地域文化視角下傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展研究

劉國(guó)峰

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)受到地域文化的影響，形成了一定的文化特質(zhì)，具有一定的群眾基礎(chǔ)和一定的地域性。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁發(fā)生，傳統(tǒng)武術(shù)從軍事中得到了不斷發(fā)展，隨之， 武舉制推動(dòng)其進(jìn)一步完善，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的壯大，形成了全面多樣的武術(shù)理論體系，使武術(shù)更加多樣化。武術(shù)不斷發(fā)展的同時(shí)，也面臨著一定的問(wèn)題，阻礙傳統(tǒng)武術(shù)被更好的發(fā)揚(yáng)和繼承。為此，文章采用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法等研究方法，基于地域文化視角，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的有效措施，以期有效推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地域文化 文化視角 傳統(tǒng)武術(shù) 武術(shù)文化 發(fā)展研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）9—0007—03

由于各地區(qū)的民俗習(xí)慣和生活方式存在一定的差異，逐漸使其文化也具有一定的地域特色，結(jié)合自然因素和人們生活習(xí)慣、政治經(jīng)濟(jì)等社會(huì)因素，共同推動(dòng)了地域文化的發(fā)展。[1]我國(guó)研究武術(shù)的地域文化起步較晚，在研究上存在一定的限制，武術(shù)文化是中國(guó)地域傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化，具有十分重要的研究?jī)r(jià)值，基于地域文化視角，傳統(tǒng)武術(shù)具有一定的差異和特征。隨著傳統(tǒng)武術(shù)的逐漸發(fā)展，在其得到完善和深化的同時(shí)，也存在一定的文化流失現(xiàn)象，傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的具有一定的制約性，二者發(fā)展不平衡。為了更好地推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，需要采取一定的措施，才能使傳統(tǒng)武術(shù)得到進(jìn)一步的弘揚(yáng)和繼承。[2]

1 傳統(tǒng)武術(shù)地域性差異

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)具有一定的歷史，從原始社會(huì)開(kāi)始，便出現(xiàn)武術(shù)的萌芽，在自然選擇的逼迫下人們徒手與野獸進(jìn)行斗爭(zhēng)，逐漸形成一定的武術(shù)動(dòng)作。傳統(tǒng)武術(shù)作為文化的一種表現(xiàn)形式，也是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和完善而形成的，具有一定的研究和弘揚(yáng)價(jià)值。從舊石器時(shí)代中晚期開(kāi)始，中國(guó)文化地域逐漸形成，由于各地區(qū)在地理上的差異，從經(jīng)濟(jì)的角度形成了不同區(qū)域的文化劃分，隨著文化的發(fā)展，從政治方面更加強(qiáng)化了文化的地域區(qū)分。[3]

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)具有多個(gè)門(mén)派，涉及到的拳法種類(lèi)多樣，逐漸形成了多元化發(fā)展趨勢(shì)，也將各類(lèi)武術(shù)進(jìn)行一定的融合發(fā)展。南北在地理氣候等自然條件方面存在一定的差異，從而使文化出現(xiàn)一定的差異，南方人身材矮小，在對(duì)武術(shù)研究時(shí)較為細(xì)致，細(xì)節(jié)內(nèi)容研究得較為深刻。而北方人相比于南方人，則身材高大，在拳術(shù)的研習(xí)方面，則注重力量和氣勢(shì)。

