王懿榮及其書法藝術(shù)研究

王子微

文敏公王懿榮是我家鄉(xiāng)煙臺福山的先賢。他是清末著名的金石學(xué)家、收藏家、書法家，甲骨文的發(fā)現(xiàn)者。八國聯(lián)軍入侵北京，他擔(dān)任團(tuán)練大臣，率眾抗敵，兵敗后投井殉國。他發(fā)現(xiàn)甲骨文的豐功偉績和不畏強(qiáng)暴、以身殉國的崇高民族氣節(jié)，讓他成為后人敬仰的“甲骨文之父”，民族英雄。其實，王懿榮還是書法造詣頗深的書法家，正是上述盛名，讓人們忽略了他在書法領(lǐng)域的成就。

王懿榮的書法藝術(shù)，在清末已頗負(fù)雅名，關(guān)于他的書法，清同治狀元、東閣大學(xué)士陸潤庠曾評論：“詢不愧一代偉人， 即其書法一端， 剛健清華， 無美不備， 亦實足以傳世。”① “無美不備”可能略顯溢美之意， “足以傳世”則絕非贊詞。光緒進(jìn)士、民國政要徐謙在王懿榮手札題記中寫道：“若公者，本不籍書法以傳；抑若公之書法，又奚可以弗傳?！雹谕踯矘s是書法家，同時在金石文字、收藏鑒賞、考據(jù)論證等諸多方面成就斐然。他的書法典雅富貴，雍容大氣，沉著痛快，正是其人品、學(xué)養(yǎng)、眼界、氣節(jié)等綜合因素的醞釀。因此，研究王懿榮的書法藝術(shù)，就應(yīng)該從其“學(xué)、才、志”等多方面入手進(jìn)行全面詮釋，在這諸多板塊上，尋譯其書法意蘊(yùn)，才能順理成章而不失偏頗。正如劉熙載在《藝概》書論中所言：“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已?！薄皶缙淙恕?，讀其書而觀其人，誠哉斯言。

一、傳統(tǒng)文化的熏陶、獨(dú)特的藝術(shù)稟賦、特殊的政治地位和人文環(huán)境等諸多因素的優(yōu)化整合，釀成王懿榮書法藝術(shù)的高品位和豐富的內(nèi)涵。

王懿榮（1845年?1900年），字正儒，又字廉生、蓮生，山東福山（今煙臺市福山區(qū)）人。光緒六年（1800年）進(jìn)士，官至南書房翰林、國子監(jiān)祭酒、京師團(tuán)練大臣，時人稱其為“太學(xué)師”。謚號文敏，《清史稿》有傳。

王懿榮出身于一個典型的世代官宦的書香門第。僅在清朝二百多年的時間里，福山的王氏一族就出了六名翰林，二十四名進(jìn)士，五十八名舉人，“列翰林者先后五代”，可謂科第綿綿，堪稱佳話。王懿榮的祖父王兆琛，是進(jìn)士、翰林，他精通經(jīng)史，尤長于文字音韻學(xué)。王懿榮的父親王祖源以道德文章著稱，酷愛金石古籍。王懿榮就在這樣一個家學(xué)淵源的環(huán)境里成長。

光緒六年（1879年），王懿榮參加順天鄉(xiāng)試，中試第三十一名舉人，第二年，又會試連捷，再經(jīng)朝考，以第一等第三名的成績?nèi)脒x翰林院庶吉士。他的座師是名重朝野的翁同和和潘祖蔭，他們都非常推重賞識王懿榮的博學(xué)多識，時謂“既回翔三館，綿歷十年，中朝言學(xué)者，自吳縣、常熟外，惟公豐采隱然，負(fù)時眾望”③。支偉成在《清代樸學(xué)大師列傳·王懿榮傳》中寫道：“公為學(xué)不分漢宋門戶，殊篤好金石文字。與濰縣陳編修介祺商訂古文書疏，往還不絕。潘文勤及常熟翁尚書咸推之為博學(xué)多識?！睂λ膶W(xué)問才識頗為推許。

縱觀王懿榮仕途經(jīng)歷，無論國史館協(xié)修、翰林院侍讀、南書房行走還是國子監(jiān)祭酒，都非學(xué)富五車、博古通今者所能勝任。而在他的一生中，曾三任國子監(jiān)祭酒，已經(jīng)打破了明清兩朝國子監(jiān)任職的慣例，足見其學(xué)識淵博。國子監(jiān)祭酒，除傳道授業(yè)，答疑解惑，質(zhì)對經(jīng)史，宣講綱常之外，習(xí)練書法也是不可或缺的重要內(nèi)容。作為國學(xué)先生的王懿榮除了要滿腹經(jīng)綸，還必須有居高臨下的書法修養(yǎng)，才能應(yīng)付裕如、指導(dǎo)學(xué)生。針對太學(xué)生的書法要“謄卷出色”的實用目的，王懿榮提出了“謹(jǐn)嚴(yán)規(guī)矩，工致美觀，一筆不輕佻，凡撇皆含蓄”，“作一字須含十二意”，“預(yù)想字形，令其平穩(wěn)；意外生態(tài)，令有異勢”等要求。④在這樣的理論指導(dǎo)下，學(xué)書者最終覺不應(yīng)該只能寫出圓、光、黑的館閣體。

