéng)的友誼，大風(fēng)揚(yáng)起船帆，歷史的長(zhǎng)河中人倒映著你的身影，你放下高傲的姿態(tài)，收斂略顯炫耀的氣勢(shì)，用真誠(chéng)的尊重開(kāi)始文化的交流。鄭和西洋一行你帶來(lái)的不僅是珠寶象牙，也帶來(lái)了各國(guó)的仰慕與交往的誠(chéng)意；明朝徐光啟與傳教士利瑪竇結(jié)下了深厚的友誼，傾心相談各國(guó)的文明，若無(wú)對(duì)他國(guó)文化的尊重，那他們的友誼又怎能成為歷史傳唱的佳話？”有理有據(jù)，語(yǔ)言豐富，這樣的文章才能吸引讀者和閱卷老師。

生：我平時(shí)也背了一些精彩的句子，也積累了一些名人名言，在寫(xiě)作的過(guò)程中總是不能靈活運(yùn)用，怎么辦？

師：背誦積累一些好詞好句是最簡(jiǎn)單可行的方法，但是如果不加整理不去探究它的內(nèi)涵，還僅僅停留在“記憶”的層面，是不能將素材與文章靈活結(jié)合的。

生：怎樣才能突破記憶層面，從而靈活運(yùn)用呢？

師：我們寫(xiě)文章都是為論題論點(diǎn)服務(wù)的，任何脫離中心論點(diǎn)的寫(xiě)作都是失敗的，哪怕是一篇即興作文，也要有一個(gè)主題。你看看我們很多同學(xué)寫(xiě)文章的時(shí)候喜歡寫(xiě)什么題記呀，引言啊，看著很美，可事實(shí)上往往適得其反，原因就在于他寫(xiě)的題記大多無(wú)關(guān)痛癢，與話題關(guān)聯(lián)不緊，寫(xiě)與不寫(xiě)也沒(méi)有實(shí)質(zhì)差別，游離主題的語(yǔ)言，再美也是徒勞。而有的同學(xué)在這一點(diǎn)上做得就很好，你看，一名同學(xué)在《深扎根，穩(wěn)基礎(chǔ)》中就曾這樣寫(xiě)道：“黑格爾曾言：‘最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，眼望著天空，讓微風(fēng)吹來(lái)，溫柔的靈感也始終不光顧他。沒(méi)有根本之學(xué)識(shí)，一時(shí)聰慧便是一種資源浪費(fèi)?！北砻嫔峡?，黑格爾的這句言辭與文章的話題似乎并無(wú)多大聯(lián)系，但是經(jīng)過(guò)作者的精心解釋，“無(wú)用之言”立刻精彩起來(lái)。所以，僅有名言積累、好句記憶還不夠，還得經(jīng)過(guò)我們的深加工，有效銜接，讓素材與中心論點(diǎn)巧妙結(jié)合才是王道。

生：經(jīng)您這么一說(shuō)，我也意識(shí)到作文經(jīng)常有這樣的問(wèn)題——引用的素材游離中心主題。那么，文章中僅靠精彩的引言，是否太單薄了？事實(shí)上，我們最常用的就是事例論證，可是事例論證語(yǔ)言太樸實(shí)了。怎么辦呢？

師：的確，事例論證是我們作文的重頭戲，好像沒(méi)了事例，文章就再無(wú)東西依附。這是我們現(xiàn)在的習(xí)作面臨的局勢(shì)和危機(jī)。說(shuō)它是局勢(shì)，就是大家都這么寫(xiě)，有技巧寫(xiě)好了很容易；說(shuō)它是危機(jī)，則是千篇一律的模式，要想取勝必須要有自己的見(jiàn)識(shí)和得心應(yīng)手的運(yùn)用方法，在語(yǔ)言上取勝?？稍趺床拍茏屖吕鷦?dòng)有效呢？

讀師：我們來(lái)看看一位同學(xué)修改之后的作文片段，也許會(huì)有更多發(fā)現(xiàn)。這是一個(gè)關(guān)于“一個(gè)人的畢業(yè)照”的材料作文，他寫(xiě)了一篇《孤獨(dú)夢(mèng)想中的美》，其中事例論證的文段是這樣的：

陶淵明的夢(mèng)想是隱居于田，踽踽獨(dú)行于東籬菊花旁；李冰的夢(mèng)想是修壩于河，奮力獨(dú)搏于黃河之中；司馬遷的夢(mèng)想是著史成書(shū)，引吭獨(dú)奏于絕唱之巔；青檀樹(shù)的夢(mèng)想是扎根于巖，披荊斬棘獨(dú)生于不毛之地！每一個(gè)孤獨(dú)的夢(mèng)想支撐起所有的特立獨(dú)行，孤獨(dú)的夢(mèng)想更能散發(fā)它的美！縱觀歷史，泱泱大國(guó)，每一個(gè)朝代都有他孤獨(dú)但又雋永的夢(mèng)想，每一個(gè)民族都有它特立獨(dú)行但又經(jīng)久不衰的夢(mèng)想，在歲月的流逝中，每一個(gè)孤獨(dú)的夢(mèng)想都散發(fā)著孤獨(dú)但傲然的美！

孤獨(dú)的畢業(yè)照體現(xiàn)了孤獨(dú)的夢(mèng)想，但卻反映了那豐富的美麗，那種與眾不同、得天獨(dú)厚的夢(mèng)想之美。一個(gè)人的畢業(yè)照弘揚(yáng)社會(huì)正能量，呼吁人們堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，莫因它與眾不同而改變，莫因它的名利少收而放棄！

