從文化自覺看網(wǎng)絡(luò)節(jié)目文化品格的突破

滿靜?

摘 要：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)突飛猛進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)打破了時(shí)間、空間的限制，已然和廣播、電視一樣，成為重要的信息傳播媒介，對(duì)受眾的影響力也越來(lái)越顯著。在此背景下，網(wǎng)絡(luò)節(jié)目風(fēng)生水起，不同類型的節(jié)目層出不窮，但網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的內(nèi)容并未走出電視節(jié)目范疇，未能有自己的創(chuàng)新之處。漸漸地就暴露出了許多不容小覷的問(wèn)題。其中之一就是網(wǎng)絡(luò)節(jié)目缺乏文化品格。文化品格不僅體現(xiàn)在節(jié)目制作者內(nèi)在文化修養(yǎng)、文化品位上，而且還體現(xiàn)在節(jié)目從整體包裝到細(xì)節(jié)處理散發(fā)出的文化內(nèi)涵。作為媒體人，應(yīng)在文化自覺意識(shí)下，知其然，并知其所以然，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，肩負(fù)起傳播優(yōu)秀民族文化的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)；傳播媒介；文化品格；民族文化

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）10-0114-02

網(wǎng)絡(luò)是時(shí)代孕育的一個(gè)重要產(chǎn)物。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，各個(gè)方面信息聯(lián)系起來(lái)，形成巨大的虛擬世界。我們身處網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，親身感知它所帶來(lái)的便捷和娛樂。隨著網(wǎng)絡(luò)用戶與日俱增，它作為信息傳播媒介，大眾文化傳播載體，受到媒體和媒體人爭(zhēng)相追捧。廣播電視媒體發(fā)展至今已有半個(gè)多世紀(jì)了，專家學(xué)者、教授、媒體人們已經(jīng)對(duì)它做了較為全面地研究，并總結(jié)了許多有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。研究者們把電視節(jié)目的類型大致分為四大類，新聞?lì)?、生活服?wù)類、社教類、綜藝娛樂類，大類下又分別細(xì)分出了眾多小類，但這都基于電視節(jié)目類型的多樣化。

縱觀網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，雖然數(shù)量多，但大多數(shù)是各種各樣的娛樂節(jié)目，這雖符合網(wǎng)絡(luò)娛樂化特點(diǎn)，可仔細(xì)深究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些節(jié)目?jī)?nèi)容其實(shí)就是電視節(jié)目的翻版，并無(wú)太多令人眼前一亮的創(chuàng)意之處，只是借助網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)手段，拓寬了節(jié)目的傳播渠道，增強(qiáng)了節(jié)目的伴隨性和互動(dòng)性。所以網(wǎng)絡(luò)節(jié)目跟電視節(jié)目一樣，同樣面臨著節(jié)目文化品格突破的問(wèn)題。而且從網(wǎng)絡(luò)與電視用戶群體比對(duì)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)用戶群體里，青少年占的比重非常大。因此，網(wǎng)絡(luò)節(jié)目制作者在文化自覺意識(shí)影響下，將其運(yùn)用在節(jié)目中，以提升節(jié)目的文化品格，是網(wǎng)絡(luò)節(jié)目當(dāng)下發(fā)展的重中之重。

