國內(nèi)心智哲學(xué)視角下的語言研究(2010—2016)

夏 秸

(江蘇科技大學(xué) 外國語學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

國內(nèi)心智哲學(xué)視角下的語言研究(2010—2016)

夏 秸

(江蘇科技大學(xué) 外國語學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

心智哲學(xué)視角下的語言研究主要探討語言表達(dá)和心智活動(dòng)的關(guān)系。2010年以來國內(nèi)心智哲學(xué)視角下的語言研究成果表明，現(xiàn)有研究在內(nèi)容上主要涵蓋心智哲學(xué)和語言研究的理論和方法論研究，心智哲學(xué)視角下的句法-語義接口研究、修辭研究、語體研究、語用研究及翻譯研究等?，F(xiàn)有研究雖然從心智哲學(xué)視角分析語言研究的各個(gè)層面，并嘗試借助心智哲學(xué)的理論資源建立語言學(xué)分析框架，但存在理論深度不夠、研究范圍不夠廣泛以及研究方法單一等問題。今后研究將逐步形成心智哲學(xué)視角下的語言研究理論體系；加大研究對(duì)象的廣度和深度，揭示語言生成及理解的本質(zhì)；融合科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，采用多元化研究方法。

心智哲學(xué)；語言研究；認(rèn)知科學(xué)

一、引言

心智哲學(xué)是21世紀(jì)的第一哲學(xué)[1]。心智哲學(xué)是分析哲學(xué)在當(dāng)代的深入和拓展。廣義地說，它研究人的心智、意識(shí)等及其同身體尤其是大腦的關(guān)系[2]。Searle基于語言，將哲學(xué)問題與認(rèn)知科學(xué)相結(jié)合，其1983年的論著《意向性：心智哲學(xué)論文集》(Intentionality:AnEssayinthePhilosophyofMind)是其從語言哲學(xué)轉(zhuǎn)向心智哲學(xué)研究的標(biāo)志。其2004年的另一部專著《心智：簡介》(Mind:ABriefIntroduction)將神經(jīng)科學(xué)引入意向性研究，形成“心智—語言—世界”的世界觀和語言觀。意向性理論為其心智哲學(xué)理論的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)[3]。認(rèn)知科學(xué)、腦科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展也為心智哲學(xué)理論的發(fā)展提供了廣闊的空間。心智哲學(xué)為語言研究提供了新的研究視角，有助于深化對(duì)語言生成過程的認(rèn)識(shí)。意向性解釋下的“符號(hào)表征三元觀”被用于語言表達(dá)式的表征過程[4]。國外認(rèn)知科學(xué)研究大都以心智哲學(xué)為立足點(diǎn)，將語言作為心智研究的工具，探索心智的奧秘；而較少立足于語言本體，將心智哲學(xué)作為研究視角來研究語言表達(dá)和使用，揭示語言的特點(diǎn)和規(guī)律。

《國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要(2006—2020年)》將“腦科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)”列為8個(gè)基礎(chǔ)前沿研究領(lǐng)域之一。國內(nèi)一些高校和科研院所相繼建立了語言與認(rèn)知研究中心。值得關(guān)注的是，2010年以來，河南大學(xué)“心智哲學(xué)與語言研究”團(tuán)隊(duì)開展了心智哲學(xué)視角下的語言研究①。短短6年間，產(chǎn)生了大量研究成果，公開發(fā)表的論文廣泛見于語言研究學(xué)術(shù)期刊，對(duì)語言學(xué)界產(chǎn)生較大影響。如《當(dāng)代外語研究》在2013年第6期特辟“心智哲學(xué)與語言研究”專欄，刊載了6篇研究論文。本文將梳理6年來外語類核心期刊及其他期刊發(fā)表的心智哲學(xué)視角下語言研究的相關(guān)論文，對(duì)主要研究內(nèi)容和現(xiàn)狀進(jìn)行分類評(píng)述，對(duì)今后研究趨勢進(jìn)行展望。

二、研究內(nèi)容概述

筆者以“心智哲學(xué)”和 “語言”兩個(gè)詞為檢索項(xiàng)，以“全文”為檢索條件，檢索中國知網(wǎng)上全文中同時(shí)包含這兩個(gè)關(guān)鍵詞的論文，論文來源是2010年至2016年知網(wǎng)來源數(shù)據(jù)庫中的13種外國語類核心期刊②，去除其中與選題關(guān)系不大的論文。同時(shí)，以“心智哲學(xué)”為關(guān)鍵詞，檢索了全部期刊的相關(guān)論文，補(bǔ)充了一些與選題密切相關(guān)但發(fā)表于其他期刊③上的論文。筆者共收集與本研究選題密切相關(guān)的論文81篇。梳理出發(fā)表相關(guān)論文篇數(shù)前十名的期刊，統(tǒng)計(jì)結(jié)果見表1。隨后，從研究內(nèi)容上對(duì)所檢索到的全部論文進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果見表2。

表1 心智哲學(xué)視角下的語言研究論文數(shù)量前十名期刊及論文篇數(shù)

期刊名外語教學(xué)當(dāng)代外語研究外國語文現(xiàn)代外語外語教學(xué)與研究天津外國語大學(xué)學(xué)報(bào)外語研究外國語當(dāng)代語言學(xué)國外語言學(xué)篇數(shù)11996554222

