世事艱難，李白為何不還家？ 論《 蜀 道 難 》的教學(xué)設(shè)計(jì)

石海濤

摘要：在詩歌教學(xué)中，應(yīng)“把握詩歌的抒情特征”“探究詩歌的意境創(chuàng)造”“品鑒詩歌的藝術(shù)語言”，本文以《蜀道難》教學(xué)為例，把握其思想感情，使學(xué)生更好了解詩歌及詩人的情感表達(dá)。

關(guān)鍵詞：蜀道難 詩歌 情感 李白

一、教學(xué)目的

在知識與能力上掌握詩歌鑒賞的基本技巧及手法，如想象、夸張、用典、渲染等；在過程與方法上，強(qiáng)調(diào)反復(fù)誦讀，把握這首詩參差錯落的語言特點(diǎn)，在吟詠中體會蜀道的雄奇壯麗、高峻險(xiǎn)要，感受詩的聲韻美；在情感態(tài)度與價值觀上，強(qiáng)調(diào)閱讀理解并探究詩歌所表達(dá)的思想感情及主題。

二、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

立足于“讀”，品味詩的意蘊(yùn)、語言、藝術(shù)風(fēng)格。如何調(diào)動想象力及感悟力，體會詩人表達(dá)的思想感情是本文的難點(diǎn)。因此，筆者認(rèn)為可采用誦讀法和自主合作探究法。

三、教學(xué)設(shè)想

《蜀道難》是一首詩歌，詩歌是通過形象思維，用凝練、形象的和有韻律節(jié)奏的語言，集中反映社會生活，抒發(fā)作者思想感情的一種文學(xué)樣式。在詩歌教學(xué)中，應(yīng)“把握詩歌的抒情特征”“探究詩歌的意境創(chuàng)造”“品鑒詩歌的藝術(shù)語言”，我想所有這一切的進(jìn)行應(yīng)該在朗讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行，如果沒有學(xué)生反復(fù)朗誦，那么一切的分析都是空的，學(xué)生也無從獲益。應(yīng)該有一種教學(xué)方法讓這一切水到渠成。

“讀”也是有技巧的。要讀的自然，讀的入心，讀的終生難忘。

“詩從肺腑出”，《蜀道難》的思想感情的把握肯定是個難點(diǎn)，可以放給學(xué)生討論。關(guān)鍵是學(xué)會“知人論世”。

教學(xué)節(jié)奏的把握是關(guān)鍵，好開頭還要好結(jié)尾；中間一定要讓學(xué)生的思維動起來，要有思維的碰撞，鼓勵學(xué)生結(jié)合資料進(jìn)行探究和學(xué)習(xí)。

四、教學(xué)過程

一是課前預(yù)習(xí)階段。預(yù)習(xí)李白生平及相關(guān)知識字，詞課前預(yù)習(xí)并疏通文意。

二是課題簡析?！妒竦离y》是樂府《相和歌辭·瑟調(diào)曲》舊題。《樂府解題》云：“《蜀道難》備言銅梁、玉壘（均為蜀山名）之阻?！崩畎椎臉犯c歌行體，他把自己的個性氣質(zhì)融入樂府詩的創(chuàng)作中，形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動感。他是非常自負(fù)的士人，在《古風(fēng)》中有“大雅久不作，吾衰竟誰陳”的豪語，他繼承漢魏樂府敢于哀樂、緣事而發(fā)的優(yōu)良傳統(tǒng)和詩歌風(fēng)骨。

三是教學(xué)導(dǎo)入

通過展示圖片，引導(dǎo)學(xué)生談感受，引出“穿越時間的長河、跨越空間的阻隔，來到盛世唐朝，帶上我們所有的激情，和“詩仙”李白去體驗(yàn)，去吟詠《蜀道難》！”

教師范讀課文。（要求學(xué)生把節(jié)奏標(biāo)出，初步感受詩歌文意。）

讀完后，教師引導(dǎo)：《蜀道難》氣象雄奇奔放，感情激越跌宕，正如曾國藩所言“非高聲朗誦不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之趣”，下面大家一起來一遍，在誦讀中深入其詩情，參悟其畫意，用心感受詩的聲韻美和意境美。

