學(xué)書隨感錄

□ 孫伯翔

學(xué)書隨感錄

□ 孫伯翔

書藝之道，當(dāng)以勤奮為主。然勤奮當(dāng)以酷愛為前提，沒有酷愛，就不會勤奮。圣哲云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊x書如此，學(xué)字亦如此。

學(xué)書當(dāng)學(xué)法，學(xué)法當(dāng)從古入，這個道理似乎是大家都承認(rèn)的源流之理，毋庸置疑。我們講的從古入手，強(qiáng)調(diào)以名碑、名帖來作為法則深學(xué)，不是任何一種都可作為法源，比如，無名的或以刀代筆的小墓志、小造像、刑徒磚，以及竹簡、木簡、一般的寫經(jīng)等等，只能取意，悟其天趣，不能做法。學(xué)隸書的只取漢簡為法，不臨《禮器碑》《曹全碑》《張遷碑》諸名碑；學(xué)魏碑的只把重點(diǎn)放在以刀代筆的小石刻，不以《張猛龍碑》《始平公造像記》《張黑女墓志》《鄭文公碑》《論經(jīng)書詩》為宗，雖是學(xué)古，卻是歧途。

學(xué)書多源流之分，我們當(dāng)以學(xué)源為主，先人的流可以兼取，但不能本末倒置。就碑學(xué)而論，清代中葉，碑學(xué)大興，造就了如鄧石如、張裕釗、趙之謙、康有為等諸多巨匠，他們的成功在于經(jīng)源頭而取，辟成自己的流派，各自成宗。我們也應(yīng)該像他們那樣，當(dāng)從源頭學(xué)起，有為之士再辟流，如果學(xué)魏碑只取趙之謙或康有為，學(xué)隸書的唯以鄧石如為法，舍其源、學(xué)其流則不是上乘之見。

回憶我自己學(xué)書的路程，是從唐楷入手的。覺得這樣的路子正是可行的，所以我以后也這樣教學(xué)生。那么，如果從別的書體開始是否可以呢？現(xiàn)在我也改變了以前的看法，不能太絕對。根據(jù)每個人的條件，從何書體入手都可以，不過要明白唐代孫過庭所說的先平正、后險絕、再平正、最后貫通的道理，他是根據(jù)自然道理而得出的。

書藝之妙，皆在于思，線多的字要著眼于點(diǎn)，點(diǎn)多的字要著眼于線。執(zhí)筆于手，巧悟于心。書畫的點(diǎn)線其質(zhì)如鋼筋（帶銹），或如木棒，或如鐵塊，或如石塊，千萬不要似棉團(tuán)，似麻披，更不要像稻草。一幅好的作品是多因素而生的：筆法、結(jié)構(gòu)、章法、行氣、俯仰、疾徐、剛?cè)?、虛?shí)、延伸跌宕、疏密等等。簡言之，即矛盾、和諧、統(tǒng)一的關(guān)系，永遠(yuǎn)掌握言語的哲理，書家應(yīng)有能力挑起矛盾，而后再有能力平和矛盾。知其陰，必曉其陽，天覆地載，萬殊一象。

一筆一畫自成生命。大字主氣，小字主韻。沒有完美的局部美就沒有完整的整體美，上筆闕如，下筆完善，第一起筆是未知數(shù)，以后則隨時調(diào)整，最后達(dá)到一個和諧。學(xué)書者要博覽百家，但又必須以一家或兩三家作主梗，有所突破，就會有所成就。時人不可全學(xué)，可以借鑒，師法當(dāng)以古人為上。取古人法，取今人意。

學(xué)習(xí)北碑先從方筆入，還是先從圓筆入，這是各地朋友的又一提問。按我走過的道路回答一下，僅供諸位同道參考?？涤袨樵f過:“學(xué)北碑當(dāng)從方筆始。”就北碑來說，開始就寫龍門方筆似乎不太妥當(dāng)，容易學(xué)出毛病，還是從北魏后期比較成熟峻美的范本學(xué)起為好，如《張猛龍碑》《張黑女墓志》等，它們的細(xì)膩古拙之點(diǎn)畫易悟、易讀、易臨寫，明白并掌握方、圓筆的方法與運(yùn)動規(guī)律之后，再轉(zhuǎn)向龍門的方筆，多在《始平公造像記》《魏靈藏造像記》《楊大眼造像記》等名刻上下功夫。開始臨龍門方筆很可能出現(xiàn)板、滯、薄、死的現(xiàn)象，這是很自然的，并不可怕，關(guān)鍵在于靈悟的思維、勤奮的臨寫，邊讀邊臨，邊臨邊悟，久而久之薄中得厚，板中提活。臨習(xí)方筆的主要收獲是鍛煉腕力，加強(qiáng)膽量，培養(yǎng)氣質(zhì)。寫方筆主按，以頓為主，按中有提，提按得宜，萬毫齊發(fā)，墨液外拓，故稱外拓為方雄；寫圓筆主提，以提為主，提中有頓，提按合度，萬毫收攏，墨液內(nèi)聚，泯去外拓，故稱內(nèi)聚而圓渾。

