學(xué)術(shù)性與應(yīng)用性兼?zhèn)涞膽蚯ㄕ?br/>——評(píng)《淮劇藝術(shù)通論》

林明理

(中國(guó)臺(tái)灣，臺(tái)東 95058)

【責(zé)任編輯：周丹】

【文化縱橫·文化書(shū)評(píng)】

學(xué)術(shù)性與應(yīng)用性兼?zhèn)涞膽蚯ㄕ?br/>——評(píng)《淮劇藝術(shù)通論》

林明理

(中國(guó)臺(tái)灣，臺(tái)東 95058)

《淮劇藝術(shù)通論》是對(duì)淮劇藝術(shù)進(jìn)行探索的研究成果。作者主要研究了淮劇藝術(shù)的生成史、流變史以及淮劇藝術(shù)各種類型的藝術(shù)創(chuàng)造，將淮劇藝術(shù)全景式的宏觀把握與微觀的作品個(gè)案相結(jié)合，達(dá)到一種對(duì)淮劇藝術(shù)的宏觀把握。

孫曉東；淮劇藝術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

淮劇*淮劇，又名江淮戲，是江蘇省“最具代表性的地方劇種”之一，至今已有200多年的歷史，是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。是在民間說(shuō)唱“門(mén)嘆詞”與蘇北“香火戲”結(jié)合的基礎(chǔ)上，吸收里下河“徽班”和京劇的一些藝術(shù)精華發(fā)展而成的地方劇種，具有非常鮮明的蘇北地域文化特色。2008年6月淮劇正式列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

孫曉東教授*孫曉東，江蘇鹽城人，現(xiàn)為鹽城師范學(xué)院文學(xué)院教授，主要從事中國(guó)戲劇文學(xué)與藝術(shù)研究。是精于戲劇文學(xué)的學(xué)者，尤其對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)淮劇史的考察、江蘇省內(nèi)各淮劇團(tuán)的調(diào)查及持續(xù)地在戲曲領(lǐng)域耕耘播種或推廣上，都有著深厚的影響與貢獻(xiàn)。光明日?qǐng)?bào)出版社2016年12月出版的《淮劇藝術(shù)通論》，是一部影響深遠(yuǎn)、兼?zhèn)鋵W(xué)術(shù)性和應(yīng)用性的著作。著者為了學(xué)術(shù)研究對(duì)戲曲史料加以悉心收集并拓寬領(lǐng)域，廣泛涉獵淮劇音樂(lè)、唱腔流派、鑼鼓、知名劇作、表演藝術(shù)家等專題研究，對(duì)淮劇藝術(shù)進(jìn)行了多方面探討，極具可讀性；同時(shí)他這一淮劇的研究成果，也是對(duì)淮劇藝術(shù)和中國(guó)戲曲文化關(guān)系領(lǐng)域進(jìn)行深度研究的一項(xiàng)新收獲。

孫曉東.《淮劇藝術(shù)通論》.北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2016.

本書(shū)的基礎(chǔ)內(nèi)容是對(duì)江蘇省最具代表性的地方劇種——“淮劇”發(fā)展史的細(xì)膩?zhàn)龊同F(xiàn)況之研究。著者之所以將淮劇的美學(xué)特征及其文學(xué)性、表演的演技、音樂(lè)及舞臺(tái)進(jìn)行系統(tǒng)描述，是因?yàn)樵诖酥暗氖攀兰o(jì)以后迄今，文獻(xiàn)對(duì)淮劇作品集、地方戲曲通論或淮劇發(fā)展史較為鮮見(jiàn)，而著者經(jīng)過(guò)多年的論證與探源，將史料與文論結(jié)合，讓淮劇總體研究脈絡(luò)清晰，體現(xiàn)出一種重構(gòu)淮劇史的意識(shí)。

一、豐富翔實(shí)的主體內(nèi)容

著者在“導(dǎo)論”中對(duì)已有二百多年歷史、并在2008年6月被正式列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的淮劇做了扼要的宏觀描述，說(shuō)明了本書(shū)的主體結(jié)構(gòu)，充分地傳承了戲曲藝術(shù)精髓，也為本書(shū)論述提供了必要的鋪墊。書(shū)中的主體內(nèi)容共九章，主要論述了這樣幾個(gè)方面的內(nèi)容:

1.淮劇發(fā)展歷史。著者首先通過(guò)對(duì)淮劇定義的考辨，進(jìn)一步明晰了淮劇以江淮方言為基礎(chǔ)，是屬流傳于江蘇、安徽以及上海部分地區(qū)的地方性戲曲；接著通過(guò)對(duì)淮劇產(chǎn)生時(shí)的起源期、雛形期、早期、成熟期這四個(gè)階段的梳理，揭示了淮劇從“門(mén)嘆詞”到“江淮戲”的孕育過(guò)程，論述了淮劇在建國(guó)后正式定名之后的發(fā)展，指出了淮劇在政治引導(dǎo)下的繁盛、十年浩劫中的一息生機(jī)及上世紀(jì)七八十年代淮劇重建的努力，并分析了淮劇在九十年代面臨的觀眾日益變少、隊(duì)伍日趨變小、地域日漸萎縮的困境與原因及應(yīng)對(duì)的措施。