表2 心智哲學(xué)視角下的語言研究研究內(nèi)容及論文數(shù)量

研究內(nèi)容理論及方法論句法-語義接口修辭語體語用翻譯總計(jì)篇數(shù)30171595581

如表1所示，心智哲學(xué)視角下的語言研究散見于外語類核心期刊及其他期刊，其中發(fā)表相關(guān)文章較多的是《外語教學(xué)》《當(dāng)代外語研究》和《外國語文》。由表2可見，在研究內(nèi)容方面，以理論及方法論、句法-語義接口以及修辭研究為主，語體、語用及翻譯研究相對(duì)較少。以下主要從內(nèi)容上對(duì)相關(guān)研究進(jìn)行總結(jié)梳理，簡要評(píng)析其研究現(xiàn)狀。

(一)理論研究

徐盛桓[2]對(duì)用心智哲學(xué)的觀點(diǎn)研究語言作出恰當(dāng)定位，并初步說明心智哲學(xué)可以運(yùn)用于語言研究的幾個(gè)方面。孫曉霞、成曉光[5]探討了心智哲學(xué)的演化及語言研究取向之間的互動(dòng)關(guān)系。周統(tǒng)權(quán)、徐晶晶[6]指出腦神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展使心智哲學(xué)和語言研究的聯(lián)結(jié)更加緊密。

在理論探討方面，目前的研究已提出基于心智哲學(xué)的語言研究三大假設(shè)，挖掘了心智哲學(xué)中可應(yīng)用于語言研究的理論資源，如意向性、意識(shí)、屬性二元論、心物隨附性、涌現(xiàn)等[7]，其中以意向性應(yīng)用于語言的研究為主，主要包括意向性與語言表征的感知基礎(chǔ)[8]，意向性與語言的表達(dá)與理解[9]，意向性解釋框架的構(gòu)建[10]，意向性的緣起、概念、意涵及功能[11]，意向性在語言習(xí)得和理解中的作用[12-13]等。

還有一些心智哲學(xué)和語言研究領(lǐng)域的理論比較研究，如探討塞爾和喬姆斯基在語言和心智研究上的不同觀點(diǎn)[14]。此外，還有多視角的理論交叉研究，如運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)中的“感知符號(hào)系統(tǒng)”理論闡釋語言表征的感知基礎(chǔ)和心智概念符號(hào)的表征過程[8]、語用學(xué)中的關(guān)聯(lián)理論和心智哲學(xué)的互補(bǔ)性研究[15]。

總體而言，在理論研究方面主要是不同學(xué)科間的交叉互補(bǔ)研究，包括借用心智哲學(xué)的理論概念和思想來研究語言問題，提出心智哲學(xué)視角下語言研究的三大假設(shè)，同時(shí)還有綜合相鄰學(xué)科如認(rèn)知心理學(xué)對(duì)語言表征進(jìn)行闡釋，以及語用學(xué)與心智哲學(xué)的互補(bǔ)研究等，體現(xiàn)了多學(xué)科互補(bǔ)融合的趨勢。

(二)方法論研究

虛擬存在指的是在心智活動(dòng)中以象征、意象為主要形式體現(xiàn)出來的“存在”，關(guān)注虛擬存在是心智哲學(xué)視角下進(jìn)行語言研究的方法論原則，有助于語言研究向縱深發(fā)展[16]?；闹钦軐W(xué)的理論為語言研究的方法是心智哲學(xué)和語言研究方法論的實(shí)質(zhì),在心智活動(dòng)中考察語言，研究語言的客觀現(xiàn)實(shí)存在和主觀虛擬存在之間的依存和轉(zhuǎn)化關(guān)系[17]。在實(shí)際分析中，綜合采用歸納、演繹和溯因推理的研究方法[18]。

由現(xiàn)有方法論研究可見，心智哲學(xué)視角下的語言研究主要采用內(nèi)省法。然而，根據(jù)后現(xiàn)代哲學(xué)的觀點(diǎn)，語言最重要的性質(zhì)是基于心智的，語言的認(rèn)知是從心智的認(rèn)知中導(dǎo)出的，而對(duì)心智的研究離不開對(duì)腦的研究[19]。認(rèn)知神經(jīng)語言學(xué)則主要通過實(shí)驗(yàn)觀察-檢測法探索語言產(chǎn)生和使用的大腦神經(jīng)機(jī)制，這為現(xiàn)代語言學(xué)研究提供了一條新的進(jìn)路。心智哲學(xué)視角下的語言研究應(yīng)從認(rèn)知神經(jīng)語言學(xué)的研究中汲取營養(yǎng)，在研究虛擬存在的同時(shí)借用認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法驗(yàn)證相關(guān)假設(shè)。以語言為中心的腦科學(xué)研究將為心智哲學(xué)提供更多有效的證據(jù)，但這還有待于科技進(jìn)步[6]。

(三)心智哲學(xué)視角下的句法-語義接口研究

20世紀(jì)70年代以來，句法-語義的界面研究主要探討動(dòng)詞語義和句法之間的關(guān)系。生成語言學(xué)通過運(yùn)算推導(dǎo)來說明語言表達(dá)式的生成[20]；認(rèn)知語言學(xué)通過分析人的心智的概念化過程來研究句法[21-22]。意向性是人的心智能力的重要特征，但句法研究的意向性維度卻較少進(jìn)入句法-語義接口研究的視野，心智哲學(xué)的意向性解釋框架可以全面描述英語進(jìn)行體結(jié)構(gòu)的生成過程，探討其語言表征機(jī)制，為句法-語義接口研究提供新視角。

