生態(tài)批評視域下的《老人與?！?/h1>
2017-10-31 08:36:12劉認(rèn)真
名作欣賞·中旬刊 2017年10期
劉認(rèn)真
摘 要：《老人與?！肥敲绹骷液Ｃ魍P(guān)于自然的重要作品，以寫實(shí)手法向我們講述了古巴老漁夫的捕魚過程。海明威在塑造古巴老漁夫頑強(qiáng)不息的精神的同時，也突出體現(xiàn)了人與自然的矛盾及人與自然的和諧。本文從《老人與?！飞鷳B(tài)意識的具體體現(xiàn)入手，從生態(tài)批評視域，探索了《老人與?！分猩鷳B(tài)矛盾的根源。
關(guān)鍵詞：生態(tài)批評 視域 《老人與海》 海明威
生態(tài)批評是美國批評家徹麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂在20世紀(jì)中期提出的文學(xué)批評理論，生態(tài)批評是在生態(tài)思想的基礎(chǔ)上，遵循整體性、和諧性、多樣性和相互依存的原則來對文學(xué)作品進(jìn)行評價，判斷文學(xué)作品在生態(tài)系統(tǒng)和諧發(fā)展中的積極或消極作用，進(jìn)而判斷文學(xué)作品是否有助于人與自然和諧發(fā)展。很多文學(xué)評論家從生態(tài)角度入手對《老人與?！愤M(jìn)行評價，探索《老人與?！分腥伺c自然的關(guān)系。研究生態(tài)批評視域下的《老人與海》不僅能夠加強(qiáng)我們對生態(tài)批評理念的認(rèn)識，而且對人與自然和諧發(fā)展有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
一、《老人與?！飞鷳B(tài)意識的具體體現(xiàn)
（一）人類對自然的征服 《老人與海》的主人公在捕魚的過程中受到各種挫折而發(fā)出“一個人可以被毀滅，但不能被打敗”的宣言，體現(xiàn)了主人公圣地亞哥征服自然的思想。圣地亞哥的這一宣言受到無數(shù)評論家的稱贊，成為與自然斗爭的真實(shí)寫照。而《老人與?！分饕蛭覀冋故玖巳祟愒谡鞣匀坏倪^程中實(shí)現(xiàn)了自我價值，突出人類中心。例如，穩(wěn)重的老人圣地亞哥在出海之前準(zhǔn)備了船只、魚叉、魚鉤等漁具，并準(zhǔn)備了船帆，構(gòu)成了人類征服自然的畫面，充滿了氣勢。而小說中圣地亞哥老人的捕魚過程體現(xiàn)了人類與自然決斗的真實(shí)畫面，圣地亞哥老人生活艱苦，但他仍然自信地向大海走去，毫不懼怕大海的險惡，主動迎擊自然的挑戰(zhàn)，向大自然索取食物。老人遇到了一條大魚，與狂風(fēng)巨浪進(jìn)行搏斗，最終獲得了大魚。但是，在獲得大魚之后，災(zāi)難降臨了，老人的大魚引來了成群的鯊魚，大魚被鯊魚吃掉。但是，老人并沒有被鯊魚嚇倒，而是積極與鯊魚斗爭，維護(hù)自己的勞動成果。在與鯊魚斗爭的過程中，老人表現(xiàn)出征服自然的決心和信心，體現(xiàn)了人類希望在戰(zhàn)勝自然的過程中獲得自我價值。老人將自己與自然的戰(zhàn)斗視為對人類尊嚴(yán)的維護(hù)，展示了人類征服自然、改造自然的決心。但是，正是人類盲目的樂觀和自我中心主義的膨脹將人類推至危險的境地，老人盲目樂觀捕獲馬林魚而招來成群鯊魚。在現(xiàn)實(shí)生活中，人類肆意掠奪自然資源，破壞自然環(huán)境，導(dǎo)致全球變暖、水土流失、生態(tài)污染，生活環(huán)境急劇惡化，但是，很多人仍然沉浸在征服自然的喜悅當(dāng)中，忽視了自然環(huán)境的變化。這種行為不僅十分幼稚，而且充滿了危險，人類應(yīng)積極反省自我中心主義以及征服自然的行為。
（二）人類對自然的毀滅
