論后印象派畫家及對西方現(xiàn)代派的影響

梅楊?

摘 要：在西方的繪畫史上，印象派、新印象派以及后印象派具有劃時代意義，而后印象派對于現(xiàn)代西方繪畫史所產(chǎn)生的影響最大。因此，本文以后印象派為研究對象，首先將后印象派與印象派以及新印象派繪畫風(fēng)格進行了對比，其次，介紹了后印象派的代表人物，即塞尚、高更以及梵高，并對這三個代表人物的繪畫風(fēng)格以及創(chuàng)作手法進行了詳細的描述，最后文章介紹了后印象派對于現(xiàn)代西方藝術(shù)的影響。

關(guān)鍵詞：后印象派；代表人物；西方藝術(shù)

中圖分類號：G205 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）10-0166-02

一、引 言

在西方繪畫史上，產(chǎn)生巨大影響且具有劃時代意義的藝術(shù)流派主要有三個，分別是印象派、新印象派以及后印象派，這三個藝術(shù)流派對整個西方藝術(shù)史產(chǎn)生了重要的影響，相比其他國家，法國的所取得藝術(shù)成就最大。在19世紀(jì)后半段到20世紀(jì)初這段時間，法國的藝術(shù)界非?；钴S，大量的世界級藝術(shù)家創(chuàng)作了大量的藝術(shù)作品[1]。

而與印象派、新印象派的繪畫不同，后印象派在創(chuàng)作的思維上面和表達的手法上與傳統(tǒng)的古典繪畫完全不同，其更多的是與現(xiàn)代創(chuàng)作風(fēng)格類似，對實物的表達更多的偏向于作者的主觀意識，開始逐漸從注重事物表面開始向物體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及穩(wěn)定性轉(zhuǎn)變，徹底打打破了傳統(tǒng)繪畫傳統(tǒng)[2]。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)界中，由很多的藝術(shù)家普遍認為現(xiàn)在藝術(shù)的起源就是后印象派。

基于后印象派在現(xiàn)代藝術(shù)界的重要作用，本文以其為研究對象，對后印象派的繪畫風(fēng)格、代表人物以及對現(xiàn)象西方現(xiàn)代派的重要影響進行探討。印象派誕生在19世紀(jì)中世紀(jì)左右，在印象派誕生之前，19世紀(jì)的主要藝術(shù)流派是、浪漫派等藝術(shù)流派。與這些流派的繪畫素材和繪畫的方法不同，印象派在對這些流派的繼承或者是反對的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了自己的獨特藝術(shù)面貌。在與寫實派比較方面，印象派創(chuàng)作過程中的創(chuàng)作對象仍是現(xiàn)實生活。因此，在一定程度繼承了寫實派的創(chuàng)作思想，但是已與傳統(tǒng)派的創(chuàng)作風(fēng)格仍然具有很大的不同。傳統(tǒng)派的創(chuàng)作更加古板，更加浪漫浮夸。而印象派完全放棄了這種創(chuàng)作手法，在創(chuàng)作過程中，受到了光學(xué)理論思想的影響，印象派畫家更多的是感受自然界中的光澤，用心聆聽自發(fā)出的聲音[3]，捕獲大自然的美麗景色，并最終用手中的畫筆勾勒出大自然的美麗景象。創(chuàng)作過程中更加地突出藝術(shù)家發(fā)自內(nèi)心的對大自然環(huán)境的真實感受。印象派的代表人物是莫奈，享有“印象派之父”的美名，《印象日出》就是印象派莫奈的代表作之一，在這部畫作中，藝術(shù)家莫奈充分的表現(xiàn)了對于色彩以及光線的運用技巧，透過自己的思想捕捉事物的動態(tài)點，然后在創(chuàng)作繪畫中融入自己的感受，這也就是印象派的創(chuàng)作手法，印象派的創(chuàng)造思想對傳統(tǒng)的繪畫產(chǎn)生了巨大的沖擊，在西方的發(fā)展史中具有無可替代的作用。

新印象派的創(chuàng)作融合了科學(xué)樂觀主義以及后期十九世紀(jì)的實證主義思想，在一定程度上緩解了印象派創(chuàng)作不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)象。新印象派強調(diào)在繪畫的過程中，應(yīng)該更多地利用科學(xué)技術(shù)分析手段，嚴(yán)格的對光彩等現(xiàn)象進行分析，最終通過色彩的排列完成繪畫的最終創(chuàng)作。同時，在構(gòu)圖上面，新印象派采用實證數(shù)學(xué)分析的手法，然后通過色彩裝飾形成新的繪畫風(fēng)格，這就是新印象派。新印象派的代表人物是西涅克和修拉。新印象派與印象派創(chuàng)作最大的不同是，新印象派在創(chuàng)作的時候，更多地加入了科學(xué)的理論研究，比如，為了對色彩分析的更加科學(xué)化，新印象派在色彩分析中引入了色彩分析理論——《色彩的協(xié)調(diào)與對比原理及其在藝術(shù)中的應(yīng)用》，并在其基礎(chǔ)上形成了一種自己色彩分析理論[4]。

