南宗逸趣 高古見(jiàn)性

◇ 盧珊

南宗逸趣 高古見(jiàn)性

◇ 盧珊

樊波先生多年從事美術(shù)教育與研究以及書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，以山水、人物畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)。在書(shū)畫(huà)美學(xué)研究方面成就斐然，著有《中國(guó)書(shū)畫(huà)美學(xué)史綱》《中國(guó)畫(huà)藝術(shù)專史—人物卷》《中國(guó)繪畫(huà)風(fēng)格論綱》等多本著作。近幾年來(lái)，他的繪畫(huà)實(shí)踐成就并沒(méi)有被其理論業(yè)績(jī)所遮蔽。自我與他相識(shí)以來(lái)，就能感受到他對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的無(wú)限激情。他常說(shuō)，繪畫(huà)是日日功，投身書(shū)畫(huà)的美妙感受是不諳書(shū)畫(huà)的人無(wú)法體悟到的。應(yīng)該說(shuō)，繪畫(huà)對(duì)于樊波先生來(lái)說(shuō)，可謂一生的摯愛(ài)。在他的少年時(shí)代，就已浸染丹青，臨習(xí)古畫(huà)譜，癡迷其間，從而逐步掌握了基本的繪畫(huà)技巧，練就童子功，在20世紀(jì)80年代，他參與了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)活動(dòng)，試圖擺脫傳統(tǒng)畫(huà)法，但力求以中國(guó)畫(huà)的筆墨來(lái)傳達(dá)自己新鮮自由的思想觀念，在當(dāng)時(shí)畫(huà)壇曾嶄露頭角。多年的繪畫(huà)實(shí)踐為他后來(lái)理論研究奠定了基石。但毫不夸張地講，樊波先生實(shí)際上原本是一位畫(huà)家，他對(duì)書(shū)畫(huà)有一種出自天性的偏愛(ài)。我曾與他一同欣賞過(guò)一些山水畫(huà)冊(cè)，在看到畫(huà)面中有生命感的線條或迷人的意境時(shí)，他毫不掩飾自己的喜悅：“這畫(huà)得多好??！”

樊波 俏香菱吟詩(shī) 40cm×45cm 紙本設(shè)色 2014年

《董其昌研究》是他研究能力最旺盛的時(shí)候所作，這時(shí)的樊波先生已經(jīng)投身于高校工作，在研究董其昌過(guò)程中，不僅對(duì)其理論研究透徹，而且也對(duì)其畫(huà)法亦能精研揣摩，了然于胸，并由此廣涉黃公望、倪云林、王蒙的畫(huà)作。他傾心于圓柔舒散、平淡靜穆、意趣悠長(zhǎng)的南宗一派繪畫(huà)風(fēng)格，并決意重新回歸傳統(tǒng)，以探其脈其淵。此外，他對(duì)有明以來(lái)的沈周、文徵明以及清“四王”的畫(huà)風(fēng)手法也廣攝博納，以而使他的山水畫(huà)由然襲有了十足的古雅氣質(zhì)，筆墨勁健秀潤(rùn)、似柔非柔，而不同于北宗山水的枯躁奇峭。他擅把江南山水濕潤(rùn)的景物灑寫(xiě)于尺幅之中，一種蒼潤(rùn)的水墨氣息躍然紙面。在平時(shí)交往中，樊波先生一直給我以性格果決的感受，他說(shuō)話時(shí)也頗具邏輯感，雖是漫談卻也縝密，完全理會(huì)不出他的筆墨竟有這樣秀雅細(xì)膩的一面。他似乎要將自己的情思毫無(wú)保留地抒發(fā)在層疊交織的線條和皴法之中。可以說(shuō)他自覺(jué)地將南宗秀潤(rùn)、平淡的筆墨境界作為一種當(dāng)下的審美追求。當(dāng)今有些山水畫(huà)一味追求表現(xiàn)形式，求創(chuàng)新求變化，但卻忽略“意”的表達(dá)，這在樊波先生看來(lái)，顯然是本末倒置了。文藝創(chuàng)作講求“意在筆先”，在中國(guó)畫(huà)中“意境”乃是最高的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，但如果胸中之意和手中之技沒(méi)有達(dá)到統(tǒng)一水平高度上，那么“意在筆先”就沒(méi)有存在的根基。只有當(dāng)筆墨技法處于嫻熟自如的狀態(tài)時(shí)，“意”如己所愿地被表現(xiàn)出來(lái)，作品才帶有趣味與妙思。樊波先生作畫(huà)盡管貴有古意，但他時(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“參以己意”，把自己的趣味、情趣融入筆端，并以求傳達(dá)繪畫(huà)創(chuàng)作的獨(dú)特心境。他畫(huà)山水，是以筆墨線條為基點(diǎn)，從而使自己充沛的內(nèi)心情感能與外在表達(dá)真正內(nèi)在溝通起來(lái)，或者說(shuō)務(wù)必將胸中迷人的思想波動(dòng)通過(guò)特定墨韻展現(xiàn)出來(lái)，由此構(gòu)建出一種虛和蕭散、淳秀天真的審美風(fēng)致，從而不僅自己樂(lè)在其中，還要將這份雅致、逸趣如春雨一般飄落于觀者的心頭……他的畫(huà)力呈無(wú)限的詩(shī)意和無(wú)窮的意境，在方法上可謂“直抵天性，了無(wú)障礙”。在我們朝九晚五的生活中，向往藝術(shù)，接觸藝術(shù)品，為的不就是能夠不僅僅陷于理性，而是從詩(shī)性的角度，在當(dāng)代枯竭的文化境域中，力爭(zhēng)促發(fā)思緒，解放情懷，獲得共鳴嗎？這該是多么讓人慶賞的事。