這方面包括一些理論研究，研究心智如何通過意識(shí)、心物隨附性和涌現(xiàn)形成句子表達(dá)式，認(rèn)為句子表達(dá)式是感知主體將對(duì)事件的感知涌現(xiàn)為對(duì)用例事件的感受，并將感受用語言符號(hào)固化下來形成的[23-25]。

在英語語料方面，包括從心智角度出發(fā)對(duì)名-動(dòng)轉(zhuǎn)類思維機(jī)制進(jìn)行研究[26]、自由間接引語的使用及功能[27]、中動(dòng)句的形成過程[28]、as... as表達(dá)式的形成機(jī)制[29]、“NP(身體部位)+疼”句式的生成過程和特點(diǎn)[30]、英語現(xiàn)在進(jìn)行體的語義三域的演進(jìn)關(guān)系及進(jìn)行體的語言表征[31]等。

在漢語語料方面，研究內(nèi)容包括指類句的生成模式[32]、把字句的意向性[33]、新被字句的邏輯關(guān)系[34]、“有一種X叫Y”句式的意識(shí)涌現(xiàn)生成機(jī)制[35]、“十動(dòng)然拒”所涉及的心智現(xiàn)象[36]等。

綜上，盡管研究對(duì)象各異，但學(xué)者大都是在意向性解釋框架下來解釋句子表達(dá)式的生成，分析意向性在語言表達(dá)式生成中的作用，研究從事件到用例事件的心智過程。從研究對(duì)象上看，包括心智哲學(xué)視角下的句法-語義接口理論研究、針對(duì)句法類型和語法結(jié)構(gòu)的研究，以及生活中常見的語言現(xiàn)象和新興語言現(xiàn)象生成機(jī)制的研究。從語料上看，既有對(duì)英語的研究，也有對(duì)漢語的研究，但就現(xiàn)有研究文獻(xiàn)看，漢語語料研究偏多。

(四)心智哲學(xué)視角下的修辭研究

對(duì)于辭格系統(tǒng)，研究者從諸多視角做了大量研究，如修辭學(xué)、邏輯學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)等，但大多聚焦于某一修辭格，對(duì)辭格系統(tǒng)的本質(zhì)和共性研究不足，對(duì)具體修辭格的產(chǎn)生過程研究不夠深入。何愛晶[37]從心智哲學(xué)的視角出發(fā)對(duì)修辭格的本質(zhì)屬性進(jìn)行探索，認(rèn)為修辭格是物理事件經(jīng)由原初意識(shí)和擴(kuò)展意識(shí)后涌現(xiàn)為一個(gè)用例事件的結(jié)果。從形式和意義兩大方面對(duì)英語辭格系統(tǒng)進(jìn)行重新分類，在構(gòu)建意向性解釋框架的基礎(chǔ)上，以相鄰/相似為依據(jù)對(duì)英語意義類修辭格的生成機(jī)制進(jìn)行闡釋。從涉及的修辭類型來看，主要研究涵蓋隱喻[38-41]、轉(zhuǎn)喻[40,42-43]、夸張[44-45]、委婉語[18,46]、矛盾修飾[47]、通感[48]、移就[49]、拈連[50]等辭格的生成過程，其中研究較多的是隱喻和轉(zhuǎn)喻。

從研究內(nèi)容上看，主要是運(yùn)用心智哲學(xué)的理論解釋英漢常見修辭格的生成過程。意向性在修辭的生成中起著統(tǒng)攝作用，屬性二元論、心物隨附性和涌現(xiàn)可以解釋辭格的生成過程。這也為修辭研究提供了新的視角。但現(xiàn)有研究對(duì)隱喻和轉(zhuǎn)喻研究較多，且僅限于理論假設(shè)，尚需結(jié)合實(shí)驗(yàn)觀察進(jìn)一步論證。此外，由于各類修辭格本身的復(fù)雜性，不同修辭格之間也存在較大差異，因此有必要結(jié)合傳統(tǒng)修辭學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)對(duì)修辭的研究成果進(jìn)行多視角研究，對(duì)某一種修辭學(xué)的探討需要不斷深化。

(五)心智哲學(xué)視角下的語用研究

這方面除了上文提到的心智哲學(xué)與語用學(xué)中的關(guān)聯(lián)理論的交叉互補(bǔ)研究[15]，還有學(xué)者運(yùn)用心智哲學(xué)理論對(duì)具體語用現(xiàn)象進(jìn)行研究。運(yùn)用心智哲學(xué)的成果研究會(huì)話含義的成因，結(jié)果發(fā)現(xiàn)會(huì)話含義的認(rèn)知基礎(chǔ)是感受質(zhì)，會(huì)話含義的不確定性緣于心身的隨附性[51]。會(huì)話含義的形成是一個(gè)意識(shí)涌現(xiàn)的過程，它可以清楚地闡釋會(huì)話含義為什么可能[52]。常規(guī)關(guān)系理論對(duì)于一般會(huì)話含義解釋存在不足，一般會(huì)話含義在構(gòu)式義與詞匯義的壓制中產(chǎn)生，它以詞匯物性結(jié)構(gòu)為前提[53]。有學(xué)者從心智哲學(xué)的視角對(duì)一般會(huì)話含義表達(dá)式的形成過程中認(rèn)知主體的心智活動(dòng)進(jìn)行研究，認(rèn)為意向性是會(huì)話含義表達(dá)式生成的開始，一般會(huì)話含義表達(dá)式生成的基礎(chǔ)是感受質(zhì)[54]。也有學(xué)者運(yùn)用意識(shí)的屬性對(duì)含義進(jìn)行重新解讀，認(rèn)為含義是語言使用主體運(yùn)用含義思維得到的一種語言表達(dá)的常態(tài)[55]。