寫帖要雋永，寫碑要樸拙，帖重韻，碑重骨。學(xué)習(xí)碑與帖可以相互借鑒，但不能倒置。比如，魏碑字是一種出自古意、雄強(qiáng)多姿的書體，拙中見美。它恰似嶙峋的山石、蒼松翠柏，以樸拙自然為尚，若以妍美的筆意寫魏碑則是歧途，是彎路，事倍而無功。

《撼松題石》行書聯(lián) 孫伯翔

《王維〈漢江臨泛〉》孫伯翔

學(xué)書之道，在于睿智，在于朝朝暮暮，不計寒暑；在于平常心態(tài)，褒貶不驚；在于取先人經(jīng)典之妙，悟天地萬物之象。形質(zhì)為軀殼，性情是靈魂。無形質(zhì)莫論性情。形質(zhì)由古取，性情應(yīng)時生。

孫伯翔，1934年生于天津武清，字振羽，別署師魏齋主、老孫頭，晚號“自適居”。他自幼學(xué)書，臨池不輟，曾得王學(xué)仲、孫其峰指導(dǎo)。其崇尚碑學(xué)，傾心北派，兼涉隸、篆、行、草，書作雄強(qiáng)古拙，形散神聚，氣質(zhì)不凡。曾任中國書協(xié)第二、三屆理事，中國書協(xié)第二、三屆創(chuàng)作評審委員會委員，現(xiàn)為中國書協(xié)理事、中國書協(xié)創(chuàng)作評審委員會委員、天津市書協(xié)副主席。2013年獲中國文聯(lián)第十一屆造型藝術(shù)成就獎，2015年獲第五屆“蘭亭獎”終身成就獎。出版有《孫伯翔書法集》等。

王修隆，畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院，師從著名畫家端木夢錫先生?，F(xiàn)為湖北省美術(shù)家協(xié)會會員，武漢市美術(shù)家協(xié)會會員，湖北省書畫研究會理事，執(zhí)教于武漢大學(xué)。1986年起在湖北省老年大學(xué)花鳥畫班任教至今。1999年被武漢市委、市政府評為“武漢市老年教育先進(jìn)工作者”，2009年被湖北省老年大學(xué)授予“特殊貢獻(xiàn)教師”稱號。其畫功深厚扎實(shí)，筆法嫻熟，花鳥畫、人物畫神形俱佳，風(fēng)格獨(dú)特。

在幾十年的花鳥畫教學(xué)中，他都勤勤懇懇，一絲不茍。他的教學(xué)，內(nèi)容系統(tǒng)而有序，教學(xué)方法新穎而細(xì)微。其對待學(xué)員，因材施教，細(xì)心教導(dǎo)，讓學(xué)員在學(xué)好基本功的同時，采用不同的方法指導(dǎo)學(xué)員了解不同畫派的特點(diǎn)，提高他們的鑒賞能力。

《櫻花時節(jié)燕歸來》

《春華秋實(shí)》

《梅花》

《蛇山梅嶺》

《墨雞紫藤》

譚惠如，1950年12月生，大學(xué)本科畢業(yè)。2008年以來,先后在南昌市老年大學(xué)陽明路校區(qū)和紅谷灘校區(qū)擔(dān)任攝影教師,2017年上半年起又同時在江西省老年大學(xué)攝影研究班任教?，F(xiàn)為中國攝影家協(xié)會會員、江西省攝影家協(xié)會會員、江西省自然攝影協(xié)會會員、江西省生態(tài)攝影協(xié)會會員、南昌市老年攝影協(xié)會副會長、江西手機(jī)報特約攝影師。

他的拍攝以城市風(fēng)光為主，見證了南昌改革開放、科學(xué)發(fā)展的巨大變化。其攝影作品曾在國家、省、市、港澳報刊上發(fā)表, 并時常在各級攝影賽中獲獎。南昌市為上海世博會江西館“南昌活動日”編印的南昌畫冊, 所用作品即由其拍攝。南昌市攝影家協(xié)會還專門為其舉辦了“航拍南昌”作品展。

《冷酷》

《追捕》

《高安土城斗?！?/p>

《古城新貌》