《大河灣》的女性主義解讀

張奇才　王婷婷

摘 要：本文從女性主義視角解讀諾貝爾文學(xué)獎獲得者維·蘇·奈保爾的知名作品《大河灣》。在該作品中，有的女性處于社會的底層，遭受著經(jīng)濟的貧困和生活的艱辛；有的女性表面上成為了國家官員，而實際上已經(jīng)被男權(quán)的腐敗所同化，成為了國家機器和男權(quán)統(tǒng)治的工具；有的女性被推崇為圣母，而實際上與男權(quán)相較，她們的地位仍是微不足道。

關(guān)鍵詞：《大河灣》；女性主義；男權(quán)

Abstract： This paper attempts a feminist reading of V. S. Naipauls A Bend in the River. In this novel， women from different levels of the society are suffering from male oppression. Some are agonizing in the bottom of the social ladder， suffering from poverty； some have been assimilated by patriarchy and become part of the government and patriarchal rule after they serve as civil servants； some superficially enjoy the title of “Holy mother”， while they are actually dwarfed by the warping patriarchy.

Key words： A Bend in the River； feminism； patriarchy

本文為2016年安徽省教育廳人文社會科學(xué)研究項目“生態(tài)女性批評視野下的奈保爾作品研究”（SK2016A0297）、2015年外教社全國高校外語教學(xué)科研項目“生態(tài)女性批評視野下的奈保爾作品研究”（2015AH0035B）、2017年度淮南師范學(xué)院科學(xué)研究項目一般項目“生態(tài)女性批評視野中的奈保爾作品研究”（2017xj50）的階段成果。

《大河灣》是諾貝爾文學(xué)獎獲得者維·蘇·奈保爾在1979年出版的小說。在1998年，美國“現(xiàn)代圖書館”出版公司將該小說包括在“20世紀(jì)100部最佳英語小說”之中。[1]自問世以來，該小說也受到了中外學(xué)界的關(guān)注。部分研究者從后殖民主義視角出發(fā)，認(rèn)為這部小說表明奈保爾對新興的非洲國家的發(fā)展缺乏信心，表達了奈保爾對前殖民國家英國的盲目的崇拜。部分研究者從新歷史主義關(guān)注了《大河灣》中的政治動蕩和無政府主義。然而從女性主義視角關(guān)注作品中女性角色的研究并不多見。所以本文將著重分析在后殖民時代的非洲國家中女性的命運。

1 最底層的女性

《大河灣》描繪了廣大生活在非洲叢林中的女性。她們遵循著幾千年來的生活方式，辛苦恣睢地存活著。她們憑借自己的雙手生活，她們可以織布，可以將小樹挖空做成廚房里面的研缽。如果沒有人騷擾她們，她們雖然辛苦卻可以自給自足。她們與外界隔絕，僅僅通過為數(shù)稀少的商販才能與外界有接觸，使用到類似鐵壺、鋁鍋、搪瓷盤子和盆子等來自“文明世界”的產(chǎn)物。她們面對的最大的威脅是社會的動蕩，當(dāng)叛亂發(fā)生的時候，她們毫無抵御的能力，要么是毫無抵抗地被擄走，要么是為自己失去親人哭泣。

《大河灣》也描繪了生活在非洲小鎮(zhèn)上的非洲女性。她們大多沒有工作，沒有經(jīng)濟來源，必須依靠男性?！斑@里的女人，你只要開口，她們隨時和你睡。男人可以敲開任何一個女人的門和她睡覺……男女問題的隨便是這個地方混亂和腐敗的原因之一?！盵2]P38她們擔(dān)負著生計的重擔(dān)，沒有明確的道德意識。她們依靠男人，而由于地位的低下又經(jīng)常被男人拋棄。敘述者薩林姆的巨大的泡沫床“送走了多少非洲女人”。[2]P41這些女性由于營養(yǎng)不足而瘦弱、丑陋。男人們甚至用嚇唬野狗的架勢來趕走她們?！胺侵夼恕痹谧髌分锌偸前岛鴮λ齻兩钌畹妮p蔑。