可見，在語用學(xué)研究方面，主要是運(yùn)用心智哲學(xué)的概念如意向性、感受質(zhì)和心物隨附性等對(duì)會(huì)話含義的本質(zhì)、認(rèn)知基礎(chǔ)和產(chǎn)生過程進(jìn)行闡釋，這拓展了語用學(xué)的研究空間。

(六)心智哲學(xué)視角下的語體研究

在語體研究方面，何愛晶[56]運(yùn)用意向性理論對(duì)淘寶體的語言特點(diǎn)進(jìn)行了心智分析。牟之渝[57]運(yùn)用感受質(zhì)、意向性、意識(shí)涌現(xiàn)等心智哲學(xué)有關(guān)理論來分析網(wǎng)絡(luò)語言的表達(dá)過程及理解。雷卿、田會(huì)玲[58]以外交語言為語料，探討在心智作用下怎樣實(shí)現(xiàn)集體意向性的語言轉(zhuǎn)述。劉倩[59]在心智哲學(xué)視角下對(duì)食品類俗語進(jìn)行研究，認(rèn)為俗語表達(dá)過程涉及感覺和感受、最初意識(shí)和反思意識(shí)、物理屬性和心理屬性三對(duì)概念，涌現(xiàn)也是粵俗語產(chǎn)生和發(fā)生變異的主要原因。何愛晶[60]以恩施方言為例，嘗試用心智哲學(xué)的相關(guān)理論對(duì)方言歇后語形成過程中所涉及的意向性、物理屬性和心理屬性及涌現(xiàn)等心智因素進(jìn)行說明。李淑靜[61]以莫言獲諾貝爾獎(jiǎng)的新聞標(biāo)題為例，從意向性角度對(duì)新聞標(biāo)題的語言表征過程進(jìn)行解釋。

黃緬[62]認(rèn)為成語隱含意義的產(chǎn)生是以構(gòu)成成語的核心詞的感受質(zhì)結(jié)構(gòu)為理據(jù)的，整個(gè)過程都是在意向性的統(tǒng)制下進(jìn)行的。何愛晶[63]運(yùn)用心智哲學(xué)的意向性、心理屬性和心物隨附性分析歇后語的的形成過程和產(chǎn)生動(dòng)因。雷卿、吳巧玲[64]運(yùn)用意向性、屬性二元論和心物隨附性等概念探討漢語“四句式謎語”的生成和理解過程。

綜上，針對(duì)某一語體的研究包括網(wǎng)絡(luò)語言、外交語言、俗語等，還有針對(duì)特殊語言現(xiàn)象如成語、歇后語和謎語等的研究，學(xué)者們對(duì)不同語體的生成和理解過程加以探究，但是對(duì)每類語體的研究從數(shù)量上看并不多，有的只是初步嘗試，缺乏對(duì)某一語體全面深入的研究。

(七)心智哲學(xué)視角下的翻譯研究

屠國元、李文競[65]認(rèn)為翻譯的發(fā)生過程以意識(shí)為基礎(chǔ)，具有意向性，伴隨著意向性的涌現(xiàn)，這一過程是譯者意向性在其背景下外探內(nèi)攝的過程。趙祥云[66]運(yùn)用心智哲學(xué)中的意向性和心身隨附性來研究典籍翻譯的理解和表達(dá)過程，并以《紅樓夢》兩英譯本為例說明心智哲學(xué)意向性和心身隨附性對(duì)典籍翻譯研究的意義。李文競[67]運(yùn)用心智哲學(xué)理論解釋了文學(xué)翻譯的運(yùn)作機(jī)理，采用溯因推理的方法證實(shí)了翻譯傳承關(guān)系模式是支撐翻譯運(yùn)作機(jī)理的基礎(chǔ)。屠國元、李文競[68]認(rèn)為翻譯是一種心智活動(dòng)，并通過論證認(rèn)為在心智哲學(xué)視角下原文和譯文的關(guān)系具有傳承的特點(diǎn)：原文和譯文關(guān)系的結(jié)成是通過意向性來實(shí)現(xiàn)的；原文和譯文關(guān)系結(jié)成的結(jié)果是使譯文獲得與原文相同的感受意。徐盛桓[69]運(yùn)用意識(shí)雙重結(jié)構(gòu)理論模型描寫了漢語古詩詞英譯過程中意識(shí)必定會(huì)經(jīng)歷的兩個(gè)結(jié)構(gòu)。

可見，心智哲學(xué)視角下的翻譯研究主要從意識(shí)、意向性和心物隨附性角度探討翻譯的本質(zhì)和運(yùn)作機(jī)理，或運(yùn)用意識(shí)雙重結(jié)構(gòu)理論模型對(duì)某一語體的翻譯實(shí)踐進(jìn)行分析，這拓展了翻譯理論和實(shí)踐研究的視野。

