時代巨變肇新生經(jīng)典鴻制賦史詩
——讀唐勇力《新中國誕生》

□ 瀾 翔

時代巨變肇新生經(jīng)典鴻制賦史詩
——讀唐勇力《新中國誕生》

□ 瀾 翔

唐勇力的繪畫藝術，是在改革開放和全球化浪潮推動下中國發(fā)展歷程中必然出現(xiàn)的藝術風格之一。他所畫的人物造型考究，素描功底扎實，能將自己的造型素養(yǎng)在工筆人物畫創(chuàng)作中表現(xiàn)出來，并形成了獨具個性的藝術語言。他的藝術，并不是簡單地將生活中的客觀對象直接表現(xiàn)到畫面上，而是結合了其審美需要的轉換、改造和提升。他突破了單純以寫生形式來構造畫面的表現(xiàn)方式，在畫面的處理上顯得更加大膽；色彩濃烈穩(wěn)健而又充滿迷人的視覺張力，使得他獨特的工筆人物畫風在當代畫壇顯得尤為突出。

局部 ①

局部 ②

唐勇力的《新中國誕生》，可以說與我們熟知的董希文的油畫《開國大典》異曲同工。作品發(fā)揮了工筆人物畫筆墨和色彩的優(yōu)長，融合了西畫素描的寫實造型，同時吸收了敦煌壁畫的裝飾元素，做舊的線條肌理與清新的色彩渲染表現(xiàn)了特定的時代氛圍。作者將立意確定在“開國大典”中“開國”兩字的深刻含義上，將當時政府的63名委員全部放在畫面上，在天安門城樓上一字排開。畫面人物高低錯落、形象生動、造型準確。作品采取平行的中心構圖，作者從正面攝取角度，毛澤東主席居中，6位副主席及56位委員分排兩側，顯現(xiàn)出中央人民政府完整的政府機構，氣息宏大，莊嚴肅穆。天安門城樓上的紅燈籠格外醒目，大紅柱子及背景的窗格呈現(xiàn)了歷史感，也展示了剛剛崛起的泱泱大國的氣度。

局部 ③

局部 ④

局部 ⑤

在中國人民政治協(xié)商會議第一次全體會議上，前清翰林、辛亥名宿、北伐先鋒、抗日斗士、文化大師、宗教領袖、愛國華僑、勞動模范……這些昔日故交甚至生死對手，為了新中國的誕生，拋卻前嫌，深情相擁。中央人民政府6位副主席中，有3位民主黨派和無黨派人士，在63名中央人民政府委員中，民主黨派和無黨派人士代表為30人。作為第一屆中央人民政府的委員，其構成必然要照顧到社會各階層，考慮到各種政治因素，含有“政治協(xié)商”的意味，體現(xiàn)了“聯(lián)合政府”的形象。所以，盡管那些委員們的身份不同，當時或后來的境遇也不一樣。但是，站在今天的立場上，畫家可以將他們放在同一個歷史舞臺上，而且“排排”站，拉平了視線，其效果必然在消解中心。當然，作者也感受到了排列“位置”的難度，但他沒有細說，而著重強調了“細看”與“近觀”的效果。的確，這是一種很巧妙的處理辦法。

局部 ⑥

局部 ⑦

局部 ⑧

唐勇力先生創(chuàng)作的《新中國誕生》，絕非簡單地塑造了幾組人像。畫面中出現(xiàn)的63位參與開國大典的歷史性人物，也絕非是泛泛意義上的寫意性工筆描繪。唐勇力的“歷史主義”，是一種不同于舊歷史主義的美學方法論。他在時代變遷中立足“大的文化網(wǎng)絡”，是一種對歷史加以文化釋義、人文解讀的“詩化手法”的顯現(xiàn)。《新中國的誕生》所體現(xiàn)的“詩學化”手法，使我們在它面前心潮澎湃，使我們的思想在美的感動中升華。它是當下時代對歷史事件的一次偉大解讀和確認。他能夠保持這種創(chuàng)作意志，面臨著巨大困難：一是抵御精神的蹈空，二是面對社會公眾立場的變數(shù)和孤立，更要持受自省精神?！缎轮袊Q生》是一幅真正意義上具有藝術性的歷史畫卷，它意味著新中國成立以來在藝術創(chuàng)作領域開創(chuàng)性地突破，將真實的歷史以藝術的形式還原出來；它所采用的工筆寫意性創(chuàng)作語言是民族文化范疇下的語言，也可以把這一創(chuàng)作過程看作是對傳統(tǒng)繪畫語言在當代純化的重大實踐，體現(xiàn)了巨大的文化藝術價值：既符合當時的歷史，亦符合漸進的歷史。它塑造出的藝術性的歷史畫卷，其經(jīng)典性，邈遠與深邃巍巍然，足可寓聚中華文明之精髓，并將歷史的至真之境止于藝術的至善，直指人文文化之魂魄。

局部 ⑨

畫好人物畫，首先是造型能力，其次才是筆墨技巧等。中西結合的造型方法，加上中國畫的筆墨方法和色彩方法，已經(jīng)成為中國人物畫的基本模式?！缎轮袊Q生》的創(chuàng)作過程表明，畫素描稿的過程，就是展現(xiàn)寫實功夫的過程，亦即深度刻畫人物、處理人物關系的過程。當然，人物畫的創(chuàng)作，需要處理好素描與線描、西畫造型與中國畫造型的關系，保證在深入刻畫的同時，仍保持人物畫的民族風格。唐勇力堅持的“線性素描”，以及與之相關的速寫、默寫等的綜合訓練，就是這一經(jīng)驗的體現(xiàn)，而《新中國誕生》能在較少參考圖像的條件下深入刻畫真人大小的63位歷史人物，更是這一經(jīng)驗的突出成果。

《新中國誕生》唐勇力 紙本 水墨 重彩210cm×816cm 2009年作 中國國家博物館藏

局部 ⑩

拓展當代工筆人物畫，首先要認真研究和弘揚傳統(tǒng)人物畫。在畫史上，出現(xiàn)了不少大型教化、宗教主題的人物畫作品，史載如西漢周公禮殿之《盤古三皇五帝三代君臣與仲尼七十弟子》壁畫，唐代閻立本《太宗御容》《秦府十八學士》《凌煙閣功臣》壁畫，以及歷代各大寺廟、石窟寺及道觀的道釋人物畫壁等。即使在山水畫、花鳥畫取代了人物畫主體地位的元代，也仍然遺留了極高水準的永樂宮道教壁畫。在玩賞性、寄寓性的文人畫趨于衰退的現(xiàn)代社會，以勾勒填色為主要技術方式、寫實功能較強的工筆畫傳統(tǒng)，更適合各類公共藝術的廣泛需要。因此，《新中國誕生》這一大型群像的視覺效果，并不比油畫《開國大典》遜色?！堕_國大典》在色彩處理上吸收了民間年畫和工筆畫的因素，但也在一定程度上失去了油畫性。《新中國誕生》雖然借用了素描方法，但其完成稿并不失傳統(tǒng)本色，在這一點上，它的經(jīng)驗和啟示也是值得珍視的。

《新中國誕生》帶有當代人文的審美經(jīng)驗，它在工筆重彩人物畫的寫生程度、眾多富有個性的人物形象的塑造，以及畫面視覺形式的追求上，達到了一個新的高峰。作品中帶有的視覺審美特征，也更符合我們這個時代的特征。作為一幅莊嚴而絢麗、厚重而輝煌的歷史畫卷，作者是從新中國60年這個當下視角，對歷史回顧的一種歷史畫卷的想象與創(chuàng)造。