海明威的生態(tài)意識與其人類中心主義思想的矛盾無法協(xié)調(diào)。首先，海明威將圣地亞哥老人的出海捕魚活動放在廣闊的大海上，襯托出人的渺小，同時，也反襯出老人征服自然的決心。但是，小說更多地表現(xiàn)了老人面對大自然的無助。另外，文章在宣揚(yáng)人類征服自然的同時，并沒有將勝利留給老人，而是在老人與鯊魚魚死網(wǎng)破的戰(zhàn)斗中說明人類無法戰(zhàn)勝自然。而老人并不知道自己是否取得了勝利，雖然自己戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是，馬林魚最終被鯊魚吃掉；老人雖然不肯承認(rèn)自己的失敗，但是，他也清醒地知道自己終于被自然打垮了，無法補(bǔ)救。戰(zhàn)勝自然而張揚(yáng)自我價值與大自然的懲罰之間的矛盾成為老人的心結(jié)，也反映了人類與自然的矛盾。海明威在寫人類屠殺動物來獲取成功，張揚(yáng)自我價值的同時，又不禁贊美自然，描寫圣地亞哥老人對自然的熱愛。在文章中也寫出了圣地亞哥老人對自己征服自然并受到自然懲罰的時候內(nèi)心的悔恨與痛苦，反映了海明威對人與自然關(guān)系的反思，期盼人與自然和諧相處。但是，人類在運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)征服自然的過程中，越走越遠(yuǎn)，肆意掠奪自然，毀滅自然。只有受到大自然懲罰的時候，人類才會在惡果中反思自己對自然的毀滅。
（三）人類與自然的和諧 海明威通過描寫圣地亞哥老人出海捕魚向我們闡釋了人類征服自然與服從自然的矛盾，揭示了盲目超越自然會受到大自然的懲罰，人類對自然的超越是有限的，只有敬畏并服從自然才能夠?qū)崿F(xiàn)與自然和諧相處。而人類與自然和諧相處是人類處理人與自然關(guān)系的唯一選擇，只有人類與自然和諧相處，才能夠在不毀滅自然的基礎(chǔ)上獲得相應(yīng)的生存資源，實(shí)現(xiàn)人類的發(fā)展。生態(tài)批評家提倡人們充分認(rèn)識人與自然對立統(tǒng)一的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)生態(tài)型的價值觀念。縱觀人類發(fā)展歷史，人類的生存與發(fā)展都離不開自然資源，人類應(yīng)感恩自然界的饋贈，并合理利用自然，積極保護(hù)自然，改變肆無忌憚向自然掠奪的方式，在生產(chǎn)發(fā)展的過程中強(qiáng)調(diào)與自然和諧相處。
二、生態(tài)批評視域下的《老人與?！?/p>
（一）對人類征服自然的批判 人類無法征服擁有無窮威力的大自然，即使有一定的成果也只是暫時的，最終會受到大自然的懲罰。生態(tài)批評家對人類無情征服大自然的行為予以批判，指出人類要想實(shí)現(xiàn)長期的生存與發(fā)展必須融入自然界，與自然和諧相處。為此，人類應(yīng)樹立正確的審美價值觀念，正確認(rèn)識人類在自然界中的角色扮演，明確人類只是自然界的組成部分，不能夠脫離自然界而生存，人與自然之間是相互依存、互相影響的。《老人與?！分械氖サ貋喐缋先嗽谡鞣蠛５倪^程中仍然對大海進(jìn)行贊嘆，說明了圣地亞哥老人對大自然有自己的認(rèn)識，能夠認(rèn)同自然規(guī)律，眷戀自然，熱愛自然。例如，圣地亞哥老人做夢夢到在海灘上嬉戲的獅子并十分喜愛它們。即使老人在征服馬林魚之后，也充滿著后悔，對自己的征服行為十分痛心。但是，受生活所迫，老人不得不與自然進(jìn)行對抗，努力征服自然。老人征服自然與熱愛自然的矛盾反映了海明威對人類征服自然行為的批判。