2.淮劇的美學(xué)特征?；磩∈菓騽〉囊环N，不僅具有戲曲共同的綜合性、通俗性、地方性及寫(xiě)意性的美學(xué)特征，而且同時(shí)作為一種地方戲劇還具有著一些個(gè)性化美學(xué)特征。著者在對(duì)淮劇具有戲劇共性的美學(xué)特征祥加論述的同時(shí)，著重指出淮劇所獨(dú)具的悲情特征及具備的文藝的本真性。

3.淮劇劇目及其文學(xué)性。劇目是一個(gè)劇種重要的核心組成，著者在對(duì)淮劇傳統(tǒng)劇目、現(xiàn)代劇目進(jìn)行概要介紹的同時(shí)，又從抒情性、審美性、教化性、通俗性等四個(gè)方面論述淮劇文本的文學(xué)性。這樣的探索十分重要，也是前人研究中較為薄弱的一個(gè)方面。

4.淮劇表演。著作分為演技、音樂(lè)、舞臺(tái)等三個(gè)篇章對(duì)淮劇表演藝術(shù)的歷史演變、表演特點(diǎn)、角色行當(dāng)、音樂(lè)形態(tài)與流派及服飾、臉譜、舞臺(tái)布景等方面進(jìn)行了全面系統(tǒng)、深入細(xì)致地探究，尤其書(shū)中對(duì)采用許多本土的一些民間音樂(lè)素材及重要的曲譜、唱腔的探討更具地方特色。

5.淮劇經(jīng)典作品賞析。淮劇通過(guò)音樂(lè)、舞蹈、語(yǔ)言來(lái)表演故事，歷經(jīng)兩百余年的演繹，保留下了許多代表性的劇目，著者對(duì)劇種的古典、現(xiàn)代、都市新淮劇這三種較為代表性的劇目類型進(jìn)行了細(xì)致地賞析，尤其對(duì)經(jīng)典作品的唱腔藝術(shù)的論述較為獨(dú)到。

6.淮劇表演藝術(shù)家?；磩∷囆g(shù)的發(fā)展離不開(kāi)一代又一代淮劇藝術(shù)家的智慧和努力，對(duì)他們藝術(shù)貢獻(xiàn)的評(píng)述無(wú)疑會(huì)使人們對(duì)淮劇的認(rèn)識(shí)更加全面。著者選取了淮劇發(fā)展史上具有代表性的筱文艷、何叫天、馬秀英、劉少峰、陳德林、梁偉平、陳澄等老、中、青三代共七位表演藝術(shù)家，對(duì)他們的從藝道路，創(chuàng)立的流派唱腔及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)與影響等方面加以深入撰述與評(píng)述，充分彰顯了他們對(duì)于淮劇藝術(shù)發(fā)展的意義和價(jià)值。

7.淮劇傳承發(fā)展與保護(hù)。在外來(lái)文化、新的傳播方式等的沖擊下，淮劇也與全國(guó)其他地方性劇種一樣，面臨著觀眾人數(shù)銳減、人才供應(yīng)不足等種種窘境，面臨著傳承發(fā)展與保護(hù)的考量和問(wèn)題，為此，著者曾專門(mén)組織調(diào)研組對(duì)江蘇、上海兩個(gè)省(市)的一些淮劇團(tuán)、淮劇學(xué)習(xí)班、從事淮劇研究工作的相關(guān)人員以及部分普通民眾進(jìn)行了調(diào)查，并對(duì)所搜集到的資料進(jìn)行了分析、總結(jié)，客觀分析了淮劇現(xiàn)在面臨的生存狀況，提出了有針對(duì)性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施。這種立足于田野調(diào)查的研究，使得著作有別于一般理論論述的空泛，而具有了較強(qiáng)的實(shí)踐操作性。

二、獨(dú)具創(chuàng)新的研究體系

1.本書(shū)的研究?jī)r(jià)值，主要顯示在致力于探索淮劇所出現(xiàn)的重大發(fā)展經(jīng)歷及目前存在的問(wèn)題。書(shū)中特別對(duì)淮劇表演的特點(diǎn)、服飾、臉譜、音樂(lè)流派及經(jīng)典作品進(jìn)行了考察，并深入了解淮劇的形成背景、實(shí)質(zhì)及其在現(xiàn)實(shí)生活中所起的影響及作用，并給予其適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)地位，試圖讓讀者了解，淮劇除了是庶民文化的表現(xiàn)及延伸特定族群的情感記憶以外，也可提升為一種區(qū)域文化的認(rèn)同，從而使全書(shū)具有了文化價(jià)值與歷史價(jià)值。

2.本書(shū)在研究方法的運(yùn)用上，著者有著獨(dú)到的理解與原則，以一種特有的“歷史還原法”和“歷史的美評(píng)與批評(píng)”去思考，同時(shí)還打破了舊思維，廣泛地用敘事學(xué)和美學(xué)等研究方法，充分收集第一手原文資料，并認(rèn)真梳理和引述重要文獻(xiàn)后進(jìn)行論述。他開(kāi)啟了廣博而細(xì)膩的研究視野，讓淮劇文化滲透扎根到鹽城人民的血脈里，并務(wù)實(shí)地提出淮劇具有文化滲透及文化認(rèn)同的深刻內(nèi)涵的新見(jiàn)解。

