漢代銅燈設(shè)計的美學思想及對動畫創(chuàng)作的啟示

李顯?

摘 要：漢代銅燈設(shè)計中體現(xiàn)了儒家“文質(zhì)彬彬”的美學思想，是科技美與藝術(shù)美的統(tǒng)一。工匠們將思想與燈體上的造型設(shè)計相融合，展現(xiàn)出了漢代時期的時代特征及寓意。漢代銅燈設(shè)計的輝煌成就源于其藝術(shù)內(nèi)涵不再拘泥于功能與形式上的表達。漢代銅燈設(shè)計所體現(xiàn)的美學思想在動畫中也能得到有效的應用，這對于今后的動畫創(chuàng)作起到了深刻的影響。

關(guān)鍵詞：漢代銅燈；美學思想；文質(zhì)彬彬；動畫創(chuàng)作

中圖分類號：J50 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）10-0172-02

漢代時期主要奉行的是儒家思想，在漢代銅燈設(shè)計中就體現(xiàn)出了“文質(zhì)彬彬”的儒家設(shè)計思想。其主要強調(diào)的是，不能只在乎外在的表象，更要有內(nèi)在的本質(zhì)。這種設(shè)計思想對于現(xiàn)代設(shè)計來說也是適用的，同時也為動畫創(chuàng)作提供了寶貴的思想啟示。

一、漢代銅燈設(shè)計的美學思想

漢代匠人們運用生活中的動物、植物以及人為原型進行設(shè)計，漢代銅燈不僅形態(tài)多樣，其內(nèi)在也蘊藏著深刻的內(nèi)涵。在制作單虹管燈時就考慮到它不單純只是為了照明，還考慮到使用者這類群體的感受，彌補了材料在燃燒上的缺陷，實現(xiàn)了科技美與藝術(shù)美的統(tǒng)一。

1.漢代銅燈在設(shè)計上體現(xiàn)了儒家“文質(zhì)彬彬”的思想

“文質(zhì)彬彬”說的是：文采和質(zhì)樸兼?zhèn)?。在設(shè)計中“文”指的是事物的外在表象，“質(zhì)”指的是事物的內(nèi)在本質(zhì)。漢代銅燈不同于以往設(shè)計的是，人們已經(jīng)不只滿足于燈的照明，更注重其服務的對象，增加其存在的“價值”。

漢代的長信宮燈最能體現(xiàn)“文質(zhì)彬彬”的設(shè)計思想。漢代青銅冶煉技術(shù)已達到鼎盛時期，銅質(zhì)材料的制作既能節(jié)約時間又能更好的保存。由于當時封建制度有很強的等級尊卑之分，其燈體是以宮女為原型。作為為統(tǒng)治階級服務的用具，為了表現(xiàn)出尊敬和恭順，而選用跪坐的姿勢，這突出體現(xiàn)了其時代特征。突現(xiàn)統(tǒng)治階級的身份優(yōu)越感，并為統(tǒng)治階級營造高大偉岸形象，滿足當權(quán)者的虛榮從而得到一定的精神享受?！把泗~燈”——追求富足，向往勝利的思想；“錯銀銅牛形燈”——原本就象征著財富，以及吃苦耐勞的品質(zhì)和吉祥豐收之意。這些燈具的造型不是純粹的模仿，而是經(jīng)過藝術(shù)的加工，運用夸張、變形的手法對物體進行創(chuàng)作并賦予其現(xiàn)實“愿望”。這使得銅燈已不再是有純粹的照明作用，在精神上更突顯了人文關(guān)懷。

2.漢代銅燈的設(shè)計展現(xiàn)了科技美與藝術(shù)美的統(tǒng)一

漢代銅燈在外形上，巧妙的將機關(guān)與物的造型結(jié)合起來，很自然地融為一體，不僅沒有破壞視覺上的享受更體現(xiàn)出科技美與藝術(shù)美的統(tǒng)一。

漢代制作的銅燈不僅展現(xiàn)出匠人們在造物上的高超技藝，更能體現(xiàn)出它們的思想。漢代仍保留了前代席地而坐的習慣，漢代的案幾通常高三十公分，青銅燈放在案幾之上，兩者的高度之和與人坐姿時眼睛的高度基本一致，便于古人觀看[1]。這樣的設(shè)計非常符合人體工程學，它們還有調(diào)節(jié)燈光的功能，通過旋轉(zhuǎn)燈柄，不僅可以調(diào)節(jié)明亮還能阻擋風的干擾，更具環(huán)保作用。