綜上所述，國內(nèi)心智哲學(xué)視角下的語言研究目前尚處于起步階段。學(xué)者對(duì)心智哲學(xué)和語言研究進(jìn)行了理論研究和方法論探討，同時(shí)在心智哲學(xué)視角下進(jìn)行句法-語義界面研究、修辭研究、語體研究、語用研究及翻譯研究等，涉及語言研究的諸多重要方面。其中最值得重視的成果是學(xué)者們嘗試運(yùn)用心智哲學(xué)的理論資源構(gòu)建語言研究的分析模型。如心智哲學(xué)和語言研究的三大假設(shè)[7]、語言表征的感知基礎(chǔ)[8]、意向性解釋框架[9]、句子表達(dá)式的生成過程模型[23]、語言運(yùn)用意識(shí)雙重結(jié)構(gòu)理論模型[13]等。盡管相關(guān)假設(shè)和分析模型不夠系統(tǒng)和深入，但這些都是學(xué)科交叉融合的創(chuàng)新性成果，體現(xiàn)了當(dāng)今語言研究的多學(xué)科互補(bǔ)與融合趨勢。整體而言，心智哲學(xué)視角下的語言研究更關(guān)注人在語言表征中的重要作用，描述了從感知到語言表達(dá)的心智過程，這些研究拓展了語言研究的視野，為語言研究提供了新視角。

三、存在問題及展望

(一)存在問題

目前，國內(nèi)心智哲學(xué)視角下的語言研究存在以下問題：

其一，理論研究不夠深入和系統(tǒng)。意向性、屬性二元論、心物隨附性和涌現(xiàn)等心智哲學(xué)的概念界定較籠統(tǒng)，對(duì)于句法共性的解釋力不足。Bara[70]認(rèn)為意向性有兩層含義：即指向性和刻意性。他討論了指向性、刻意性和意識(shí)之間的關(guān)系，并區(qū)分了幾種意向性和意識(shí)的關(guān)系，而國內(nèi)現(xiàn)有研究對(duì)意向性的定義缺乏全面而細(xì)致的研究。盡管國內(nèi)學(xué)者提出了心智哲學(xué)視角下語言研究的分析模型，如意向性解釋框架、意識(shí)雙重結(jié)構(gòu)理論模型、句子表達(dá)式的生成過程模型等，但形成的分析框架和模型還比較粗糙，大多源于內(nèi)省和假設(shè)。心智哲學(xué)視角下的辭格系統(tǒng)研究也僅限于理論探索，在解釋力上還需豐富的語料進(jìn)一步論證。

其二，語言研究對(duì)象的廣度和深度有待于逐步加大。在廣度上，現(xiàn)有研究尚未涵蓋語言學(xué)的主要分支，如心智哲學(xué)視角下的語音學(xué)、語篇分析尚未有研究出現(xiàn)。在句法研究上大多聚焦于某一語法或句法表達(dá)式，缺乏全面的系統(tǒng)性的研究。現(xiàn)有研究漢語語料偏多，英語語料偏少。在深度上，根據(jù)語言分析的不同層次和對(duì)象，融入了相關(guān)學(xué)科的研究理論和方法，如認(rèn)知心理學(xué)、語用學(xué)和認(rèn)知語義學(xué)等，但對(duì)于語言分析的深度有待加強(qiáng)。心智哲學(xué)視角下的翻譯研究還有大量的課題有待挖掘。

其三，研究方法上總體比較單一。研究方法僅限于理論演繹，以內(nèi)省為主，缺乏語料庫分析、認(rèn)知心理學(xué)及神經(jīng)語言學(xué)等學(xué)科的心理實(shí)驗(yàn)和腦科學(xué)的科技手段為基礎(chǔ)的實(shí)證研究。后現(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)為語言研究需要認(rèn)知心理學(xué)和腦神經(jīng)科學(xué)的支撐，20世紀(jì)70年代認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的出現(xiàn)將語言學(xué)同認(rèn)知科學(xué)與神經(jīng)科學(xué)融合起來。Bara[70]從語言學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)等多學(xué)科角度深入探討人類交際的心智過程，綜合運(yùn)用邏輯學(xué)的形式化方法及人類學(xué)、發(fā)展心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)方法論證理論假設(shè)，體現(xiàn)了當(dāng)今語言學(xué)多元化研究方法的發(fā)展趨勢。

(二)未來展望

1.形成心智哲學(xué)視角下的語言研究交叉學(xué)科理論體系

半個(gè)多世紀(jì)以來，語言研究越來越重視人的因素在語言中的作用，越來越關(guān)注心智與語言關(guān)系的解說，以說明意義是如何構(gòu)建于更具生物學(xué)意義的心腦關(guān)系之上的[7]。心智哲學(xué)中的主要概念如意向性、意識(shí)、涌現(xiàn)等概念的界定需要更廣泛而深入的研究。今后的研究可以結(jié)合社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)和交際學(xué)等多學(xué)科的理論資源來探討心智哲學(xué)中核心概念的本質(zhì)屬性，建立心智哲學(xué)視角下的語言研究交叉學(xué)科理論體系，更好地為語言研究服務(wù)。

