淺談阿拉伯語教學中的文化導入

楊 華

(西北民族大學外國語學院，蘭州 甘肅 730030)

【責任編輯：周丹】

【語言與文化】

淺談阿拉伯語教學中的文化導入

楊 華

(西北民族大學外國語學院，蘭州 甘肅 730030)

在我國高校阿拉伯語專業(yè)教學中，注重文化知識傳授的必要性已成為“阿語人”的共識。鑒于此，本文從語言與文化的關系入手，淺談了阿拉伯語教學中文化導入的原因、內(nèi)容及導入的具體方法，旨在說明語言教學與文化教學相結合的必要性，從而提高阿拉伯語教學質(zhì)量。

阿拉伯語；基礎教學；文化導入

中國高校阿拉伯語專業(yè)的設立已有六十多年的歷史，它作為一門語言類專業(yè)，不僅開設有關聽、說、讀、寫、譯技能訓練的課程，而且還傳授有關語言、文學、文化等相關學科的基本理論知識，同時阿拉伯語還是一個有效的工具，通過它可以去了解阿拉伯國家的社會經(jīng)濟、歷史文化等情況，對內(nèi)能起到介紹、研究，對外則能起到溝通、交流的作用。中國的阿拉伯語本科教學在其漫長的發(fā)展過程中，已逐步意識到了文化滲透對阿拉伯語語言教學的重要作用，并紛紛開設了多種阿拉伯國情歷史、文化交流概況等課程，而作為每天必授的基礎階段的阿拉伯語精讀課便首當其沖地擔當起了此項重任。

一、語言和文化的關系

語言與文化既密切聯(lián)系，又相互區(qū)別。語言可以說是一種初始文化，但它只是文化的一部分，而非其全部。語言與文化既相互包容，又相互制約?？梢哉f，一切文化知識都需要依靠語言來記載和傳播，所以人們通常認為語言是文化的載體，是折射民族文化的鏡子。

對語言和文化進行研究的一個顯著特點是能將語言與文化背景知識相結合，使語言成為有生命力的語言，并能在一定的社會環(huán)境中承載具體的文化內(nèi)容，而這種研究對語言教學，特別是外語教學具有重要的指導意義，

二、阿拉伯語教學中進行文化導入的原因

在全球多元化的時代背景下，語言被視為一種社會實踐，學習者通過學習語言與來自不同文化背景的人進行交流和溝通，從而提高自身在語言和非語言方面出現(xiàn)問題的解決能力，培養(yǎng)善良、寬容、獨立、具有洞察力的健全人格，并最終實現(xiàn)個人的全面發(fā)展，實現(xiàn)雙向互動的文化適應。鑒于此，筆者認為，外語教學應視為跨文化教育的一個重要部分，將語言教學與文化教學有機結合是外語教學的必然趨勢。因此，為了體現(xiàn)這種思想，以及實現(xiàn)教學大綱中所規(guī)定的“培養(yǎng)學生語言運用能力和文化素養(yǎng)”的目標，阿拉伯語精讀課作為基礎階段的核心課程，應承擔起培養(yǎng)學生跨文化意識的重擔。[1]

三、阿拉伯語教學中文化導入的內(nèi)容

(一)語音與文化

(二)句法與文化

阿拉伯語與漢語兩種語言在句子結構上存在明顯的差異，阿拉伯語句子簡繁交替、長短交錯，但形式并不松散，而是主次分明、層次清楚、結構嚴謹。阿拉伯語具有豐富的語法手段，可以借助連接虛詞、關系名詞、時空名詞、條件名詞、介詞等連接成分來擴展句子，且句子中的附加、限定、并列成分也較多，還不乏有各種獨立句、并列句、主從句、復合句及多項修飾語等。而漢語不受形態(tài)的約束，句與句之間沒有明顯的連接詞。漢語中也不乏有“多重復句”，即把大量的情況按照時間先后順序或邏輯事理順序綜合在一起進行連貫、有層次的描述。[2]例如：

譯文：第十九屆阿拉伯國家聯(lián)盟理事會首腦會議已于公歷2007年3月28日至29日(伊歷1428年3月9日至10日)在沙特阿拉伯王國首都利雅得舉行。

阿拉伯語與漢語都有各自的句型系統(tǒng)，許多句型在一定程度上具有相似性或存有對應關系。句式結構的差異反映了阿漢兩個民族思維方式和文化心理結構的不同，包含著豐富的文化內(nèi)容，在交際時，只有使用與阿拉伯人的心理定式和思維習慣相符的句式和詞類，才能順利進行交際。

(三)詞匯與文化

通過學習阿拉伯語，我們可以了解阿拉伯—伊斯蘭文化，進而深入認識阿拉伯民族，而在學習阿拉伯語的過程中，弄清楚阿拉伯語所表現(xiàn)出的阿拉伯民族的文化特征及其與漢文化的差異，有助于消除跨文化交際中的障礙，從而幫助我們真正掌握阿拉伯語。[4]