二、漢代銅燈的美學思想在動畫設(shè)計的應用

漢代銅燈設(shè)計所體現(xiàn)的“文質(zhì)彬彬”及科技美與藝術(shù)美的統(tǒng)一在優(yōu)秀的動畫中也有所應用。動畫本就是文化的載體，要做到動畫的“文質(zhì)彬彬”需要內(nèi)外兼修?？萍嫉倪M步提高了動畫制作手段的提高，使人們的視覺感受更佳，在享受科技帶來便利的同時不能忽視人文藝術(shù)魅力的展現(xiàn)。

1.“文質(zhì)彬彬”的美學思想在動畫中的應用

漢代銅燈設(shè)計中所體現(xiàn)出“文質(zhì)彬彬”的美學思想，其在優(yōu)秀動畫設(shè)計中也有所應用。動畫設(shè)計中的“文”是指民族文化內(nèi)涵。而“質(zhì)”則是思想情感的表達及反映現(xiàn)實，對社會的前進方向具有指導意義的。動畫本就是文化的載體，要做到動畫的“文質(zhì)彬彬”需要內(nèi)外兼修。如宮崎駿導演的《千與千尋》動畫中出現(xiàn)了大量的日本民族的傳統(tǒng)色彩——“湯文化”“和服”“神教道”等典型的日本民族文化特色。其動畫主要是表達人對自然關(guān)系的反思，千尋為河神拔刺時，大量的垃圾涌出，給予人們環(huán)境污染的信號，不斷引人深思，賦予了動畫更深的含義。這部動畫不再局限于對本民族文化情懷的表達，而是對當下現(xiàn)實的揭露，反映出作者的情感態(tài)度，引起人們的共鳴的同時得到大家的認同。

中國傳統(tǒng)動畫受到中國寫意審美精神的影響，首先體現(xiàn)在對動畫作品主題構(gòu)思的營造上，特別是注重用簡潔含蓄的畫面表現(xiàn)深刻而幽邃的意境[2]。1986年上海電影制片廠出品的《超級肥皂》動畫短片，畫面風格是中國傳統(tǒng)繪畫與民間藝術(shù)相結(jié)合的表現(xiàn)形式，人物形象極具中國地域性色彩，通過超級肥皂和超級顏料的售賣情況反映現(xiàn)實問題。雖然風格簡單，但確飽含深意，有人看完覺得應把握商機，也有人認為有諷刺當時盲目跟風的思想，大家從這部動畫中獲得的啟示不一，充分展現(xiàn)了動畫藝術(shù)的魅力所在。中國傳統(tǒng)動畫在形成自己風格的同時用中國的方式表達其內(nèi)涵，成功地展現(xiàn)出“文質(zhì)彬彬”的思想。這些經(jīng)典動畫在功能與形式的統(tǒng)一上更賦予其“文質(zhì)彬彬”的文化內(nèi)涵，這也是不可超越的藝術(shù)魅力。

2.科技美與藝術(shù)美的統(tǒng)一在動畫中的應用

數(shù)字動畫作為當今藝術(shù)中的一門新型藝術(shù)，它自身就是科技美與藝術(shù)美的結(jié)合。創(chuàng)造者可以運用這種新美學，能夠最大限度地進行創(chuàng)造。但在科學技術(shù)既給藝術(shù)設(shè)計提供了更多便利的同時也帶來了一些項挑戰(zhàn)。

以2007年由史蒂夫?？思{導演的動畫——《蜜蜂總動員》為例，是關(guān)于一只小蜜蜂引發(fā)的故事。由于蜜蜂較弱的存在感，設(shè)計師藝術(shù)化的處理這個問題。畫面中的背景虛化，主燈光的聚焦，再加上女主人公視線都朝著主人公的方向，這樣會讓觀眾很自然的將視線集中在這只蜜蜂身上，避免觀眾去尋找主人公的位置。通過這樣類似的藝術(shù)處理方法會比生硬地放大更加生動有趣?？萍际欠奖阒谱鞯牡墓ぞ撸荒艽嫒说拇竽X。而現(xiàn)在仍存在目的不純、粗制濫造的動畫，完全喪失了它自身的藝術(shù)性。

三、漢代銅燈設(shè)計中的美學思想對動畫中的啟示

早在漢代，銅燈不僅充當照明的功能，更體現(xiàn)出古人思想指導的重要性。中國動畫也應具有中國特色，這對于中國動畫的設(shè)計師來說，要堅定自己的立場，以中國自己的標準去鑒定動畫的好壞，并對“中華美學精神”繼承和創(chuàng)新。endprint