2.拓展語言研究對(duì)象的范圍

認(rèn)知語用學(xué)主要研究交際中人們的心智狀態(tài)，今后研究應(yīng)該將語言研究的各個(gè)分支納入心智哲學(xué)的視野，研究語言表達(dá)中人們的心智狀態(tài)，開展全面系統(tǒng)的研究。同時(shí)，通過深入研究語言個(gè)案的表達(dá)過程，為理論研究提供佐證，構(gòu)建心智哲學(xué)視角下的語言研究理論體系。研究對(duì)象不能限于英語和漢語，而應(yīng)拓展到其他語種，對(duì)語言現(xiàn)象開展類型學(xué)的共性及差異研究。

3.探索多元化的研究方法

心智狀態(tài)和心理加工都是在大腦中實(shí)現(xiàn)，它們并不是某種虛擬機(jī)器的抽象過程。隨著神經(jīng)科學(xué)的飛速發(fā)展，認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)把研究心智功能的神經(jīng)關(guān)聯(lián)當(dāng)成了自己的第一要?jiǎng)?wù)。心智哲學(xué)視角下的語言研究要參照當(dāng)代科學(xué)技術(shù)條件下所進(jìn)行的心腦關(guān)系的全方位研究，運(yùn)用必要的思辨、腦神經(jīng)科學(xué)和意識(shí)研究的理論成果，在總結(jié)對(duì)大腦結(jié)構(gòu)和功能以及心智計(jì)算和表征能力研究的基礎(chǔ)上，探索大腦工作機(jī)制，研究大腦如何將感覺和概念轉(zhuǎn)化為語言符號(hào)[16]。今后研究應(yīng)將理論演繹和實(shí)驗(yàn)研究相結(jié)合，結(jié)合語料庫分析、認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)、腦科學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法等進(jìn)行心智哲學(xué)視角下的語言研究。

四、結(jié)語

21世紀(jì)被世界科學(xué)界公認(rèn)為生物科學(xué)和腦科學(xué)的時(shí)代，認(rèn)知研究已成為當(dāng)前世界大國國家科技戰(zhàn)略特別關(guān)注的領(lǐng)域之一。對(duì)心智的科學(xué)認(rèn)識(shí)將對(duì)人類社會(huì)的諸多方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。當(dāng)今語言研究越來越重視人的因素在語言中的作用，心智哲學(xué)可以全面分析語言的表征過程，從現(xiàn)實(shí)、認(rèn)知和語言三個(gè)維度為語言表達(dá)和理解提供闡釋。從心智哲學(xué)的視角來研究語言，挖掘認(rèn)知主體在語言表達(dá)中的作用，是語言研究的必然趨勢。今后應(yīng)深入探索心智哲學(xué)及語言學(xué)的理論資源，建立研究心智哲學(xué)和語言研究理論體系；加大研究的廣度和深度，揭示語言生成及理解的本質(zhì)；融合科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，采用多元化研究方法，將語言認(rèn)知研究同大腦、意識(shí)整合起來，探索語言運(yùn)用的奧秘。

注釋：

①從文獻(xiàn)上看，2010年以前有一些探討語言哲學(xué)的文章，但由于本文重在考察心智哲學(xué)和語言研究這一新的研究路徑的系列研究成果，因此本文主要關(guān)注2010年以后的相關(guān)文章。今后的研究將力圖從多角度、全方位地考察心智哲學(xué)和語言研究。

②這13種期刊是中國知網(wǎng)“來源期刊”檢索項(xiàng)中列出的13種外語類核心期刊，包括《解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào)》《外國語》《外語教學(xué)》《外語教學(xué)與研究》《外語研究》《外語界》《中國外語》《外國語文》《外語電化教學(xué)》《外語教學(xué)理論與實(shí)踐》《外語學(xué)刊》《外語與外語教學(xué)》和《現(xiàn)代外語》。

③為了不遺漏具有研究價(jià)值的重要文章，反映該領(lǐng)域的研究概貌，這里的其他期刊主要包括其他語言學(xué)類重要期刊如《當(dāng)代語言學(xué)》《當(dāng)代外語研究》《天津外國語大學(xué)學(xué)報(bào)》等，以及部分發(fā)表過相關(guān)且具有影響力論文的社科綜合類學(xué)報(bào)如《河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》等。

[1]Searle J R. The future of philosophy[J]. Philosophical Transactions:Biological Science,1999,354:2069-2080.

[2]徐盛桓. 心智哲學(xué)與語言研究[J]. 外國語文，2010(5):30-35.

[3]趙應(yīng)吉. 塞爾心智哲學(xué)的認(rèn)知發(fā)展歷程述評(píng)[J]. 外國語文,2014(3):80-84.

[4]Enrici I,Adenzato M,Cappa S,et al. Intention processing in communication:A common brain network for language and gestures[J]. Journal of Cognitive Neuroscience,2011,23(9):2415-2431.

[5]孫曉霞,成曉光. 心智哲學(xué)的演化和語言研究的取向[J]. 外語教學(xué),2012(1):19-22.

[6]周統(tǒng)權(quán),徐晶晶. 心智哲學(xué)的神經(jīng)、心理學(xué)基礎(chǔ)：以心智理論研究為例[J]. 外語教學(xué)，2012(1):8-15.

[7]徐盛桓. 語言研究的心智哲學(xué)視角——“心智哲學(xué)與語言研究”之五[J]. 河南大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2011(4):1-12.

[8]雷卿. 語言表征的感知基礎(chǔ)——心智哲學(xué)視角[J]. 現(xiàn)代外語,2012(4):346-352.

[9]雷卿. 意向性與語言的表達(dá)及理解[J]. 中國外語,2013(5):28-34.