（二）對人類中心價值觀的批判 科學(xué)技術(shù)為人類征服自然、改造自然提供了更多的技術(shù)手段和武器支持，人類改造自然的能力越來越強(qiáng)，形成了人類中心價值觀念，忽視了大自然的威力。在人類中心的價值觀念下，人類為了自身的利益而忽視了自然規(guī)律，對大自然肆意掠奪。而海明威在《老人與海》中指出人類征服自然的最終結(jié)果只能是招致大自然的懲罰與人類文明的毀滅。因此，人類在征服自然獲得自身價值的同時，更要重視自然規(guī)律。生態(tài)批評家對人類中心價值論予以批評，指出人類要將自我價值的實(shí)現(xiàn)與自然界的和諧發(fā)展相整合，在保護(hù)自然的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)自身價值。在《老人與?！分校サ貋喐缋先嗽谡鞣匀坏倪^程中雖然為自己的屠殺行為感到愧疚，但是又用自我催眠的方式來安慰自己，通過征服大自然來獲得自身價值，并將自己與鯊魚的斗爭視為對尊嚴(yán)的維護(hù)。這種以人類為中心的價值觀念很容易導(dǎo)致人類在毀滅自然的過程中毀滅人類文明。在現(xiàn)實(shí)生活中，人類在工業(yè)化發(fā)展中肆意奪取自然資源，雖然獲得了一定的成就，但是溫室效應(yīng)、資源枯竭、環(huán)境污染等環(huán)境問題日益嚴(yán)重，對人類的生存與發(fā)展構(gòu)成了威脅。因此，生態(tài)批評家批判人類中心價值觀，強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然。
（三）提倡人與自然和諧發(fā)展 生態(tài)批評家強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，將人類視為大自然的組成部分，要求人類在生產(chǎn)和發(fā)展的過程中合理處理人與自然的關(guān)系，積極保護(hù)自然環(huán)境?！独先伺c?！分欣先顺龊Ｕ鞣匀坏男袨榕c老人熱愛自然的思想體現(xiàn)了人與自然對立統(tǒng)一的關(guān)系，只有人類處理好人與自然的關(guān)系，保證人與自然和諧相處才能夠重返大自然的懷抱，得到大自然的饋贈。尤其在當(dāng)前生態(tài)破壞嚴(yán)重的情況下，人類應(yīng)融入自然，積極保護(hù)自然，擺脫人類中心的價值觀念，實(shí)現(xiàn)與自然的和諧發(fā)展。
三、《老人與?！飞鷳B(tài)矛盾的根源
首先，人類為了生存和發(fā)展必須具備一定的物質(zhì)資源，只要人類從事經(jīng)濟(jì)活動，就必然會向自然界進(jìn)行索取。如果人類經(jīng)濟(jì)活動的自然索取速度低于自然資源的再生速度，人類廢棄物排放的數(shù)量能夠適應(yīng)自然界的自凈能力就不容易產(chǎn)生生態(tài)問題。反之，如果人類肆意掠奪自然，大量排放廢棄物，將導(dǎo)致自然界無法承受人類的破壞而產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人類為了自身短期發(fā)展，肆意掠奪自然、破壞自然，經(jīng)濟(jì)根源成為生態(tài)矛盾的主要根源。其次，文化根源。受人類中心價值觀念的影響，人類一味追求自身價值的實(shí)現(xiàn)，而忽視了對自然界的保護(hù)。在《老人與海》中，圣地亞哥老人認(rèn)為自己天生就是捕魚的，戰(zhàn)勝鯊魚和馬林魚是對自己尊嚴(yán)的維護(hù)，在面對馬林魚和鯊魚的時候，即使受傷也堅(jiān)持與其斗爭來維護(hù)自己的尊嚴(yán)。這反映出在人類中心主義觀念的影響下，人類認(rèn)為征服自然是自身的天性，只有征服自然，才能夠獲得生存發(fā)展所需要的物質(zhì)資料。最后，精神根源。人類在自我發(fā)展的過程中具有自我實(shí)現(xiàn)的精神需求，人類希望有能力生存和發(fā)展，并渴望成功和名譽(yù)?！独先伺c海》中圣地亞哥老人出海捕魚雖然是為獲得物質(zhì)資源，但也是內(nèi)心對成功的渴望。老人在生活中經(jīng)常受到年輕漁夫的嘲笑，他要用自己的成功來證明自己的能力。因此，老人勇敢地出海捕魚，并頑強(qiáng)對抗鯊魚，以獲得精神滿足。
參考文獻(xiàn)：
[1] 王諾.生態(tài)批評的美學(xué)原則[J].南京師范大學(xué)學(xué)報，2010（2）.