1.“文質(zhì)彬彬”的美學思想是檢驗動畫的標準

漢代銅燈在設(shè)計中體現(xiàn)了“文質(zhì)彬彬”表象與本質(zhì)兼?zhèn)涞拿缹W思想，在歷屆優(yōu)秀的動畫作品中也都有所表現(xiàn)，兩者兼?zhèn)渌鶐淼乃囆g(shù)魅力及價值是不可忽視的，因而我們可以通過“文質(zhì)彬彬”來檢驗動畫作品的優(yōu)劣。

動畫要做到表象與本質(zhì)的結(jié)合，就必須將表象的民族特征與本質(zhì)的內(nèi)涵結(jié)合起來。就日本而言，“神道教”是日本宗教的鼻祖，神道文明是日本精神和社會義禮的重要載體，也是日本傳統(tǒng)文化最深厚的特性。而“神道教”是吸取中華民族儒家思想的核心體系——“天人合一”[3]。在日本動畫片中很頻繁地出現(xiàn)日本神社等民族文化以及他們引以為豪的武士道精神。不論是本土的還是其他，可以發(fā)現(xiàn)日本將其他文化融入到自己文化之中并為其服務。美國在動畫或影視都強調(diào)個人英雄主義思想，這與他們自身的歷史有著緊密的聯(lián)系。但是因英雄主義的泛濫，使他們在其他文化上尋求突破，如采用中國元素制作的《功夫熊貓》《花木蘭》等等。但他們沒有因為創(chuàng)作他國文化題材的動畫而摒棄自己的東西，而是在中國人物形象中灌輸英雄人物思想和獨立精神。

在中國動畫早期，出現(xiàn)了一系列的優(yōu)秀動畫短片，如《驕傲的將軍》和《小蝌蚪找媽媽》等，藝術(shù)家們運用了京劇和水墨等具有中國特色的文化元素，使得中國動畫在當時達到空前的繁榮。中國動畫要想在世界上站穩(wěn)腳跟，就必須加大對民族文化的重視?，F(xiàn)如今，《大魚海棠》《大圣歸來》等帶有中國特色的現(xiàn)代作品陸續(xù)出現(xiàn)，使中國動畫走向了正軌。這反映出優(yōu)秀的動畫作品是不會隨著時代的變化而消失，這也就證明了表象的民族特征與本質(zhì)內(nèi)涵的重要性。

2.漢代銅燈設(shè)計中的美學思想體現(xiàn)了與時俱進的精神

漢代銅燈設(shè)計中體現(xiàn)了科技美與藝術(shù)美的統(tǒng)一，它的制造是在前人們的基礎(chǔ)上再結(jié)合了當時時代的思想進行合理的改進，制作出了像“長信宮燈”“錯銀銅牛形燈”“雁魚燈”等優(yōu)秀作品。體現(xiàn)出取其精華，去其糟粕這樣時俱進的精神。同樣，動畫創(chuàng)作也不是憑空想象的，它也需要在一定的基礎(chǔ)上進行升華，才能夠達到創(chuàng)作者想要的作品。

一是創(chuàng)作者自身的基礎(chǔ)。對于動畫設(shè)計師來說，除了專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，還需要看清自己的位置，堅定自己的立場，不能為了迎合社會的的需求就放棄身為動畫設(shè)計師的責任。作為中國的動畫設(shè)計師絕不能以模仿他國的作品為榮，更不應該以他國的標準來要求自己。應弘揚“中華美學精神”，創(chuàng)作具有中國特色的優(yōu)秀動畫作品。

二是動畫創(chuàng)作是需要根據(jù)創(chuàng)作者所處的時代背景、生活環(huán)境以及所受的教育有關(guān)。優(yōu)秀的動畫作品是在一定的時代條件下產(chǎn)生的，將作品與現(xiàn)實聯(lián)系起來，與時俱進，引起人們的共鳴，賦予動畫更深層次的內(nèi)涵。這表明與時俱進的優(yōu)秀動畫作品能夠反映現(xiàn)實社會生活，并起到引領(lǐng)時代潮流的作用。這也要求我們在創(chuàng)作中是需要扎根于人民，反映社會現(xiàn)狀，與時俱進。

四、結(jié) 語

通過分析漢代銅燈設(shè)計中所體現(xiàn)的美學思想， “文質(zhì)彬彬”表象與本質(zhì)的統(tǒng)一同樣也在動畫中有所應用，這對于優(yōu)秀動畫的創(chuàng)作給予了思想啟示。動畫創(chuàng)作不能只是電腦特效的炫技，不能一味的為了獲利大量模仿和抄襲，喪失民族文化特征。要堅定自己的立場使作品賦有民族特色及內(nèi)涵，能反映現(xiàn)實生活的需求，引領(lǐng)時代發(fā)展的潮流，與時俱進創(chuàng)作出屬于人民的優(yōu)秀動畫作品。

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[責任編輯：艾涓]endprint