[10]徐盛桓. 意向性的認(rèn)識(shí)論意義——從語言運(yùn)用的視角看[J]. 外語教學(xué)與研究,2013(2):174-184.

[11]薛旭輝. 意向性的緣起、概念、意涵及語言表征特點(diǎn)：心智哲學(xué)與認(rèn)知語言學(xué)視角[J]. 西安外國語大學(xué)學(xué)報(bào),2015(4):54-59.

[12]Tomasello M. Constructing a Language:A Usage-based Theory of Language Acquisition[M]. Cambridge:Harvard University Press，2005.

[13]徐盛桓. 語言運(yùn)用與意識(shí)雙重結(jié)構(gòu)[J]. 外國語文研究,2015(1):3-11.

[14]謝國平,王和玉. 語言與心智——塞爾與喬姆斯基的語言思想辨析[J]. 外國語文,2014(4):58-61.

[15]范振強(qiáng). 關(guān)聯(lián)理論視域下隱喻的感受意——兼論心智哲學(xué)與關(guān)聯(lián)理論的互補(bǔ)性[J]. 天津外國語大學(xué)學(xué)報(bào),2015(5):8-13.

[16]徐盛桓. 關(guān)注虛擬存在——心智哲學(xué)與語言研究的一條方法論原則[J]. 湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2012(5):129-134.

[17]徐盛桓. 從心智到語言——心智哲學(xué)與語言研究的方法論問題[J]. 當(dāng)代外語研究,2012(4):6-10.

[18]劉倩. 委婉語研究新論[M]. 北京：科學(xué)出版社,2015.

[19]王寅. 后現(xiàn)代哲學(xué)視野下的語言學(xué)前沿——體驗(yàn)人本觀與認(rèn)知語言學(xué)[J]. 外國語,2012(6)：17-26.

[20]Chomsky N. Aspects of the Theory of Syntax[M]. Cambridge:The MIT Press,1965.

[21]Langacker R. Foundations of Cognitive Grammar Vol. 1[M]. Stanford:Stanford University Press,1987.

[22]Langacker R. Foundations of Cognitive Grammar Vol. 2[M]. Stanford:Stanford University Press,1991.

[23]徐盛桓. 心智如何形成句子表達(dá)式[J]. 天津外國語大學(xué)學(xué)報(bào),2012(2):1-8.

[24]徐盛桓. 從事件到用例事件：從意識(shí)的涌現(xiàn)看句子表達(dá)式雛形的形成[J]. 河南大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2012(4):137-144.

[25]徐盛桓,李恬,華鴻燕. 意象建構(gòu)與句法發(fā)生——語法語義接口研究的用例事件模式[J]. 華南理工大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2014(5):125-131.

[26]何愛晶. 心智哲學(xué)觀照下的名-動(dòng)轉(zhuǎn)類思維機(jī)制研究[J]. 外國語文,2010(5):36-41.

[27]劉倩. 自由間接引語的意向性解釋——以《金色筆記》為例[J]. 當(dāng)代外語研究，2012(8):26-31.

[28]何愛晶. 句法研究的意向性解釋[J]. 中國外語,2013(5):35-41.

[29]李淑靜. 心智哲學(xué)視域下的as... as表達(dá)式研究[J]. 當(dāng)代外語研究,2013(6):9-16.

[30]李恬. 心物隨附性和意識(shí)的涌現(xiàn)：以句式“NP(身體部位)+疼”為例[J]. 當(dāng)代外語研究,2013(6):26-28.

[31]夏秸. 認(rèn)知語言學(xué)視閾下英語現(xiàn)在進(jìn)行體的語義網(wǎng)絡(luò)[J]. 江蘇科技大學(xué)學(xué)報(bào):人文社科版,2016(1):52-58.

[32]李恬. 指類句生成的心智哲學(xué)視角[J]. 外語研究,2013(4):5-9.

[33]劉倩. “把”字句的涌現(xiàn)研究——心智哲學(xué)視角[J]. 當(dāng)代外語研究，2013(6):21-25.

[34]劉倩. “新被字句”的心智研究[J]. 山東外語教學(xué),2014(1):22-27.

[35]雷卿,王婧. 從“事件”到“用例事件”：論“有一種X叫Y”句式的意識(shí)涌現(xiàn)問題[J]. 外國語,2014(2):52-60.

[36]何愛晶. “十動(dòng)然拒”為什么可能?——?jiǎng)討B(tài)語義學(xué)視角下的心智解析[J]. 山東外語教學(xué),2014(1)：16-21.

[37]何愛晶. 英語修辭格系統(tǒng)新探[J]. 天津外國語大學(xué)學(xué)報(bào),2013(4):30-37.

[38]廖巧云,徐盛桓. 心智怎樣計(jì)算隱喻[J]. 外國語,2012(2):46-52.

[39]徐盛桓. 隱喻的起因、發(fā)生和建構(gòu)[J]. 外語教學(xué)與研究,2014(3):364-374.

[40]徐盛桓,何愛晶. 轉(zhuǎn)喻隱喻機(jī)理新論——心智哲學(xué)視域下修辭研究之一[J]. 外語教學(xué),2014(1):1-5.

[41]徐盛桓. 隱喻研究的心物隨附性維度[J]. 外國語,2015(4):2-11.

[42]何愛晶. 轉(zhuǎn)喻的意向性解釋——心智哲學(xué)視域下[J]. 湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2012(5):135-140.