(四)語篇與文化

語篇與文化有著密切的關系，它不僅被認為是交際中語言的基本單位，而且還能以不同的語篇樣式反映不同的社會文化語境。如《新編阿拉伯語》第二冊第二課課文《阿拉伯家庭》，通過對該課的學習，讓學生初步了解阿拉伯社會的基本單位——家庭的結構及家庭成員，以及親戚朋友間的關系；同冊書第五課《服裝的故事》，旨在了解著裝在社會生活中的重要性，培養(yǎng)學生根據(jù)場合穿著服裝的意識。因此，語篇中所蘊含的文化內(nèi)涵是學習者在學習中應格外注意的。[5]

四、阿拉伯語教學中文化導入的方法

(一)文化導入過程中應遵循的原則

1.循序漸進原則

任何教學活動都是一個循序漸進的過程，文化教學也不例外。由于基礎階段的阿語專業(yè)學生對阿拉伯語的認知是一個由淺入深、由易到難、由粗到精的過程，其思維及思辨能力的發(fā)展也要經(jīng)歷一個由初期的形象思維到中期的邏輯思維，再到成熟的辯證思維的過程。因此，要根據(jù)學生對阿拉伯語由片面到全面、由抽象到具體的認知特點和實際的思維發(fā)展規(guī)律合理地安排不同學習階段文化內(nèi)容的教學，即從簡單的、具體的文化事件入手，逐步向概括性的文化主題過渡，最后才是對所學語言的社會文化的全面理解。

2.對比性原則

在開展阿拉伯語文化教學時，采用對比性原則就是將中國文化與阿拉伯語言文化進行對照比較，以便更好地理解兩種文化間的異同。該原則可以加深學生對阿拉伯語言文化的認知，并了解不同阿拉伯國家的文化取向，從而培養(yǎng)阿拉伯語學習者容納百川、開拓自我的開放態(tài)度，進一步提高其跨文化交際能力。[6]

3.理論與實踐相結合原則

在阿拉伯語言文化教學中，教師不僅要向?qū)W生傳授相關文化知識，還要努力給學生創(chuàng)造實踐練習的機會。例如，在學習了阿拉伯人見面時如何寒暄這個話題后，除了讓學生模仿相關句型并組織情景對話進行表演外，還要向?qū)W生講授阿拉伯人一些慣用的寒暄語背景文化，以使學生真正理解并能夠靈活運用所學文化知識，從而提高學習者的跨文化交際能力。

(二)使語言教學和文化教學有機結合

阿拉伯語基礎階段的精讀課培養(yǎng)目標不僅是讓學生具備基礎的聽、說、讀、寫、譯等語言基本功，而且還要讓學生了解并掌握語言背后的文化內(nèi)涵，要具備正確的語言觀、文化觀，從而實現(xiàn)理想的跨文化交際目標。作為一名合格的阿拉伯語教師，更應該注重開展“語言教學和文化教學有機結合”的教學模式，其包含三個階段。

第一，基礎階段。這一階段以培養(yǎng)學生的文化差異敏感性和打好語言應用基礎為目的。學生通過學習阿拉伯語語音、語法、詞匯、篇章結構、修辭等，了解其中蘊含的文化意義，逐步提高自身的語言技能。

第二，中級階段。這一階段以培養(yǎng)學生的跨文化意識和提高其語言綜合運用能力為目的?？赏ㄟ^對中阿文化進行比較，鼓勵學生廣泛了解阿拉伯民族文化，并嘗試用阿拉伯語表達。

第三，高級階段。此階段以提高學習者的跨文化交際能力和塑造學習者的完美人格為目的。只有學習者具備了對阿拉伯國家和地區(qū)的文化了解，才能更加積極地參與各種跨文化交際實踐活動。

總之，在阿拉伯語專業(yè)教學中，基礎階段精讀教學僅僅以教授阿拉伯語的語音、語法、詞匯是遠遠不夠的，阿拉伯語教師必須具備語言教學與文化教學相結合的意識和素養(yǎng)，并在教學中導入文化要素，激發(fā)學生了解、學習阿拉伯文化的興趣，培養(yǎng)學生的跨文化交際意識和能力，從而使學生成為真正的復合型實用人才。

[1]勞凌玲.論阿拉伯語精讀教學中的文化導入[J].語文學刊，2011，(4)：118-120.

[2]劉鳳華.阿漢語言研究：對比與翻譯[M].北京：中國社會科學出版社，2010.184.

[3]周烈，蔣傳瑛.阿拉伯語與阿拉伯文化[M].北京：外語教學與研究出版社，1998.35.

[4]國少華.阿拉伯—伊斯蘭文化研究[M].北京：北京時事出版社，2009.201.

[5]葉良英.阿拉伯語基礎階段精讀教材編寫中的文化導人[J].當代阿拉伯研究，2011，(3)：232-239.

[6]肖世瓊.跨文化視域下的外語教學[M].廣州：暨南大學出版社，2010.161.

H37

A

1673-7725(2017)10-0179-03

2017-08-01

本文系西北民族大學2016年教育教學改革研究項目“跨文化視角下阿拉伯語教學過程中的文化導入實踐研究”(項目編號：2016XJJG-16-10019130)的階段性成果。

楊華(1983-)，女，陜西西安人，講師，主要從事阿拉伯語語言與文化研究。