3.在內(nèi)容上具有前瞻性，填補(bǔ)了以往國(guó)內(nèi)同類文獻(xiàn)著作的某些空白，顯示出二十一世紀(jì)淮劇發(fā)展史的新視野。著者致力于淮劇研究的完整面貌，史論結(jié)合，特別是對(duì)以往淮劇史著作所缺失的劇作文本的文學(xué)性等幾個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，因而獲得諸多學(xué)者的肯定及公正的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)。書(shū)中對(duì)筱文艷、何叫天、馬秀英、劉少峰、陳德林、梁偉平、陳澄等淮劇杰出的表演藝術(shù)家的評(píng)述及經(jīng)典作品的解讀更顯著者的研究功力。

淮劇藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是蘇北人傳統(tǒng)文化最為立體的展現(xiàn)，它曾是百姓生活中喜慶堂會(huì)中的娛樂(lè)，將真善美滲透到民心，也實(shí)現(xiàn)了族群的文化記憶之間的情感交流。著者長(zhǎng)期以來(lái)不遺余力地推動(dòng)淮劇藝術(shù)的傳承、保護(hù)和發(fā)展，并為鹽城這塊熱土孕育滋生的淮劇劇團(tuán)貢獻(xiàn)才智，協(xié)助打造一個(gè)藝術(shù)品牌，碩果累累。目前，新淮劇多以講述大時(shí)代的小故事為主流，著者在撰述中將淮劇的演變及目前問(wèn)題加以呈現(xiàn)，期許未來(lái)將現(xiàn)代臺(tái)詞、配樂(lè)、流行語(yǔ)加以應(yīng)用或借用影視、魔幻等現(xiàn)代藝術(shù)品種的元素與淮劇固有的藝術(shù)手法相融合，使觀者產(chǎn)生了共振，進(jìn)而提升審美文化內(nèi)涵與品性。同時(shí)，著者也在舞臺(tái)燈光、戲曲音樂(lè)、人物服裝及舞臺(tái)道具等方面進(jìn)行了新探索。因而，此書(shū)是著者不斷推出的具有創(chuàng)新性和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的研究成果，弘揚(yáng)了淮劇文化。此外，著者亦十分重視文本的藝術(shù)本體，包括故事性、傳奇性及著名人物形象塑造的典型性描述等，讓文本得以提高到臻于完善的創(chuàng)作水平，同時(shí)這也是著者總結(jié)、觀察與研究成功經(jīng)驗(yàn)，并為攀登淮劇藝術(shù)研究打好更深厚基礎(chǔ)所做出的努力。

著者近年來(lái)，除了教學(xué)與專于這項(xiàng)研究之外，他幾乎臻于完善、宏觀把握并對(duì)淮劇藝術(shù)研究提供了這一個(gè)重要的文本，也廣泛地對(duì)中國(guó)戲曲文化提供了幫助。他讓讀者充分了解到淮劇扎根于農(nóng)村、貼近百姓的淮劇音樂(lè)力的表現(xiàn)以及具有清新的鄉(xiāng)土氣息與粗狂奔放的陽(yáng)剛魅力的同時(shí)，也看到淮劇所具有的豐富的藝術(shù)形態(tài)，既樸素而優(yōu)美。而著者對(duì)淮劇洞見(jiàn)及文化史述、戲曲美學(xué)、經(jīng)典曲調(diào)選錄等客觀性的撰述，以及在文本最后對(duì)淮劇出路的探索與革新，讓此書(shū)有了更深的文化內(nèi)涵。因而，此書(shū)具有的獨(dú)特的理論價(jià)值和史料價(jià)值，對(duì)淮劇愛(ài)好者及研究者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最有益的啟示。

因此，由于淮劇戲曲本身的價(jià)值，并取決于戲劇的本體的重要性，未來(lái)如何讓傳統(tǒng)的價(jià)值與現(xiàn)代淮劇之間融合，讓這項(xiàng)文化傳承具有了思想深度及普及性，這是著者需要加以深切體會(huì)的。著者如能再繼續(xù)研究，加以推廣至國(guó)際的學(xué)界交流，并再多多關(guān)注淮劇發(fā)展的新困難和如何改善經(jīng)營(yíng)形式的新挑戰(zhàn)以及其在蘊(yùn)含的族群認(rèn)知問(wèn)題上加以深入研究，讓淮劇藝術(shù)研究真正地成為地域文化研究，使其更具有文化傳承的典范價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義，這或許是淮劇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展、再現(xiàn)輝煌的真正關(guān)鍵所在。

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1673-7725(2017)10-0234-03

2017-08-15

林明理(1961-)，女，臺(tái)灣云林縣人，曾任屏東師院講師，現(xiàn)為文藝協(xié)會(huì)理事，詩(shī)人，評(píng)論家。