武術(shù)文化受到地域文化的影響，在研究方向和內(nèi)容上均形成了不同的特點(diǎn)，使傳統(tǒng)武術(shù)的形式和內(nèi)容更加豐富。比如：隨著各地區(qū)地域差異的影響，傳統(tǒng)武術(shù)形成了南拳北腿、東槍西棍的地域特色。從中國(guó)古代開(kāi)始，南方與北方的文化便有一定的區(qū)別，在風(fēng)格方面也各不相同，隨著地域文化的形成，傳統(tǒng)武術(shù)的地域性差異更加明顯。北方在地勢(shì)方面較為空曠平坦，但自然環(huán)境較為惡劣，氣候十分寒冷，從而使人們?cè)谘芯课湫g(shù)時(shí)講究大開(kāi)大合，以大方的武術(shù)姿勢(shì)將動(dòng)作伸展到位，由于地理因素北方武術(shù)中注重跳躍和武術(shù)的力量。北方在腿法上較為擅長(zhǎng)，其武術(shù)姿勢(shì)變換節(jié)奏較快，具有一定的氣勢(shì)，由于注重腳步的變換和氣勢(shì)的弘揚(yáng)，需要較大的場(chǎng)地進(jìn)行練習(xí)。而南方的地勢(shì)具有一定的多樣性，在進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)的研究時(shí)，更加注重迅疾緊湊的思想，其武術(shù)動(dòng)作需要的空間范圍較小，涉及到的手法和形式多樣，拳勢(shì)激烈，樁步穩(wěn)，在研究拳法時(shí)具有一定的特點(diǎn)。[4]

東槍西棍也是由于地域文化的影響而形成的，其形成主要是受到回族武術(shù)的影響，在大西北地區(qū)，由于地理因素的影響，該地區(qū)范圍大，農(nóng)民在進(jìn)行放牧?xí)r為了避免受到野生動(dòng)物的威脅，便利用木棍來(lái)保證自己的安全，逐漸發(fā)展出一套棍法，形成了具有地方特色傳統(tǒng)的武術(shù)。由于放牧?xí)r牧民無(wú)事可做，便開(kāi)始研究棍子的用法，通過(guò)對(duì)姿勢(shì)和動(dòng)作的研究，使棍法具有一定的特點(diǎn)，從而便有西方擅長(zhǎng)棍法的說(shuō)法。而對(duì)于東方人民來(lái)說(shuō)，具有優(yōu)秀槍法的人民較多，從宋時(shí)的楊妙貞和她的丈夫李全開(kāi)始，便對(duì)槍法有一定的研究，楊家槍也就在此時(shí)開(kāi)始盛行。

另外，由于地域的原因，還形成了一定的水系、高山系、草原系及丘陵系等地域武術(shù)，對(duì)武術(shù)具有新的地域劃分。對(duì)于河流、湖泊等地帶的人民，在研究武術(shù)時(shí)結(jié)合其生活方式，以水為核心形成了一定的特點(diǎn)，水系地區(qū)的人民經(jīng)常與水聯(lián)系，受到有限土地的制約，武術(shù)便更多的與水相關(guān)，比如：船拳。其武術(shù)步伐穩(wěn)固，在狹小的空間內(nèi)便可以完成，注重樁法穩(wěn)固，動(dòng)作上很少出現(xiàn)跳躍，多以出拳為主。而對(duì)于高山系地域來(lái)說(shuō)，海拔高氣壓低，使人們形成較強(qiáng)的耐力，為武術(shù)的練習(xí)提供了良好的環(huán)境。[5]該地區(qū)對(duì)武術(shù)的研究較為多樣，包括劍、刀、長(zhǎng)矛、棍棒等。早期的武當(dāng)、昆侖在研究武術(shù)時(shí)就基于這種地域特色，草原系地區(qū)地面較為廣闊平坦，大部分屬于我國(guó)的北方地帶，因此在武術(shù)方面的特點(diǎn)與北方類(lèi)似，丘陵系地域環(huán)境復(fù)雜多樣，氣候溫和，更加注重研究拳術(shù)，形成了多種多樣的拳術(shù)。