[2] 黃愛寶.生態(tài)倫理學(xué)的理性思維與非理性思維[J].中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004（4）.
[3] 李素杰.生態(tài)文學(xué)批評——美國文學(xué)批評理論中的一支新生力量[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2004（2）.
[4] 邰曉.解讀《老人與海》的生態(tài)思想[J].山西師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（1）.
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關(guān)鍵詞：生態(tài)批評 視域 《老人與海》 海明威
生態(tài)批評是美國批評家徹麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂在20世紀(jì)中期提出的文學(xué)批評理論，生態(tài)批評是在生態(tài)思想的基礎(chǔ)上，遵循整體性、和諧性、多樣性和相互依存的原則來對文學(xué)作品進(jìn)行評價，判斷文學(xué)作品在生態(tài)系統(tǒng)和諧發(fā)展中的積極或消極作用，進(jìn)而判斷文學(xué)作品是否有助于人與自然和諧發(fā)展。很多文學(xué)評論家從生態(tài)角度入手對《老人與?！愤M(jìn)行評價，探索《老人與?！分腥伺c自然的關(guān)系。研究生態(tài)批評視域下的《老人與海》不僅能夠加強(qiáng)我們對生態(tài)批評理念的認(rèn)識，而且對人與自然和諧發(fā)展有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
一、《老人與?！飞鷳B(tài)意識的具體體現(xiàn)
（一）人類對自然的征服 《老人與海》的主人公在捕魚的過程中受到各種挫折而發(fā)出“一個人可以被毀滅，但不能被打敗”的宣言，體現(xiàn)了主人公圣地亞哥征服自然的思想。圣地亞哥的這一宣言受到無數(shù)評論家的稱贊，成為與自然斗爭的真實(shí)寫照。而《老人與?！分饕蛭覀冋故玖巳祟愒谡鞣匀坏倪^程中實(shí)現(xiàn)了自我價值，突出人類中心。例如，穩(wěn)重的老人圣地亞哥在出海之前準(zhǔn)備了船只、魚叉、魚鉤等漁具，并準(zhǔn)備了船帆，構(gòu)成了人類征服自然的畫面，充滿了氣勢。而小說中圣地亞哥老人的捕魚過程體現(xiàn)了人類與自然決斗的真實(shí)畫面，圣地亞哥老人生活艱苦，但他仍然自信地向大海走去，毫不懼怕大海的險惡，主動迎擊自然的挑戰(zhàn)，向大自然索取食物。老人遇到了一條大魚，與狂風(fēng)巨浪進(jìn)行搏斗，最終獲得了大魚。但是，在獲得大魚之后，災(zāi)難降臨了，老人的大魚引來了成群的鯊魚，大魚被鯊魚吃掉。但是，老人并沒有被鯊魚嚇倒，而是積極與鯊魚斗爭，維護(hù)自己的勞動成果。在與鯊魚斗爭的過程中，老人表現(xiàn)出征服自然的決心和信心，體現(xiàn)了人類希望在戰(zhàn)勝自然的過程中獲得自我價值。老人將自己與自然的戰(zhàn)斗視為對人類尊嚴(yán)的維護(hù)，展示了人類征服自然、改造自然的決心。但是，正是人類盲目的樂觀和自我中心主義的膨脹將人類推至危險的境地，老人盲目樂觀捕獲馬林魚而招來成群鯊魚。在現(xiàn)實(shí)生活中，人類肆意掠奪自然資源，破壞自然環(huán)境，導(dǎo)致全球變暖、水土流失、生態(tài)污染，生活環(huán)境急劇惡化，但是，很多人仍然沉浸在征服自然的喜悅當(dāng)中，忽視了自然環(huán)境的變化。這種行為不僅十分幼稚，而且充滿了危險，人類應(yīng)積極反省自我中心主義以及征服自然的行為。
（二）人類對自然的毀滅
