聯(lián)展【特立獨(dú)行】之石大宇“隱·現(xiàn)”展

文婷

千古風(fēng)流一丈屏，半隱半現(xiàn)人間態(tài)。聯(lián)展【特立獨(dú)行】之石大宇“隱.現(xiàn)”展于2017年9月20日在北京金寶匯家天地DOMUS TIANDI開幕，為本屆北京國(guó)際設(shè)計(jì)周拉開序幕。

“隱.現(xiàn)”主題意在探索中國(guó)人自古至今關(guān)于“隱”的思想與幾千年來(lái)隱現(xiàn)有度，含蓄中庸，不事張揚(yáng)的處世哲學(xué)。

石大宇以作品表達(dá)“隱”不在乎幽居山林，恰是能身居繁華熱鬧處卻不被樊籬，保持心靈的自由。如同他珍視的竹，整片竹林，寧?kù)o致遠(yuǎn)；一顆修竹，其質(zhì)堅(jiān)韌挺拔。

《椅屏》系列作品均為孟宗竹（毛竹），包含《椅屏.謐》、《椅屏.流影》、《椅屏.袍》、餐車《幾流影》、《幾流方》、長(zhǎng)柜《柜隱》、電視柜《柜籠》、《篇格》、單立版《架衣車》、茶具《不太圓》等作品。以“格柵”效果表現(xiàn)隱與現(xiàn)的虛與實(shí)，在光影流轉(zhuǎn)間由竹林到格柵的設(shè)計(jì)運(yùn)用。

《椅屏》創(chuàng)新性地將中國(guó)最古老的家具形式屏風(fēng)與禪椅相結(jié)合。以格柵簡(jiǎn)明虛實(shí)，展現(xiàn)作品“隱”與“現(xiàn)”并存。格柵面分二側(cè)和背面。三面格柵，比例特殊。竹格柵平行排列，投射出若隱若現(xiàn)的光影效果。向外的三面格柵有竹林的意象。內(nèi)部空間則為當(dāng)代城市文明的隱私與舒適。展開屏風(fēng)，椅屏雍容尊貴：背面，屏風(fēng)定義空間；閉合，隱密若私人包廂。

當(dāng)《椅屏》處于私人狀態(tài)，最愜意的搭配莫非《幾流影》餐車。餐車風(fēng)馳電掣般的視覺(jué)效果來(lái)自于將格柵橫向排列，間隔性地隱去部分竹條。

將竹林的意象引申為格柵，是石大宇今年作品的突出特點(diǎn)。意在象中，隱在秀中，《柜籠》與《柜隱》分別對(duì)應(yīng)竹材特性，竹門格柵均勻而平行地排列，不同角度觀之虛實(shí)交換。

產(chǎn)竹之處必有茶，茶竹相伴的命題常出現(xiàn)在石大宇的設(shè)計(jì)中。今年特制《篇格》，集乾隆時(shí)代的茶籬與多寶格雙重優(yōu)點(diǎn)。將珍藏與展示功能合二為一。四方箱籠，茶篇內(nèi)設(shè)有獨(dú)立小格子，可收納茶具、花器、香器等。獨(dú)辟蹊徑之處在于格子間的軌道系統(tǒng)，上方、左右兩側(cè)均可向外推出陳列格。

老巖泥制《不太圓》茶具的設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，今年正式推出。這款“不可不圓，不可太圓。唯中庸調(diào)和于世”的茶壺，壺體為一個(gè)由不同角度斜切出的橢圓柱體，壺蓋與壺體的密合性能卻高度精準(zhǔn)。

媒體發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，針對(duì)設(shè)計(jì)圈內(nèi)最近熱聊的問(wèn)題“民族的是否是世界的”提問(wèn)，石大宇直言“世界未必是平的，各個(gè)國(guó)家如淡化、抹煞自己的民族特質(zhì)，將是一個(gè)無(wú)趣的世界?！闭劦阶约鹤鲈O(shè)計(jì)，石大宇表示根本不會(huì)在乎“是不是世界的”，而最在乎“是不是我們自己的，找回我們民族的設(shè)計(jì)觀才是重要的。想被世界認(rèn)可，做出有影響力的作品，首先要知道怎樣做一個(gè)有自尊、有自信的中國(guó)設(shè)計(jì)師，而自尊自信的來(lái)源就是了解、懂得、繼承一以貫之的中華文明及中國(guó)的開物觀。沒(méi)有傳承，盲從于西方式的國(guó)際化并不是真正的放眼世界。”

石大宇現(xiàn)居北京且深居簡(jiǎn)出，其作品仍每年受到德國(guó)設(shè)計(jì)界的重視，但其本人對(duì)參與國(guó)際設(shè)計(jì)展覽及頒獎(jiǎng)并無(wú)興趣。對(duì)石大宇來(lái)說(shuō)，“怎樣努力做好中國(guó)設(shè)計(jì)，怎樣將中國(guó)消費(fèi)者的意識(shí)提升起來(lái)，怎樣用設(shè)計(jì)促進(jìn)文化復(fù)興重拾國(guó)民自信”才是他關(guān)切的。endprint