一、文化自覺的內(nèi)涵

費(fèi)孝通先生這樣定義“文化自覺”：文化自覺是指生活在一定文化中的人，對(duì)自己的文化有“自知之明”，即明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、特色和發(fā)展趨向，從而增強(qiáng)自身文化轉(zhuǎn)型的能力，并獲得在新的時(shí)代條件下進(jìn)行文化選擇的能力和地位。馮驥才先生認(rèn)為，文化的自覺就是要清醒地認(rèn)識(shí)到文化和文明于人類的意義必不可少。反過(guò)來(lái)講，如果人類一旦失去文化的自覺，便會(huì)陷入迷茫、雜亂無(wú)序、良莠不分、失去自我，甚至重返愚蠻。也就是說(shuō)要對(duì)過(guò)去追根溯源，對(duì)未來(lái)了然于胸，而且對(duì)文化要有不斷反思與重建的覺悟。英國(guó)學(xué)者馬克J史密斯認(rèn)為，“文化”一詞是當(dāng)今社會(huì)科學(xué)最具挑戰(zhàn)性的概念之一。有學(xué)者給出的定義是，廣義的文化就是指某個(gè)特定時(shí)代、特定地域、特定群體所共享的一種生活方式；狹義的文化是指與人的思想、情感與審美有關(guān)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動(dòng)?！拔幕钡母拍钜鸭偌抑?，但很難確切地說(shuō)哪一家之言是標(biāo)準(zhǔn)的。因?yàn)樵诓煌臍v史和社會(huì)語(yǔ)境中，“文化”有不同的含義，它是動(dòng)態(tài)變化的。但根據(jù)時(shí)間脈絡(luò)，變化中自然也有規(guī)律可循。因此，隨著社會(huì)變遷，文化自覺循著規(guī)律覺醒、領(lǐng)悟、反省、建構(gòu)，形成新社會(huì)的文化自覺。這是文化自覺內(nèi)涵所在，是其主動(dòng)性與生命力的集中體現(xiàn)。

二、從文化自覺看網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的癥結(jié)

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，許多人把利益放在首位。一些網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的制作者也是如此，似乎沒有認(rèn)真想過(guò)播出的節(jié)目能給受眾帶來(lái)什么樣的文化洗禮，而是一味地只想從受眾身上索取利益。因此網(wǎng)絡(luò)節(jié)目大多模仿電視節(jié)目，就像從同一工廠生產(chǎn)出的產(chǎn)品，貼上了標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的標(biāo)簽，只是既定程序下出廠的空殼，沒有文化靈魂。這也正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)節(jié)目制作者缺乏民族文化認(rèn)同感，所以文化自覺意識(shí)也就較弱。繼而出現(xiàn)了以下問(wèn)題。

1.節(jié)目形式單一

節(jié)目形式過(guò)于單一，已是老生常談的問(wèn)題，但時(shí)至今日，似乎也沒有太多改變。比如廣播中的音樂類節(jié)目，主持人從介紹一首音樂，到播放音樂，再到介紹下一首音樂，再到播放音樂，直至節(jié)目結(jié)束，就像設(shè)定好的機(jī)器，按部就班。調(diào)換到另一頻率，節(jié)目形式也是換湯不換藥。電視中相親節(jié)目同樣如此，江蘇衛(wèi)視開播的《非誠(chéng)勿擾》是國(guó)內(nèi)最早的一檔相親節(jié)目，節(jié)目一經(jīng)播出，受到觀眾廣泛關(guān)注。其他一線衛(wèi)視紛紛效仿，電視上先后出現(xiàn)了《百里挑一》《非常完美》《我們約會(huì)吧》《約會(huì)萬(wàn)人迷》等一系列相親節(jié)目。形式都是大同小異，鮮有新穎可取之處。正因如此，一些節(jié)目被銀屏淘汰，消失不見。而網(wǎng)絡(luò)節(jié)目形式也并沒有逃出同質(zhì)化的怪圈，仍在把廣播電視作為模板復(fù)制著。像是網(wǎng)絡(luò)自制的一些訪談節(jié)目，訪談過(guò)程無(wú)非就是按照時(shí)間流程，從被訪者的過(guò)去，說(shuō)到現(xiàn)在，再展望未來(lái)，在三個(gè)階段中尋找具有代表性的事件，從被訪者經(jīng)歷的事件中窺見其處事經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀、人生態(tài)度等。往往這些被訪者的過(guò)往經(jīng)歷會(huì)被拿來(lái)進(jìn)行無(wú)數(shù)次翻炒，最后變得索然無(wú)味，絲毫不能引起受眾思想情感上的共鳴。筆者曾經(jīng)就看到一位被訪者至少在三檔訪談節(jié)目中說(shuō)了相同的一件事?？梢娋W(wǎng)絡(luò)節(jié)目形式單一，趨同化現(xiàn)象的嚴(yán)重程度。