海明威的生態(tài)意識與其人類中心主義思想的矛盾無法協(xié)調(diào)。首先，海明威將圣地亞哥老人的出海捕魚活動放在廣闊的大海上，襯托出人的渺小，同時，也反襯出老人征服自然的決心。但是，小說更多地表現(xiàn)了老人面對大自然的無助。另外，文章在宣揚(yáng)人類征服自然的同時，并沒有將勝利留給老人，而是在老人與鯊魚魚死網(wǎng)破的戰(zhàn)斗中說明人類無法戰(zhàn)勝自然。而老人并不知道自己是否取得了勝利，雖然自己戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是，馬林魚最終被鯊魚吃掉；老人雖然不肯承認(rèn)自己的失敗，但是，他也清醒地知道自己終于被自然打垮了，無法補(bǔ)救。戰(zhàn)勝自然而張揚(yáng)自我價值與大自然的懲罰之間的矛盾成為老人的心結(jié)，也反映了人類與自然的矛盾。海明威在寫人類屠殺動物來獲取成功，張揚(yáng)自我價值的同時，又不禁贊美自然，描寫圣地亞哥老人對自然的熱愛。在文章中也寫出了圣地亞哥老人對自己征服自然并受到自然懲罰的時候內(nèi)心的悔恨與痛苦，反映了海明威對人與自然關(guān)系的反思，期盼人與自然和諧相處。但是，人類在運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)征服自然的過程中，越走越遠(yuǎn)，肆意掠奪自然，毀滅自然。只有受到大自然懲罰的時候，人類才會在惡果中反思自己對自然的毀滅。
（三）人類與自然的和諧 海明威通過描寫圣地亞哥老人出海捕魚向我們闡釋了人類征服自然與服從自然的矛盾，揭示了盲目超越自然會受到大自然的懲罰，人類對自然的超越是有限的，只有敬畏并服從自然才能夠?qū)崿F(xiàn)與自然和諧相處。而人類與自然和諧相處是人類處理人與自然關(guān)系的唯一選擇，只有人類與自然和諧相處，才能夠在不毀滅自然的基礎(chǔ)上獲得相應(yīng)的生存資源，實(shí)現(xiàn)人類的發(fā)展。生態(tài)批評家提倡人們充分認(rèn)識人與自然對立統(tǒng)一的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)生態(tài)型的價值觀念。縱觀人類發(fā)展歷史，人類的生存與發(fā)展都離不開自然資源，人類應(yīng)感恩自然界的饋贈，并合理利用自然，積極保護(hù)自然，改變肆無忌憚向自然掠奪的方式，在生產(chǎn)發(fā)展的過程中強(qiáng)調(diào)與自然和諧相處。
二、生態(tài)批評視域下的《老人與?！?/p>
（一）對人類征服自然的批判 人類無法征服擁有無窮威力的大自然，即使有一定的成果也只是暫時的，最終會受到大自然的懲罰。生態(tài)批評家對人類無情征服大自然的行為予以批判，指出人類要想實(shí)現(xiàn)長期的生存與發(fā)展必須融入自然界，與自然和諧相處。為此，人類應(yīng)樹立正確的審美價值觀念，正確認(rèn)識人類在自然界中的角色扮演，明確人類只是自然界的組成部分，不能夠脫離自然界而生存，人與自然之間是相互依存、互相影響的。《老人與?！分械氖サ貋喐缋先嗽谡鞣蠛５倪^程中仍然對大海進(jìn)行贊嘆，說明了圣地亞哥老人對大自然有自己的認(rèn)識，能夠認(rèn)同自然規(guī)律，眷戀自然，熱愛自然。例如，圣地亞哥老人做夢夢到在海灘上嬉戲的獅子并十分喜愛它們。即使老人在征服馬林魚之后，也充滿著后悔，對自己的征服行為十分痛心。但是，受生活所迫，老人不得不與自然進(jìn)行對抗，努力征服自然。老人征服自然與熱愛自然的矛盾反映了海明威對人類征服自然行為的批判。
