與其有錢不如值錢

俞敏洪

很多人一輩子有兩個追求：一個是有錢，一個是值錢。

有的人運氣好，出生在富貴之家，一出生就像賈寶玉一樣嘴里含著玉，有錢就不是問題。但有錢解決不了第二個問題，也就是你本人值不值錢的問題。

值錢是個人價值的體現，比如你去找一份工作，人家給你開出百萬年薪，那就表明你很值錢；如果人家每個月只給你開一千元工資，那就表明你還不夠值錢。

有錢和值錢是兩個概念。有錢的人不一定值錢，比如我們常常會看到一些“富二代”腰纏萬貫，但除了揮霍什么都不會，這樣的人“分文不值”。但值錢的人早晚會有錢，因為值錢的人都有足可夸耀的某種能力，憑借這種能力，他不僅可以安身立命，還能積累財富，這樣的人甚至連存錢都不需要。比如一個著名的畫家，他需要錢的時候只需畫一幅畫就行了。所以人們常說，不要把自己變成“儲錢罐”，因為沒有人能夠靠儲錢變富；但一定要把自己變成“印鈔機”，需要錢的時候可以隨時靠能力去取。

一個人與其有錢，不如讓自己變得值錢。值錢的人才能體會到什么叫成就感。成就感從哪兒來呢？來自于自己付出努力之后得到的某種收獲，收獲越大，成就感就越大。如果一個人的錢是伸手向父母要來的，那無論他有多少錢都不會有成就感。如果一個人的錢是靠自己賺來的，那不管賺多少他都會有成就感，而且只要來路正，錢越多，成就感會越大。成就感是幸福的重要基石之一，從某種程度上說，一個人如果沒有體會過奮斗所帶來的成就感，那么他的人生幸福值也必定要打個折扣。

現在，很多父母以愛的名義為孩子今后的人生準備好了一切，可謂用心良苦，但事實上卻剝奪了孩子的奮斗空間，也因此剝奪了孩子原本能夠體會到的幸福。我們在中國的“富二代”身上常常能看到這種情況。

一個人是不是值錢，有一個轉折點。大學畢業(yè)的時候，你急于找工作，四處求爺爺告奶奶，不管給多少工資都愿意干。這個時候是你求別人，你的個人價值尚未得到體現，也可以說，此時的你還沒有個人價值。當你踏上某一工作崗位時，因為對工作內容尚不熟悉，需要央求別人來教你，這個時候你也不值錢。

之后，通過不斷的努力，你成了某一領域的專家或非常出色的管理者，這個時候就是別人來求你了，老板會給你升職加薪，求你不要離開；別的單位會提供更高的職位和更高的工資，千方百計來挖你。這個時候，你才算真的值錢。一個值錢的人就可以擺譜了，因為有了擺譜的資本。

比如諸葛亮，他為什么要劉備三顧茅廬方才答應出山？就是因為他知道自己的價值所在，要擺一下譜，這樣劉備會更重視他，未來會給他更大的發(fā)展空間。所以擺譜是需要能力作為資本的，否則就是找死。比如《三國演義》中的禰衡，光知道擺譜和罵人，卻沒什么治國才略，最終死于刀下。

一個人不斷努力的過程就是讓自己不斷值錢的過程：值錢之前，是你求別人；值錢之后，是別人求你。但需要特別指出的是，我這里說的“別人求你”，不是因為你有權，而是因為你有能力。假如你碰巧有能力而且有權力，這個時候，不管你有多么值錢，都得離錢盡量遠點兒。

編輯提點 鄭文龍

商品因具有使用價值而構成交換價值，人力因具有自身價值而形成勞動價值。如果不是物以稀為貴，黃金、鉆石亦與砂礫無異。亞里士多德曾將潛能定義為事物無限發(fā)展的源頭，而潛能的實現則是其自身的質變超越。所謂“有錢”無非是外在條件的優(yōu)渥，適足以形成個體成長的“溫室效應”，然而其對于個體的潛能開掘則不啻為冰凍冷藏。而專注于令自己“值錢”則是擺脫內外一切束縛，將所有的營養(yǎng)與精力灌注于自我潛能的種子，最終的結果則是令自己成長為奇花異草、棟梁之材。