2 傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀

傳統(tǒng)武術(shù)起于原始社會(huì)，早期的人們?yōu)榱松?，?jīng)常與野獸進(jìn)行對(duì)抗，從拳打腳踢中逐漸形成了一定的方法，使武術(shù)開(kāi)始萌芽。之后在氏族公社時(shí)代，由于各部落之間經(jīng)常出現(xiàn)一定的矛盾和隔閡，經(jīng)常會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，于是從斗爭(zhēng)中人們對(duì)武術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，形成了各種攻防格斗技能。隨后進(jìn)入奴隸社會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁發(fā)生，促進(jìn)了軍事力量的擴(kuò)大，同時(shí)推動(dòng)了武術(shù)的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)的范圍不斷擴(kuò)大，形式也開(kāi)始變得復(fù)雜多樣，人們便通過(guò)各種謀略來(lái)強(qiáng)化自身的作戰(zhàn)力量，結(jié)合一定的戰(zhàn)斗技術(shù)，使武術(shù)和武器得到了一定的提升，促進(jìn)了傳統(tǒng)武術(shù)的多樣化發(fā)展。從秦朝起，傳統(tǒng)武術(shù)便開(kāi)始形成成熟的方法，注重對(duì)武藝的研習(xí)。隨后，武術(shù)在民間得到了進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)和壯大，隨著武舉制的推動(dòng)，傳統(tǒng)武術(shù)得到了更好的發(fā)展，為武藝的形成奠定了良好的基礎(chǔ)。到了明代，武術(shù)的類(lèi)別、門(mén)派便開(kāi)始多樣化，注重對(duì)武術(shù)的分類(lèi)研究，逐漸形成了不同風(fēng)格的武術(shù)。清朝時(shí)期，便已經(jīng)形成了較為完善的武術(shù)理論體系，進(jìn)一步推動(dòng)了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。在新中國(guó)成立以后，對(duì)武術(shù)同樣保持高度的重視，將武術(shù)與體育事業(yè)相結(jié)合，充分發(fā)揮武術(shù)的作用。endprint

武術(shù)在發(fā)展的同時(shí)，也面臨著一定的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。隨著武術(shù)文化的傳承，其文化內(nèi)涵逐漸開(kāi)始流失，使武術(shù)趨向簡(jiǎn)單化，成為一種單純的運(yùn)動(dòng)形式，對(duì)武術(shù)文化的研習(xí)缺乏一定的內(nèi)在文化延伸。[6]武術(shù)具有一定的文化特色，不同的武術(shù)具有不同的歷史文化，而隨著人們思想的轉(zhuǎn)變，逐漸失去了武術(shù)最初的研究意義，開(kāi)始轉(zhuǎn)向注重形式、外觀，而忽視了武術(shù)文化的內(nèi)在特點(diǎn)。對(duì)于武術(shù)相關(guān)的書(shū)籍文獻(xiàn)，也在一點(diǎn)點(diǎn)丟失，古代對(duì)武術(shù)記載的文獻(xiàn)十分豐富，而由于時(shí)代的變遷，至今遺留下來(lái)的很有限，影響了武術(shù)的進(jìn)一步弘揚(yáng)。新時(shí)期對(duì)于武術(shù)理論的研究還有待加強(qiáng)，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)中所存在的一些問(wèn)題還亟待解決，由于研究人員能力和知識(shí)方面的限制，還需要進(jìn)一步地進(jìn)行系統(tǒng)性的研究。