2.節(jié)目?jī)?nèi)容“三俗化”

“三俗”一般指低俗、媚俗、惡俗。監(jiān)管部門本著言論自由的人性化理念，給予了網(wǎng)絡(luò)參與者極大的自由發(fā)揮空間。因而給唯利是圖主義者帶了“機(jī)遇”。許多網(wǎng)絡(luò)節(jié)目利用這個(gè)空隙，在節(jié)目中摻雜三俗內(nèi)容，或體現(xiàn)在節(jié)目環(huán)節(jié)上，或在主持人的主持用語(yǔ)上，極大地?fù)p害了節(jié)目品質(zhì)。雖說(shuō)網(wǎng)絡(luò)媒體和廣播電視媒體一樣，是信息雙向傳播，并具有很強(qiáng)的互動(dòng)性，但實(shí)際上受眾對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容并沒有選擇權(quán)與參與權(quán)，節(jié)目的制作者主導(dǎo)著節(jié)目?jī)?nèi)容，而受眾只是被動(dòng)地接收內(nèi)容。長(zhǎng)此以往，節(jié)目?jī)?nèi)容的三俗化難免會(huì)錯(cuò)誤引導(dǎo)受眾的價(jià)值觀，給他們帶來(lái)精神上的腐蝕與侵害。例如愛奇藝出品了一檔以“辯論”為主題的綜藝娛樂節(jié)目，每一季收視率都相當(dāng)高，觀看人群的年齡層主要集中在四十歲以下。這檔節(jié)目用語(yǔ)尺度就非常大，辯手們經(jīng)常在自己的表達(dá)上夾雜著敏感低級(jí)的詞匯。漸漸地似乎成為了他們的表達(dá)符號(hào)，有些辯手幾乎場(chǎng)場(chǎng)“爆粗口”，盡管后期做了技術(shù)上地處理，但從現(xiàn)場(chǎng)來(lái)看，這樣的情況一出現(xiàn)，就會(huì)引起現(xiàn)場(chǎng)觀眾此起彼伏的喝彩聲。而當(dāng)一些節(jié)目制作者看到此番情景，就武斷認(rèn)為這就是受眾的訴求，必然縱容節(jié)目?jī)?nèi)容向更大尺度發(fā)展。殊不知，受眾對(duì)節(jié)目的極大包容度，是因?yàn)樵谝淮未斡^看節(jié)目的過(guò)程中養(yǎng)成的，是某些節(jié)目制作者引導(dǎo)了受眾的需求方向。究其根本，還是在于制作團(tuán)隊(duì)過(guò)于看中利益，沒有對(duì)文化自覺意識(shí)引起重視，也缺乏社會(huì)責(zé)任感，這也使得節(jié)目失去了文化品格。

三、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目文化品格的突破

在前文中，筆者引用學(xué)者的話對(duì)“文化”的概念做了解釋。那什么是“品格”呢？現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典是這么解釋的：品格，1.品性；品行。2.指文學(xué)、藝術(shù)作品的質(zhì)量和風(fēng)格。就是說(shuō)品格既是指人，也是指物。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)節(jié)目而言，雖然它的主要任務(wù)是娛樂大眾，但不應(yīng)止步于此。網(wǎng)絡(luò)節(jié)目應(yīng)充分發(fā)揮其滲透性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，傳播優(yōu)秀文化，給受眾帶去精神洗禮，從而讓文化代代相傳，也許才是制作團(tuán)隊(duì)要追求的最終本質(zhì)。