王懿榮還有一個身份是南書房行走，那時南書房供職對文墨方面要求很高，要精通經(jīng)史，能釋疑辯難；要書法高明，堪恭代御筆；要博學(xué)多識，善鑒定書畫古玩。而這幾個方面又為王懿榮所兼擅。王懿榮在南書房的公事，并不輕松，僅書寫而言，謄寫公文，恭代御筆，日極其多。其書法多為宮殿廟堂、典章記載、表牘題勒所用，故多為行楷體。觀王懿榮的行楷作品，其書寫風(fēng)格以正為宗，應(yīng)規(guī)入矩。用筆端正方嚴(yán)，一絲不茍， 點(diǎn)畫含蓄， 墨色溫潤， 平穩(wěn)勻稱， 有雍容的氣度和不激不勵的風(fēng)致。可以說，魏晉的凝重，顏書的端莊，李邕的神韻，融合成了王懿榮的醇厚儒雅、綿里藏針的行楷書法特色。其書法盡管性情流露不明顯， 但絕不是整齊如算子的奴書。（圖一，王懿榮書法中堂，現(xiàn)藏于北京故宮養(yǎng)心殿）

《大朗和尚封號碑》是王懿榮楷書的另一面貌。這是他三十七歲時的作品。碑文近六百字， 每字約六公分， 洋洋灑灑， 極有氣魄。字體雄渾勁秀兼而有之，是他前期的代表作。碑中每字的橫畫，或加粗，或拉長，增加字的厚重感，使字形富有變化，平添些許隸意。豎畫有的貫上穿下，提領(lǐng)一字精神；有的藏鋒回收，使得骨力勁挺；有的收鋒著力頓挫，增加拙樸。撇捺舒展飽滿，如長槍大戟，暢汗淋漓，氣滿神足，顯示出渾厚的書法功底。

王懿榮的行楷，頗受李北海、蘇東坡的影響，他在光緒二十一年七月（1895年）的一幅墨跡中寫道：“余始得李邕書，不甚好之。然，疑邕有書名，自必有深趨，及看之久，遂知他書少及者。得之最晚，好之尤篤。譬如結(jié)友尹始也，難其合也。必久后，乃從邕書得法。”王懿榮的行楷書受李北海的影響一目了然，然北海書似不被當(dāng)時的書家所取，王懿榮則獨(dú)取北海、東坡，從李、蘇二家反觀魏碑，求其“和而不同”的意趣，形成自家面目。

二、深厚的金石學(xué)功底，豐富的收藏和扎實的鑒賞能力，驗證于王懿榮的書法上，體現(xiàn)出魏晉碑版與唐宋氣息相互融會貫通，金石氣與書卷氣互為映照生發(fā)。

青年時代的王懿榮即對金石古物抱有濃厚的興趣，為搜求文物古籍，他的足跡遍及山東、河北、陜西、河南、四川等地。他在《病起即事書示同人》詩中寫道：

廿年冷宦意蕭然，好古成魔力最堅。隆福寺歸夸客夜，海王村暖典衣天。

從來養(yǎng)志方為孝，自古傾家不在錢。墨癖書淫是吾病，旁人休笑余癲癲。

王懿榮數(shù)十年如一日，對文物古籍孜孜以求，每有所得，雖“典衣”、“傾家”在所不惜。從青銅鼎銘、書畫磚泉到古籍版本、石刻古玉，王懿榮無所不收，他的一生中，收藏了大量重要文物，許多都是同類文物中的精品。諸如南朝碑刻《劉懷民墓志》、《九成宮》、《孔宙碑》、《乙瑛碑》、《智永智永千字文》等拓片，均不可多得。他收藏的宋拓本《圣教序》曾被明末清初著名書法家王鐸稱為“帖中之帝”。

王懿榮的收藏，并非僅僅為了收藏賞玩。 他每得一器一物，必察其淵源，考其價值，解奇釋疑，同時考證年代，補(bǔ)證經(jīng)史，而且多有創(chuàng)見。他在廣泛搜研金石文物的基礎(chǔ)上，編著了《漢石存目》、《南北朝石存目》、《求闋文齋文存》、《古泉精選拓本》等重要金石文字學(xué)著作，給后人留下一份寶貴的文化遺產(chǎn)。

王懿榮作為一位有造詣的學(xué)者，以他豐富的收藏和研究，推動了傳統(tǒng)金石學(xué)研究向“古器物學(xué)”階段的轉(zhuǎn)變，為中國近代考古學(xué)的形成積累了大量的資料。而甲骨文的發(fā)現(xiàn)，與王懿榮學(xué)識素養(yǎng)，尤其是金石學(xué)方面的高深造詣，有著直接而又密切的關(guān)系。