繼印象派之后，后印象派開始出現(xiàn)。后印象派與西方傳統(tǒng)的客觀事實的傳統(tǒng)表示手法發(fā)生可偏離。不管是印象派還是新印象派，他們關(guān)注的都是對于光學(xué)、光學(xué)進行分析，期望能夠利用技術(shù)的手段不斷的客觀的事物進行描述，不斷的對繪畫手段進行完善。雖然后期的新印象派在繪圖過程中更多的融入了作家的主觀感受，但是在這些感受僅僅是表面性的東西，僅僅是作家自己能夠看到的事物的印象，而對于事物本身的內(nèi)涵以及真正的價值往往被忽視，因此，基于這一問題，到十九世紀(jì)后期，部分畫家開始主張在繪圖的過程中融入作者自身的感受，不斷地對事物的內(nèi)涵進行挖掘，因此，后印象派也就開始產(chǎn)生。后印象派是西方繪畫史上較早的一種主觀繪畫方式，其完全打破了西方傳統(tǒng)的古典繪畫方式，因此，在藝術(shù)界后印象派被公認為是現(xiàn)代西方藝術(shù)的起源[5]。

三、后印象派代表畫家

由于后印象派的創(chuàng)新型的創(chuàng)作風(fēng)格，對傳統(tǒng)西方繪畫、印象派以及新印象派產(chǎn)生了強烈的沖擊，目前，大家公認的后印象派代表畫家主要有三個，分別是塞尚、梵高以及高更，他們?nèi)齻€人在后印象派繪畫中取得了卓越的成就，是后印象派的巨匠，是現(xiàn)代繪畫的引領(lǐng)者，他們在創(chuàng)作作品的過程中充分地展現(xiàn)出了對于事物本身形態(tài)的肯定，以及對于光學(xué)、色彩以及各種繪畫手法的靈活應(yīng)用。但是這三位畫家在繪畫剛開始的時候，學(xué)的都是印象主義，其中高更和塞尚甚至都還舉辦過印象派畫展，雖然梵高沒有舉辦過相關(guān)的畫展，但是在繪畫中其一直都自認為是印象主義。但是在后期的繪畫生涯中，與其他印象主義學(xué)者僅僅客觀模仿不同，其更多的是關(guān)注自身的主觀感受[6]。后印象主義的這三個代表雖然在創(chuàng)作傾向上具有很大的相似性，但是在表現(xiàn)手法上面都有著各自鮮明的特點。

塞尚被譽為是現(xiàn)代繪畫之父，他追求不是那種瞬間即逝的東西，而是那永恒、堅實的存在的物體。塞尚的作品看上去給人以濃烈的厚樸的感覺，他對于印象主義的松散的組織結(jié)構(gòu)予以了強烈的批評，認為其實無政府主義者。在塞尚之前，一些學(xué)派，包括印象派，都是對于自然界本身現(xiàn)象的描述，而塞尚的出現(xiàn)，完全的突破了傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，他強調(diào)專注于內(nèi)心的思考，通過自己的意識以及事物本身的結(jié)構(gòu)的理念，最終將事物的整體形態(tài)完整的表現(xiàn)出來，而不僅僅是將自然中景色搬到圖紙上來。塞尚非常的善于把握事物的結(jié)構(gòu)，同時還關(guān)注設(shè)計理念，能夠很好地把握事物的整體形態(tài)結(jié)構(gòu)，對繪畫的排列的次序也是非常的重視。塞尚畢生都在追求自己心目中永恒的客觀實體以及堅實的物體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造體積感、重量感以及宏偉感的實物，并一直不斷探索。在塞尚看來，繪畫實際上是一種將形色、結(jié)構(gòu)在畫面上的構(gòu)成，只有將個人的主觀意識添加到畫面中去，才是真正具有創(chuàng)作者“靈魂”的作品。比如，《花房中的賽夫人》是塞尚的代表作之一，其能夠很好的詮釋塞尚的思想，在這部作品中，塞上利用圓形、橢圓形以及球形等要素進行形象創(chuàng)作，肖像的頭部是橢圓形，手臂、胸部分別是圓柱形和圓錐形，而作品臉上基本上沒有表情存在。從這部作品中可以很明顯的看出，塞尚更多的關(guān)注幾何形狀、色彩以及關(guān)系的和諧型，而這部作品本身的生命恰恰就是結(jié)構(gòu)本身。塞尚對于后期西方繪畫史上的結(jié)構(gòu)主義、立體主義具有重要的影響。endprint