[43]徐盛桓. 鏡像神經(jīng)元與身體-情感轉(zhuǎn)喻解讀[J]. 外語教學(xué)與研究,2016(1):3-16.

[44]劉倩. 夸張為什么可能——夸張的意向性解釋[J]. 中國外語,2013(2):55-60.

[45]邱晉,廖巧云. 心智哲學(xué)視域下的夸張修辭研究[J]. 當(dāng)代修辭學(xué),2014(4):74-80.

[46]劉倩. 委婉語表達(dá)新論[D]. 開封：河南大學(xué)，2013.

[47]李淑靜. 矛盾修辭的心智哲學(xué)視角分析[J]. 天津外國語大學(xué)學(xué)報(bào),2013(4):38-44.

[48]李淑靜. 通感的心智通道[J]. 當(dāng)代外語研究,2012(8):17-20.

[49]徐盛桓. 移就為什么可能[J]. 外語教學(xué)與研究,2011(3):323-334.

[50]劉倩. 拈連為什么可能[J]. 外語教學(xué)，2012(1):23-26.

[51]黃緬. 會(huì)話含義的不確定性——心智哲學(xué)新解[J]. 外國語文,2011(2):56-60.

[52]華鴻燕. 會(huì)話含義為什么可能——意識(shí)的涌現(xiàn)視角[J]. 當(dāng)代外語研究,2013(6):29-31.

[53]黃緬. 感受質(zhì)與一般會(huì)話含義[J]. 外語研究,2013(4):1-4.

[54]騰超,黃緬. 心智如何生成一般會(huì)話含義表達(dá)式[J]. 外語教學(xué),2014(3):40-43.

[55]徐盛桓. 心智哲學(xué)視域下含義思維研究[J]. 外語研究,2016(1):11-18.

[56]何愛晶. 意向性視域下的“淘寶體”[J]. 河南大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2012(4):145-151.

[57]牟之渝. 心智哲學(xué)視角下的網(wǎng)絡(luò)語言新探[J]. 外國語文,2012(2):71-74.

[58]雷卿,田會(huì)玲. 外交語言的集體意向性語言轉(zhuǎn)述[J]. 三峽大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版,2015(3):98-103.

[59]劉倩. 粵俗語的心智研究——以食品類俗語為例[J]. 湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2012(5):141-145.

[60]何愛晶. 恩施方言歇后語研究——心智哲學(xué)視域下[J]. 外國語文,2012(1):64-68.

[61]李淑靜. 意向態(tài)度與新聞標(biāo)題的建構(gòu)——以莫言獲獎(jiǎng)的新聞為例[J]. 中國外語,2013(2):50-55.

[62]黃緬. 心智哲學(xué)視角下的漢語成語研究[J]. 外國語文,2013(2):84-87.

[63]何愛晶. 歇后語研究新論——心智哲學(xué)的觀點(diǎn)[J]. 現(xiàn)代外語,2011(4):356-363.

[64]雷卿,吳巧玲. 四句式謎語生成及理解的意向性解釋[J]. 現(xiàn)代外語,2016(2):198-206.

[65]屠國元,李文競. 翻譯發(fā)生的意向性解釋[J]. 外語教學(xué)，2012(1):97-100.

[66]趙祥云. 心智哲學(xué)與典籍翻譯研究——以《紅樓夢》英譯為例[J]. 浙江外國語學(xué)院學(xué)報(bào),2012(6):54-59.

[67]李文競. 文學(xué)翻譯機(jī)理研究——心智哲學(xué)視角[D]. 長沙：中南大學(xué)，2013.

[68]屠國元,李文競. 翻譯傳承關(guān)系的心智識(shí)解[J]. 外語教學(xué)，2013(2):110-113.

[69]徐盛桓. 漢語古體詩詞英譯的意識(shí)雙重結(jié)構(gòu)[J]. 外國語文,2015(3):108-114.

[70]Bara B G. Cognitive Pragmatics:The Mental Process of Communication[M]. London/Cambridge,Massachusetts:The MIT Press，2010.

ALanguageStudyfromthePerspectiveofPhilosophyofMindinChina:2010—2016

XIAJie

(SchoolofForeignLanguagesandCultures,JiangsuUniversityofScienceandTechnology,Zhenjiang212003,China)

The study of language from the perspective of philosophy of mind explores the relationship between linguistic utterance and mental activities. This paper reviews the major issues that have been studied in the study of language from the perspective of philosophy of mind since 2010 in China,including the theory and methodology,the study of syntax-semantics interface,rhetoric,language use in different genres,pragmatics,and translation. Current research has covered the major fields from the perspective of philosophy of mind and attempts to construct some frameworks for linguistic analysis. However,there exist the problems of insufficient theoretical exploration,limited research subjects,as well as lack of empirical research. It is hoped that future research could establish the theoretical framework of language study from the perspective of philosophy of mind,widen and deepen the research subjects,and adopt empirical research methods.

philosophy of mind;language study;cognitive science

H0-05

A

2095-2074(2017)02-0050-08

2016-12-02

江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目(2015SJB845)；江蘇科技大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(1072921509)；江蘇科技大學(xué)外國語學(xué)院高等教育改革項(xiàng)目(201512)

夏秸(1984-)，女，江蘇睢寧人，江蘇科技大學(xué)外國語學(xué)院講師，碩士。