欣賞王懿榮的篆書，最能品味到其中的金石氣息。他的篆書以“ 三代” 、秦漢為宗， 參以鄧石如筆意，殺鋒以取勁折。其書寫于光緒辛亥年的“ 戮谷” 二字（圖二），用筆老辣，起筆逆鋒藏頭，筆末凌空收勢，致使每個點(diǎn)畫皆圓頭方尾，力足而氣沉。另一類作品則大有《天發(fā)神讖碑》的遺意。其書起筆方重，沉著奇?zhèn)ィ霉P方勁，轉(zhuǎn)折處則外方內(nèi)圓，氣勢雄健奇恣，凌然不可侵犯。王懿榮的隸書取法《禮器碑》，傳世作品不多，書寫凝重樸拙，莊重大方，筆法富有變化， 拙中見巧， 一字一奇，非斤斤于蠶頭燕尾輩所能望其項背。

三、忠貞耿直的品格，憂國憂民的思想充盈于王懿榮的書法中，讓我們看到了書家的醇厚正直和凜然正氣，折射出王懿榮崇高的人格魅力。

王懿榮的一生，身處國家內(nèi)憂外患、清政府風(fēng)雨飄搖之際，他始終以國家天下為己任，心系社稷，憂國憂民。光緒二十一年一月（1895年），當(dāng)甲午戰(zhàn)爭的煙火蔓延到自己的家鄉(xiāng)膠東時，王懿榮寢食俱廢，心急如焚。毅然上疏，回籍興辦團(tuán)練，抵御倭寇。甲午戰(zhàn)爭失敗后，王懿榮曾寫《偶感》詩一首，義憤填膺，氣貫長虹。詩中寫道：“豈有雄心輒請纓？念家山破自魂驚。歸來整旅蝦夷散，五夜猶聞匣劍鳴。”“念家山破”， 悲憤交集，直透出作者忠肝義膽的國士情懷！

光緒二十六年六月（1895年），八國聯(lián)軍入侵北京，危難之際，王懿榮受命擔(dān)任京師團(tuán)練大臣，辦理京師團(tuán)練事宜。此時的京城，人心浮動，危機(jī)四伏。腐敗無能的清政府更是無心戀戰(zhàn)。身負(fù)圣命的王懿榮不肯懈怠，他殫精竭慮，勤勞王事，“往往夜漏三下，未即就眠，心力交瘁，殆難言喻”⑤。

八月十五日，北京城破，面對不可挽回的敗局，王懿榮萬念俱灰，他對家人說：“吾義不可茍生！”隨即寫下了絕命詞：

“主憂臣辱，主辱臣死，于止知其所止，此為近之?！保▓D三， 王懿榮絕命詞，現(xiàn)藏于北京故宮博物院）

書罷絕名詞，王懿榮毅然服毒墜井，從容赴難，年方五十六歲。絕命詞用楷書寫在一頁信箋上，書寫從容不迫，一如平時；書法莊嚴(yán)雄厚，浩氣凜然，神明不亂，視死如歸！

晚清著名書法家郭蘭雪曾評論王懿榮的書法云：“福山王文敏公書法不名一體，故意盎然，其行楷工秀，只時無兩，抑其行間含有一種嚴(yán)正不屈之氣，為尤堪寶貴也?！雹?/p>

在諸多的書法形式中，王懿榮的信札最能表達(dá)他的性情，在一頁書札中，忽隸忽楷，忽行忽草，頗有“行筆來風(fēng)云”之感，是他浸淫于筆墨情趣中亦諧亦莊的情感流露。在八國聯(lián)軍攻打北京之時，王懿榮曾給遠(yuǎn)在湖廣的張之洞寫過一封長信，泣涕求援。書信落筆如鐵杵，沉郁頓挫。他在信中寫到：“此一千百人，赤手白戰(zhàn)，即有錢也無處籌買。公能稍為捐置否？”其蒼涼無奈、憂國之情躍然紙上。信中他抱定必死的決心，說“鯫生一命，何足道哉！”其披肝瀝膽的浩然氣概感天動地，令人動容。

注釋：

①呂偉達(dá)：齊魯書社 《王懿榮集·附錄》，第630 頁。

②呂偉達(dá)：齊魯書社 《王懿榮集》、《論王懿榮書法》，第619 頁。

③吳士鑒著 《王文敏公遺集序》。

④馬宗霍輯文物出版社《書林紀(jì)事》，第335頁。

⑤黃海數(shù)字出版社 《王懿榮先生書作集·附錄<王懿榮年譜>》， 第191頁。

⑥轉(zhuǎn)引自郭蘭雪《跋〈（王懿榮）與李子丹書札〉后》。