梵高的印象畫風(fēng)是一種相對較新的畫風(fēng)，與塞尚追求的事物的堅實的結(jié)構(gòu)特征不同，梵高更多的是關(guān)注與人性，并在繪畫中展現(xiàn)自己的個性特點，融入了自身的氣質(zhì)，梵高可以說是傳統(tǒng)的西方繪畫、印象派、新印象派以及東方繪畫的集大成者。比如，在其作品《自畫像》《向日葵》的作品中，都采用了快速連續(xù)的筆觸，以及各種夸張的表現(xiàn)手法，這些表現(xiàn)方式很好的體現(xiàn)了作者內(nèi)心自身的感受，更深層次的賦予了作品內(nèi)涵。梵高對于后期現(xiàn)代表現(xiàn)主義產(chǎn)生了重要的影響。

高更與前兩位創(chuàng)作手法不同，其創(chuàng)作過程中僅僅是憑借自己的記憶進行創(chuàng)作，不主張面對實物創(chuàng)作，而提倡綜合性和象征性的美學(xué)原則，更多的是追求事物的純真性。在其作品《塔希提島的少女》的少女作品中，作者采用豪放的筆觸以及簡單而又濃烈的色彩，對自然中簡單而又清新的色彩進行了描述。高更對于后期的象征主義產(chǎn)生重要影響。

四、后印象派對西方現(xiàn)代派的影響

后印象派是一種全新的藝術(shù)風(fēng)格，其對于20世紀(jì)現(xiàn)代西方繪畫史產(chǎn)生了重要而又深淵的影響。塞尚主張在創(chuàng)作過程中需要擺脫文學(xué)性和情節(jié)性，需要不斷的提高繪畫語言自身的表現(xiàn)能力，這一觀點在一定程度上推動了西方純繪畫觀念以及形式主義的發(fā)展，因此被稱之為“現(xiàn)代藝術(shù)家之父”。塞尚的作品關(guān)注于作品的結(jié)構(gòu)、整體形態(tài)以及整個作品的構(gòu)成要素，其對事物的體、面結(jié)構(gòu)保持高度關(guān)注，同時也進行了深入的研究，這些研究中其實在本質(zhì)上也孕育了后期立體主義的因子。梵高作為各種流派的主義的集大成者，其作品中更多的包含了強烈的悲慟意識，能夠大膽地探索，不斷地創(chuàng)新，自由地抒發(fā)內(nèi)心真實的情感。獨特的個性以及強烈的追求個人的意識使其遠遠走在了時代的前面，對后期的野獸主義以及表現(xiàn)主義，甚至對20世紀(jì)初期的抒情主義都產(chǎn)生了深遠的影響。受到象征主義美學(xué)的影響，高更的作品具有最初藝術(shù)作品的神秘性、抽象性的特點，再結(jié)合其本身所具有的精致的藝術(shù)嗅覺，以及濃郁的裝飾效果和卓越的繪畫方式，使得其祖品具有強烈的藝術(shù)特征。高更在一定程度上推動了現(xiàn)代象征主義的發(fā)展，對于現(xiàn)代的超現(xiàn)實主義表現(xiàn)也具有深遠影響。

五、結(jié) 語

后印象派的繪畫風(fēng)格完全背離了西方傳統(tǒng)的繪畫模式，給傳統(tǒng)的西方繪畫注入了新鮮的思想和創(chuàng)作觀念，啟迪了現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。后印象主義一方面不僅僅關(guān)注于事物的本身，其更多的是關(guān)注創(chuàng)作者內(nèi)心自己的情感表達以及事物間的結(jié)構(gòu)性，引領(lǐng)西方現(xiàn)代藝術(shù)的前進，同時也進一步的解放了藝術(shù)家的思想，拓展了藝術(shù)家的表現(xiàn)方式，是西方現(xiàn)代藝術(shù)的起源。

參考文獻：

[1] 周亞莉.從后印象派畫家中體會生命的呼喚[J].美與時代（下），

2009（2）.

[2] 貢布里希.藝術(shù)發(fā)展史[M].天津：天津人民出版社，2013.

[3] 王馳.后印象派繪畫作品中色彩的審美特征[J].大舞臺，2015：（5）.

[責(zé)任編輯：艾涓]endprint