首先，制作者應(yīng)從文化自覺中來(lái)關(guān)照自身，深刻認(rèn)識(shí)文化的地位，了解所處歷史時(shí)期下的文化根基，掌握它的發(fā)展規(guī)律，在其指引下探索未來(lái)的道路。當(dāng)制作者增強(qiáng)了文化自覺意識(shí)，那么自身文化修養(yǎng)、文化品位也就自然而然地突顯。文化自覺意識(shí)是制作者做出優(yōu)質(zhì)節(jié)目的首要前提。例如愛奇藝自制了一檔嘻哈音樂選秀節(jié)目。嘻哈文化起源于20世紀(jì)70年代美國(guó)紐約黑人社區(qū)。它被認(rèn)為是流行于街頭的草根文化，包括了音樂、舞蹈、服飾、涂鴉等?？吹贸鰜?lái)，幕后團(tuán)隊(duì)在打造這檔節(jié)目時(shí)破費(fèi)了一番功夫，從參賽選手的選擇到舞臺(tái)效果設(shè)計(jì)，再到后期制作等都有可圈可點(diǎn)的地方，但也暴露出了許多問(wèn)題。明星制作人為了造型，在整個(gè)錄制中都戴著墨鏡，節(jié)目本身色調(diào)就比較重，加之這樣，讓人看著更加壓抑。另外，參賽選手和制作人在點(diǎn)評(píng)時(shí)都會(huì)夾雜著英文單詞，適量使用是可以的，但如果過(guò)多，難免會(huì)有炫技之嫌，而且這也不是嘻哈文化想傳達(dá)的本意。所以，節(jié)目制作者還要深入去了解嘻哈文化，它從哪里來(lái)，又將去往何處，它與我國(guó)文化是如何碰撞、交融的，它又給我國(guó)嘻哈音樂愛好者帶來(lái)了什么影響。只有弄明白這一切，才能讓這檔節(jié)目賦予靈魂，而不是純粹的表面模仿。其次，受眾是一個(gè)復(fù)雜多樣的群體，制作者要站在文化傳播的思想高度上，面對(duì)不同的受眾群體選擇符合他們需求的選題，進(jìn)而從節(jié)目的內(nèi)容編排、主持人包裝、舞臺(tái)和燈光設(shè)計(jì)等各方面進(jìn)行整體把握，使節(jié)目散發(fā)出不同層級(jí)的文化內(nèi)涵。最后，制作者還應(yīng)注重細(xì)節(jié)的處理，“細(xì)節(jié)決定成敗”，這句話用于此并不夸張，因?yàn)榧?xì)節(jié)至少可以決定節(jié)目的質(zhì)量，對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)細(xì)致入微的把控也是體現(xiàn)制作者具有文化自覺的意識(shí)。我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上經(jīng)?？梢?，同一類型節(jié)目呈現(xiàn)出來(lái)的效果天壤之別，其關(guān)鍵就在于對(duì)細(xì)節(jié)重視程度不同。所以，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)節(jié)目制作者從文化自覺的角度去構(gòu)思節(jié)目，必定能使節(jié)目的文化品格有所突破。

四、結(jié) 語(yǔ)

宋圭武認(rèn)為，文化也是有層次的。最外圍的，是物質(zhì)文化；居于中間的，是制度文化；處在中心的，是精神文化；而精神文化的核心，就是人格。另外，在文化的建構(gòu)和演變過(guò)程中，人是具有主觀能動(dòng)性的。所以，人格既是文化的核心，也是文化的靈魂。所以，文化自覺，既包括物質(zhì)文化的自覺，也包括制度文化的自覺和精神文化的自覺，這里更重要的，是人格的自覺，人格的自覺是文化自覺的終極。所以，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)節(jié)目制作者還是當(dāng)下每一位中國(guó)人，都應(yīng)提升自己的文化自覺意識(shí)，這樣才能對(duì)本民族及其他民族的文化有一種認(rèn)同感，才能樹立文化自信，繼而擁有人格自覺這一寶貴財(cái)富。這既是對(duì)他人的尊重，更是對(duì)自己的尊重。

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[責(zé)任編輯：傳馨]