中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展到今天，如何讓當(dāng)代人更容易地接受到千年積淀的書(shū)畫(huà)筆墨中的智慧，如何用傳統(tǒng)筆墨來(lái)展現(xiàn)當(dāng)代生活風(fēng)采，是許多藝術(shù)家不斷探索和討論的難題。樊波先生也在時(shí)時(shí)刻刻思考這一藝術(shù)命題。他的作畫(huà)風(fēng)格偏于高古，與現(xiàn)代社會(huì)仿佛有些格格不入，但這恰恰顯出了他的獨(dú)異傾向。他認(rèn)為，在表現(xiàn)現(xiàn)代題材時(shí)，必須要重視傳統(tǒng)中不可拋棄的經(jīng)典品質(zhì)，山水畫(huà)之美在當(dāng)代的意義，一定程度上在于要對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的核心精神產(chǎn)生一種親近的體會(huì)和貼熨的感受，當(dāng)人們看到卷軸中山高水長(zhǎng)的漁翁或名士，由此而展開(kāi)一場(chǎng)穿越時(shí)空的心靈對(duì)話，豈不令人神暢!豈不是令人快哉雖然“高古”風(fēng)格是樊波先生的審美傾向，但他并沒(méi)有完全按照古人那一套亦步亦趨。細(xì)細(xì)觀其山水，實(shí)際上他并沒(méi)有止步高古，并沒(méi)有泯滅自己的性格色彩，從奔躍的筆氣和蕭散的墨韻還是看到他不可抑制的個(gè)性。線條內(nèi)蓄著沉郁的力量感，瀟灑果斷，看似綿柔的筆觸中筋骨自現(xiàn)。在他的筆下，傳統(tǒng)山水的風(fēng)貌和氣息仿佛從紛繁的塵世中超越出來(lái)，回到本初，回到畫(huà)家心靈最初的情境。一幅幅作品看下來(lái)，我們不僅看到的是他寄情于山水的襟懷，而且還可以探視到他醉心于藝術(shù)的心路歷程。據(jù)樊波先生相告，在書(shū)畫(huà)長(zhǎng)期研求中，逐漸摸索和掌握了“扭鋒”或稱“絞鋒”的方法—運(yùn)筆的同時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)筆肚，保持中心筆鋒走勢(shì)，故線條周邊呈發(fā)毛狀，以至形成了獨(dú)特的柔中帶骨的筆墨表現(xiàn)手法。一個(gè)人風(fēng)格的形成，與筆墨有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，他的這一用筆之法使他從古人的衣缽中獨(dú)立出來(lái)，彰顯出目擊可識(shí)的個(gè)性風(fēng)姿。

樊波先生還偶以人物畫(huà)見(jiàn)示。據(jù)我所知，他曾洋洋灑灑地寫(xiě)過(guò)體量浩大的《中國(guó)畫(huà)藝術(shù)專史—人物畫(huà)史》，可以看出他對(duì)人物畫(huà)理論及實(shí)踐的鉆研絕非等閑可視?？梢钥吹?，他的人物畫(huà)線條形態(tài)仿佛從山水畫(huà)中化拈而來(lái)，并能吸收西方人物畫(huà)法。他畫(huà)過(guò)一些洋人小象，用毛筆皴特擦出陰影，別有一番趣味。人物畫(huà)和山水畫(huà)有貫通之處，樊波先生在畫(huà)人物的時(shí)候，也是充滿趣味的。他似不拘于“傳神與阿堵”的說(shuō)法，往往將點(diǎn)睛之筆安排在用色彩裝點(diǎn)的項(xiàng)鏈或耳飾、微笑的嘴唇、證明身份的衣領(lǐng)、傳達(dá)人物喜好的物品上?？梢哉f(shuō)，畫(huà)家筆下描繪的人物不一定是美的，但一定是妙趣橫生的，因?yàn)楫?huà)中人物形象立體起來(lái)了，觀者品味的視角也多起來(lái)了。他常常對(duì)學(xué)生說(shuō)，學(xué)習(xí)藝術(shù)的前提，一定是可以寄樂(lè)于藝，寄情于藝，真正地將其當(dāng)做終生之追求，才能有尋找到一生立足于世的風(fēng)格。而我想，他的筆法、他的風(fēng)格的形成，一定離不開(kāi)他縝密的思維結(jié)構(gòu)和對(duì)書(shū)畫(huà)理論的精研，以及由此而帶動(dòng)起來(lái)的創(chuàng)作 實(shí)踐的激情。

責(zé)任編輯：宋建華

樊波 秋居圖 70cm×46cm 紙本設(shè)色 2016年