四是鑒賞課文，領(lǐng)悟語言，品析“難”。（此處從略）

五是交流合作，探究“難”。結(jié)合學(xué)案補(bǔ)充材料，學(xué)生交流，言之成理即可。教師提出探究性問題：該詩為送別友人入蜀之作，同為送別，但是他沒有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯，沒有“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘的”凄涼，更沒有“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的纏綿悱惻，面對蜀道的高峻險(xiǎn)絕，送別友人執(zhí)著西去的背影，引發(fā)李白對自己人生的思索，面對人生際遇之坎坷，面對出世入世之矛盾，李白奉勸友人早日還家，可是李白為何不還家？給了我們怎樣的啟示？

明確：老師小結(jié)。對探究性的問題，我們要“大膽假設(shè)，小心求證”（胡適語）

教師補(bǔ)充說明：結(jié)合所給生平及詩歌材料，探究不同時間段李白詩歌風(fēng)格有所不同，體悟一生狂傲不羈、飄逸灑脫的李白，在安史亂起，他在廬山，為何接近六十歲還要入永王李璘幕府，慷慨從軍，李璘兵敗，他被流放，途中遇設(shè)放歸，流寓南方。如果就此也罷，李白在60歲的時候聞知李光弼出征東南，他又想從軍報(bào)國，無奈半道病還，前往著名篆刻家當(dāng)涂縣令李陽冰家，次年病逝，年62歲。李白奉勸友人早日還家，可是李白為何不還家？

明確：1、胸懷天下的理想抱負(fù)。士人情懷，家國天下為己任的情懷與擔(dān)當(dāng)，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身是最好的明證，“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”李白代表盛唐士人積極入世、進(jìn)取的人生態(tài)度，他是個功名心很強(qiáng)的人，有強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”“安社稷”的儒家用世思想。

2、性情使然。自負(fù)、自信及自命不凡，剛直而不圓滑，易得罪人。任俠，仗劍走天涯；輕視名利，一生都在游走。他看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，又不愿從軍邊塞；而是寄希望于風(fēng)云際會，始終幻想著“平交王侯”，“一匡天下”而“立抵卿相”，建立蓋世功業(yè)之后功成身退，歸隱江湖，留的身前身后名，始終相信未來，具有樂觀豪邁的精神。

3、社會時代因素。盛唐時代需要李白的詩才而淡化了他齊家治國的治世之才，到了后期國運(yùn)的衰退讓李白似乎又看到了“濟(jì)蒼生”“安社稷”的時機(jī)，所以舉動出奇也不為過，反而凸顯了李白人格的高尚。

教師補(bǔ)充： 李白有屈原“哀民生之多艱”之悲憫，有曹操“周公吐哺天下歸心”之壯志，有杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”之胸懷；更有陶淵明“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”之灑脫，更有蘇軾“人生如夢、一蓑煙雨任平生”之坦蕩，更有辛棄疾“斜陽正在，煙柳斷腸處”之落寞。但是“繡口一吐就是半個盛唐”的李白過于理想化的人生設(shè)計(jì)，在現(xiàn)實(shí)人生中當(dāng)然要不斷遭致失敗，使他常常陷于悲憤、不平、失望之中，面對人生際遇之坎坷，理想與現(xiàn)實(shí)之沖突，一路行走，一路追求，始終放不下自己的報(bào)負(fù)，始終放不下自己的國家，始終追尋著理想，始終保持這自負(fù)、自信和豁達(dá)、昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，他灑脫奔放而又沉郁悲涼的行走在人生之路上，激勵著一代又一代士人，更激勵著當(dāng)下的我們?yōu)閴粝攵巫我郧?，提示我們要相信未來，熱愛生命，路再難也要頑強(qiáng)的走下去，因?yàn)椤袄硐搿敝獠粶纭?/p>

六是布置作業(yè)：以“在路上”為話題，對現(xiàn)在或?qū)淼淖约簩懸痪湓挕ndprint