2 女公務(wù)員們

《大河灣》也刻畫了一些幸運的成為了公務(wù)員的非洲女性。她們受到了一定程度的教育，讓她們獲得了成為公務(wù)員的資格，她們活躍在海關(guān)、街道管理、渡口等場所，執(zhí)行著她們“神圣”的為市民服務(wù)的職責(zé)。而在工作中，她們滿臉的傲慢與不屑，對于廣大貧困大眾的苦痛視而不見，在另一方面卻會因為上層社會人員對她們的“女公民”的稱謂而滿足、欣喜。她們在就職后的短短時間就變的容光煥發(fā)，在廣大的窮苦的瘦弱、干癟的非洲女性中顯得格外引入注目。她們享受著權(quán)力給她們帶來的無上的優(yōu)越感，卻無視了她們的權(quán)力來自總統(tǒng)象征的男權(quán)、她們也是男權(quán)的受害者和犧牲品的事實。從現(xiàn)實的層面上看，她們的勢利和腐敗可能會影響著整個國家的發(fā)展，國運衰退后，她們也必將嘗受苦果。

3 圣母：總統(tǒng)的母親

在作品中這個剛剛?cè)〉锚毩⒌姆侵迖抑校偨y(tǒng)命令在全國修建母子的塑像以及圣母的塑像，在全國發(fā)起“圣母崇拜”的運動。在他的演講中，總統(tǒng)經(jīng)常使用的一套說辭也是“男公民和女公民們”。表面上看來，總統(tǒng)是想發(fā)起一場通過崇拜傳統(tǒng)的圣母而追求男女平等的運動，總統(tǒng)的母親，一位從事賓館女仆工作多年的女性，則被放在了至高無上的地位，她就成為了非洲的現(xiàn)代圣母。而事實并非如此。首先，在這個動蕩的國家里，總統(tǒng)最先想到的是鞏固自己的統(tǒng)治。通過圣母崇拜，他一方面要爭取最大限度的來自男性和女性的支持，另一方面他要將廣大民眾對社會動蕩的關(guān)注轉(zhuǎn)移到恢復(fù)“圣母崇拜”的傳統(tǒng)之上，可謂一舉數(shù)得。此外，在首都及全國可見的總統(tǒng)的肖像巨大，有的可以達到一棟樓的高度。在總統(tǒng)花園里有“一尊巨大的、手里拿著矛和盾的非洲部落成員的塑像”。[2]P263而非洲圣母像則小一些。通過比較就可以得知，圣母崇拜的終極目的無非是要襯托出總統(tǒng)為代表的男權(quán)的偉大，無非是要維護那拿著矛和盾的男人的男權(quán)。

4 結(jié)語

在作品中這個剛剛獲得獨立的非洲國家中，統(tǒng)治階層為了鞏固自己的統(tǒng)治，動用著諸多手段。他們派遣雇傭軍鎮(zhèn)壓地方的叛亂；他們利用鼓吹男女公民平等的演講、發(fā)放宣傳手冊、修建圣母雕像等方式加強了意識形態(tài)方面的控制。即便如此，國民仍然生活在極度的貧困和動蕩之中。在苦痛的生活中，遭受到更沉重壓迫的是該國的女性。她們中有的是顯而易見地生活在社會底層的被踐踏的女性；有的是被男權(quán)同化了的成為了國家機器一部分并且在為虎作倀的女性；有的表面上是高高在上，而實際上仍然是被男權(quán)利用了的女性?？傊搰呐栽馐苤?jīng)濟的貧困，雖然享受著虛假的“男女平等”，卻已經(jīng)淪為了鞏固政權(quán)和男權(quán)的犧牲品。該作品對非洲國家出于不同社會層級的女性的刻畫也表明了作家奈保爾對社會轉(zhuǎn)型過程中女性命運的關(guān)注，反映了作家的某種程度的女權(quán)主義意識。

參考文獻

[1] “A Bend in the River”[DB/OL]. https：//en.wikipedia.org/wiki/A_Bend_in_the_River. 2017-5-18.

[2]奈保爾. 大河灣[M]. 方柏林 譯. 南海出版公司. 2014.endprint