排比句，看似簡(jiǎn)單的句子，寫(xiě)出了人物的夢(mèng)想，寫(xiě)出了他的艱難，也寫(xiě)出了他的成功，依次論證“孤獨(dú)的夢(mèng)想更有一種美”。這樣的語(yǔ)段內(nèi)容詳實(shí)，語(yǔ)言精彩，定能吸引讀者的目光。

寫(xiě)師：現(xiàn)在請(qǐng)你看這個(gè)材料，寫(xiě)一篇作文。

“半”，相對(duì)于完整而言，是一種未完成的狀態(tài)；相對(duì)于傳統(tǒng)而言，是一種失落的缺憾，例如，“半途而廢”“半壁江山”等。但是“半”，往往又是一種美好的境界，例如“猶抱琵琶半遮面”表現(xiàn)一種羞澀朦朧之美，“行百里者半九十”贊揚(yáng)一種堅(jiān)持、執(zhí)著之美；“事半功倍”展示一種技巧、功力之美……生活中，因“半”而產(chǎn)生的美非常多，請(qǐng)你展開(kāi)想象，說(shuō)說(shuō)你發(fā)現(xiàn)的生活中的“半”之美。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不要抄襲。

人生半半總相宜

常言道：月盈則虧，水滿則溢。人生難得全與俱，與其耗盡一生尋求一份虛妄的完美，不若學(xué)會(huì)欣賞并享受“半半人生”的真實(shí)與自然。

君不見(jiàn)“猶抱琵琶半遮面”，用朦朦朧朧盡展那位才藝雙絕的女子萬(wàn)般嬌羞與妍態(tài)？君不聞“行百里者半九十”，半中路程，百里在即，一語(yǔ)平平淡淡訴盡無(wú)限砥礪與堅(jiān)持？君不知“事半功倍”，行得巧妙，半亦不半，言簡(jiǎn)意賅之中蘊(yùn)藏著多少技巧與功力？可見(jiàn)，“半半人生”，其樂(lè)無(wú)窮，其美無(wú)境。然而，畢竟人生得一完美是向往與奢望，終非常人能及；得之半半，享之半半，人人可得可為之也。何不以“半半精神”，持之，走之，成之？！endprint

須知，“半中歲月盡悠閑，半里乾坤寬展”，李密庵以“半半”探盡人生之得失，我們，怎么就不能以“半半”來(lái)參悟生命之榮辱？其實(shí)，人生在世，能有幾人得一完美順暢人生？哪一個(gè)不是由半半而成就一生成績(jī)？

一代圣人孔老夫子，世人皆知其開(kāi)創(chuàng)儒家之先河，世人皆曉其“仁學(xué)”之說(shuō)一統(tǒng)天下數(shù)百年，尊孔、敬孔、拜孔已然成為一種時(shí)尚與潮流，殊不知這“顯赫人生”是以“半半精神”作支撐！一駕牛車，一雙草履，路途遙遙，隨行寥寥，卻歷一十四載，踏遍諸侯各國(guó)，譏之者，有之；哂之者，有之；有心推崇無(wú)力推廣者，有之?；字?，未能得成，但人生總是半半相隨，既已走上征程，何言放棄？持之，訪之，言之，一路奔波，一路游說(shuō)，游遍諸國(guó)，磨破嘴皮，終能讓“仁學(xué)”之花在若干年后落地生根！

半踏諸國(guó)半傳道，半生浮世終得“仁”。人生多半不稱意，但能以一種堅(jiān)持、執(zhí)著的“半半精神”掃盡種種不如意、不稱心，“半亦不半”，半半也終會(huì)成就一份亙古貫今的永恒之作。

生命中，征程總是漫漫無(wú)際，絕大多數(shù)人，雖非命途多舛，也絕非平步青云，總有這般那般的阻礙與失意，我們?nèi)裟芤浴鞍氚肴松钡膱?zhí)著堅(jiān)持之力仗劍而行，一路披荊斬棘，總會(huì)柳暗花明、別有洞天。

再如，蘇武十九載的掘鼠食草嚙旃毛，實(shí)為狼狽，如若不是“半半精神”讓他堅(jiān)持心中的信念，又怎會(huì)迎來(lái)榮歸大漢之日？思及，孫文耗盡畢生精力只為開(kāi)創(chuàng)新民主，實(shí)屬艱難，若不是以“半半精神”警醒自我、開(kāi)創(chuàng)先河，又怎么會(huì)有“中華民國(guó)國(guó)父”之殊榮？憶之，如若當(dāng)初屠呦呦為失敗尋找各種理由，為人生失意尋找各種借口，不以“半半人生”之恒心要求自我，又怎會(huì)有青蒿素的問(wèn)世，在醫(yī)治瘧疾方面又怎會(huì)邁上一個(gè)新的征程？

“半半精神”讓他們坐看云卷云舒，閑品榮辱得失；“半半精神”也令他們堅(jiān)持不懈，勇往直前；“半半精神”更使他們從容嫻雅地成為生命旅程中的至圣者！“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候推上欲念的門閂”（雨果），也在困窘的時(shí)候執(zhí)著堅(jiān)持、一路前行。

再放眼四周，愈加堅(jiān)定了“半半精神”不可或缺，它將成為我們這個(gè)浮華塵世中濃墨重彩的一筆。因?yàn)?，這個(gè)世界，華屋美軒，與日俱增；佳肴美饌，平常無(wú)奇；錦衣華服，日日翻新：豐富了物質(zhì)，卻少了那份閑看榮辱的平淡之心，缺了那種陷入困境依然執(zhí)著追求、永不言棄的精神。

要知道，凡事順則行，逆則退，這些浮華的表象遠(yuǎn)不是我們這個(gè)世界需要的。我們深邃而精彩的人生更需要時(shí)時(shí)以一種“欲語(yǔ)含羞”卻精妙至極的“半半精神”來(lái)要求并激勵(lì)。endprint