高屋建瓴 氣勢自出

徐志耀

課文導(dǎo)入

當(dāng)我們讀《生于憂患，死于安樂》時，關(guān)注的往往是文中那一句句鏗鏘有力的警句，如“天將降大任于是人也”“然后知生于憂患而死于安樂也”等。這些語句激勵了一代又一代中國人在劣境中奮起，為改變國家及自身的命運(yùn)而拼搏。不過，我們也可以換個角度來讀——《孟子》已經(jīng)超越了《論語》語錄體的結(jié)構(gòu)，形成了一篇篇結(jié)構(gòu)完整、思路連貫、氣韻逼人的議論文。

孟子文章的特點(diǎn)，如他自己所言：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”他的作品充滿了一種力量，以無可辯駁的氣勢沖擊著人們。那么這種浩然之氣從何而來呢？從《生于憂患，死于安樂》來看，文章開頭的有力鋪墊引發(fā)中間具體而多角度的論證，再升華為振聾發(fā)聵的警示。這些內(nèi)容，共同搭建起文章高屋建瓴的結(jié)構(gòu)。

課文擷英

1.舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

這段話連用六個排比句，列舉了一系列出身低賤而終成大事的古代杰出人物，前三人出身環(huán)境低微，后三人則出身低賤。結(jié)合在一起，構(gòu)成了非常有代表性的事例論證，告訴我們，無論出身如何，都有成就偉業(yè)的機(jī)會。排比句最主要的特點(diǎn)就是增強(qiáng)句子的氣勢，再加上深刻有力的論據(jù)，文章的浩然之氣從開頭就有了。

他山之石

寫作議論文時，如果想先聲奪人，可以仿照孟子的做法，以強(qiáng)有力的論據(jù)作開頭。這些論據(jù)，可以如文中以一系列完整嚴(yán)密的例子構(gòu)成，并通過排比手法增強(qiáng)氣勢；也可以一針見血，直接指出問題所在，收到震撼人心的效果。例如諸葛亮的《出師表》，開頭就把蜀漢所面臨的危局指出，令人心驚膽戰(zhàn)：“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。”

當(dāng)然，也可以開頭舉出反面事例，為后面的駁論進(jìn)行準(zhǔn)備。如魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎》，文章開頭就舉出當(dāng)時中國人的頹廢之態(tài)：“從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著‘地大物博，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。”

課文擷英

2.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

緊承上文，孟子開始詳細(xì)地敘述上天給那些出身貧賤但心懷大志者安排的種種考驗(yàn)，按照“心志——筋骨——體膚——其身——所為”這一順序來安排文章內(nèi)容。這樣的安排是有深意的，一個人唯有心懷大志，方能有所作為，但志大才疏者往往有志無為，因此明代大儒王陽明才會強(qiáng)調(diào)“知行合一”。同時，理想的實(shí)現(xiàn)要有一個過程，其艱難不是一開始就能感受到的，因此先“苦”，再“勞”，以致“餓”，進(jìn)而“空乏”，折磨越來越大，最終才能達(dá)到“動心忍性，曾益其所不能”的境界。這與我們平時努力的過程相一致，因此也更有說服力。

他山之石

議論文舉出事例時，不可把事例簡單地放入文中而不進(jìn)行剪裁安排。從本文可以看出，有意識地安排文章的順序，剪裁內(nèi)容，對于論點(diǎn)的確立是有著極其重要的作用的。例如魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》指出，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”毛主席在《紀(jì)念白求恩》一文中所舉的反面事例：“這對于一班見異思遷的人，對于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓(xùn)?！睙o論正反事例，都有意識地安排好順序，能夠表明作者的立場，增強(qiáng)作文的說服力。

課文擷英

3.人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

在這里，孟子實(shí)際舉了兩個事例。一個事例從個人的角度來說如何面對上天給予的考驗(yàn)。“困于心，衡于慮”對應(yīng)上文的“苦其心志”，“征于色，發(fā)于聲”對應(yīng)上文的“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，“后作”“后喻”則對應(yīng)上文的“動心忍性”。相互對應(yīng)，但議論的角度不同，因此就有了不同的感觸。如果說，上文重點(diǎn)在于“天命”，這里的重點(diǎn)就在于“人事”。兩者結(jié)合，再次形成了一個完整而有力的論證體系。另一個事例則承接上文并加以升華，將個人之憂患與國家之憂患聯(lián)系起來?！胺曳魇俊迸c上文個人的自我反省相關(guān)，都在時時警醒著國家；而“敵國外患”與上文所說的上天的考驗(yàn)有關(guān)，同樣在時時磨煉著國家。缺少這兩樣，國家必然滅亡。這是從反面論證，再次變換角度，讓文章的論證體系更加嚴(yán)密。

他山之石

在選擇論據(jù)時，可以將一個論據(jù)變換不同的角度進(jìn)行論證?？梢詮乃说慕嵌?，從自己的角度，從此刻的角度，從一段時間之后的角度……來進(jìn)行論證。當(dāng)然，正反角度的論證也是必不可少的?！吨袊耸У糇孕帕α藛帷贰都o(jì)念白求恩》都反復(fù)使用了正反對比論證的方式。有了不同角度，有了比較，才會有更大的空間進(jìn)行思考。

課文擷英

4.然后知生于憂患而死于安樂也。

這是全文的中心論點(diǎn)，簡潔有力。此處，孟子當(dāng)然可以再鋪陳一些相關(guān)的事例，但在開頭已經(jīng)列舉了大量論據(jù)，中間部分已經(jīng)多角度論證的情況下，直接亮明觀點(diǎn)就水到渠成了。不過孟子特地將“生”“死”二字列出，突出“生”“死”對一個人乃至一個國家的重要性，這就在前文的論證上再添上了濃墨重彩的一筆，從而收到了高屋建瓴的效果。

他山之石

孟子的《生于憂患，死于安樂》，不同于我們通常所說的“提出問題（論點(diǎn)）——分析問題——解決問題”的三段式議論，而是層層深入的遞進(jìn)式議論。從議論文寫作角度來說，這樣的結(jié)構(gòu)更具震撼性。這樣的結(jié)構(gòu)，最重要的是對于論據(jù)的認(rèn)識與安排，簡單的論據(jù)要有不簡單的思考。當(dāng)我們安排好這些論據(jù)及作文的結(jié)構(gòu)之后，論點(diǎn)其實(shí)已經(jīng)在作文中了，不需要在結(jié)尾用太多的字句修飾，只需升華一下內(nèi)容，一篇?dú)鈩莼趾甑淖h論文就出來了。

拓展訓(xùn)練

1.組織一場班級辯論會，如“勤學(xué)是否等于會學(xué)”“學(xué)習(xí)中是否需要靈感”等話題。會后收集同學(xué)們在辯論過程中提出的論據(jù)，進(jìn)行比較、選擇、剪裁，合理安排順序，寫一篇完整的議論文。

2.以“一分耕耘，一分收獲”為題寫一篇議論文。然后分小組討論，選出其中最好的結(jié)構(gòu)安排、最好的論據(jù)，進(jìn)行交流。endprint