3 促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的有效措施

（1）提高對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳和扶持力度，依靠政府的力量推動(dòng)武術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。為了促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展，政府應(yīng)起到一定的引導(dǎo)作用，對(duì)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展進(jìn)行一定的規(guī)劃和協(xié)調(diào)，通過(guò)一定的政策加大對(duì)武術(shù)的扶持力度，通過(guò)制定有效的方針、策略，實(shí)現(xiàn)對(duì)武術(shù)深入、系統(tǒng)的研究，促進(jìn)武術(shù)健康發(fā)展。結(jié)合一定的地域文化特點(diǎn)，保留武術(shù)的地域性特征，對(duì)不同地區(qū)的武術(shù)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，避免丟失傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值和內(nèi)在含義。通過(guò)政府的支持，應(yīng)加強(qiáng)公眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識(shí)，明確其發(fā)展過(guò)程及意義，以正確積極的態(tài)度面對(duì)和學(xué)習(xí)，使武術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)一定的價(jià)值。政府需要加大對(duì)武術(shù)的資金支持，保證各項(xiàng)工作的有效開(kāi)展，從而對(duì) 產(chǎn)業(yè)進(jìn)行擴(kuò)大，利用一部分資金做好相關(guān)建設(shè)工作，建立傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練場(chǎng)地和設(shè)施，購(gòu)置相應(yīng)的武術(shù)訓(xùn)練器材，為人們學(xué)習(xí)武術(shù)提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）完善對(duì)武術(shù)教師的培養(yǎng)機(jī)制，構(gòu)建完善的武術(shù)教學(xué)體系。武術(shù)與其他的體育項(xiàng)目不同，講求一定的技術(shù)和技巧，為了保證傳統(tǒng)武術(shù)的有效發(fā)揚(yáng)，避免對(duì)武術(shù)形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，應(yīng)加大對(duì)教師的培養(yǎng)力度，使教師具備正確的武姿和技巧，提高教師對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和能力進(jìn)行加強(qiáng)訓(xùn)練，使教師具備一定的武術(shù)教學(xué)能力，充分發(fā)揮武術(shù)的教育意義和價(jià)值，使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)武術(shù)精神。[7]

（3）加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)與體育教學(xué)的銜接，使武術(shù)融入各階段學(xué)生體育學(xué)習(xí)中，推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。[8]學(xué)生是人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)和對(duì)象，為了使武術(shù)能夠得到更好的繼承，必須抓住學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)于不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)生，采用不同的方式進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識(shí)。如：在幼兒階段，可以結(jié)合幼兒的特點(diǎn)，形成兒歌武術(shù)、快樂(lè)武術(shù)、武術(shù)操等不同形式，使幼兒產(chǎn)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的熱情。對(duì)于中學(xué)階段，可以規(guī)范武術(shù)教育，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)武術(shù)價(jià)值的理解，改善和促進(jìn)武術(shù)教育的開(kāi)展。大學(xué)及更高的學(xué)歷階段，可以組織建立武術(shù)訓(xùn)練隊(duì)，通過(guò)教師指導(dǎo)，學(xué)生進(jìn)行管理的方式，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)武術(shù)專(zhuān)業(yè)技巧的學(xué)習(xí)。還可以通過(guò)開(kāi)展比賽的方式，來(lái)提高學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的熱情。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)武術(shù)具有一定的文化特色，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有地域特征的文化之一，在不同的地區(qū)，對(duì)武術(shù)的研究方向和方法有一定的區(qū)別。由于不同地區(qū)地理、氣候的影響，人們的生活方式及習(xí)俗等存在差異，使傳統(tǒng)武術(shù)呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。隨著武術(shù)的發(fā)展，其形式和內(nèi)容得到進(jìn)一步擴(kuò)展，為了更好地推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展和弘揚(yáng)，相關(guān)職能部門(mén)應(yīng)加大對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)傳承的重視力度，將武術(shù)與體育教學(xué)充分結(jié)合，發(fā)揮武術(shù)的價(jià)值，進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

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On the Development of Traditional Wushu from the Perspective of Regional Culture

Liu Guofeng（Physical Education School of Shihezi University， Shihezi Xinjiang 832000， China）

Abstract：Due to the effect of regional culture， traditional Chinese Wushu has formed some cultural traits and possessed some mass basis and regionality. With the frequent occurrence of the war， traditional Wushu has been constantly developed from the military affairs. Next， it is further improved by the imperial examination on martial arts. After growing in a period of time， the complete and various theory system of Wushu has been formed. This system makes Wushu more diverse. At the same time， the development of Wushu faces some problems that hinder the growth and inheritance of the traditional Wushu. Therefore， this paper adopts the methods of literature and logical analysis to study and analyse the development history and current situation of traditional martial art from the view of regional culture. The effective measurements that promote the development of traditional Wushu is proposed. We expect these measurements can effectively push the development of traditional martial art.

Keywords：regional culture cultural perspective traditional martial art martial culture development researchendprint