（二）對人類中心價值觀的批判 科學(xué)技術(shù)為人類征服自然、改造自然提供了更多的技術(shù)手段和武器支持，人類改造自然的能力越來越強(qiáng)，形成了人類中心價值觀念，忽視了大自然的威力。在人類中心的價值觀念下，人類為了自身的利益而忽視了自然規(guī)律，對大自然肆意掠奪。而海明威在《老人與海》中指出人類征服自然的最終結(jié)果只能是招致大自然的懲罰與人類文明的毀滅。因此，人類在征服自然獲得自身價值的同時，更要重視自然規(guī)律。生態(tài)批評家對人類中心價值論予以批評，指出人類要將自我價值的實(shí)現(xiàn)與自然界的和諧發(fā)展相整合，在保護(hù)自然的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)自身價值。在《老人與?！分校サ貋喐缋先嗽谡鞣匀坏倪^程中雖然為自己的屠殺行為感到愧疚，但是又用自我催眠的方式來安慰自己，通過征服大自然來獲得自身價值，并將自己與鯊魚的斗爭視為對尊嚴(yán)的維護(hù)。這種以人類為中心的價值觀念很容易導(dǎo)致人類在毀滅自然的過程中毀滅人類文明。在現(xiàn)實(shí)生活中，人類在工業(yè)化發(fā)展中肆意奪取自然資源，雖然獲得了一定的成就，但是溫室效應(yīng)、資源枯竭、環(huán)境污染等環(huán)境問題日益嚴(yán)重，對人類的生存與發(fā)展構(gòu)成了威脅。因此，生態(tài)批評家批判人類中心價值觀，強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然。
（三）提倡人與自然和諧發(fā)展 生態(tài)批評家強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，將人類視為大自然的組成部分，要求人類在生產(chǎn)和發(fā)展的過程中合理處理人與自然的關(guān)系，積極保護(hù)自然環(huán)境?！独先伺c?！分欣先顺龊Ｕ鞣匀坏男袨榕c老人熱愛自然的思想體現(xiàn)了人與自然對立統(tǒng)一的關(guān)系，只有人類處理好人與自然的關(guān)系，保證人與自然和諧相處才能夠重返大自然的懷抱，得到大自然的饋贈。尤其在當(dāng)前生態(tài)破壞嚴(yán)重的情況下，人類應(yīng)融入自然，積極保護(hù)自然，擺脫人類中心的價值觀念，實(shí)現(xiàn)與自然的和諧發(fā)展。
三、《老人與?！飞鷳B(tài)矛盾的根源
首先，人類為了生存和發(fā)展必須具備一定的物質(zhì)資源，只要人類從事經(jīng)濟(jì)活動，就必然會向自然界進(jìn)行索取。如果人類經(jīng)濟(jì)活動的自然索取速度低于自然資源的再生速度，人類廢棄物排放的數(shù)量能夠適應(yīng)自然界的自凈能力就不容易產(chǎn)生生態(tài)問題。反之，如果人類肆意掠奪自然，大量排放廢棄物，將導(dǎo)致自然界無法承受人類的破壞而產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人類為了自身短期發(fā)展，肆意掠奪自然、破壞自然，經(jīng)濟(jì)根源成為生態(tài)矛盾的主要根源。其次，文化根源。受人類中心價值觀念的影響，人類一味追求自身價值的實(shí)現(xiàn)，而忽視了對自然界的保護(hù)。在《老人與海》中，圣地亞哥老人認(rèn)為自己天生就是捕魚的，戰(zhàn)勝鯊魚和馬林魚是對自己尊嚴(yán)的維護(hù)，在面對馬林魚和鯊魚的時候，即使受傷也堅(jiān)持與其斗爭來維護(hù)自己的尊嚴(yán)。這反映出在人類中心主義觀念的影響下，人類認(rèn)為征服自然是自身的天性，只有征服自然，才能夠獲得生存發(fā)展所需要的物質(zhì)資料。最后，精神根源。人類在自我發(fā)展的過程中具有自我實(shí)現(xiàn)的精神需求，人類希望有能力生存和發(fā)展，并渴望成功和名譽(yù)?！独先伺c海》中圣地亞哥老人出海捕魚雖然是為獲得物質(zhì)資源，但也是內(nèi)心對成功的渴望。老人在生活中經(jīng)常受到年輕漁夫的嘲笑，他要用自己的成功來證明自己的能力。因此，老人勇敢地出海捕魚，并頑強(qiáng)對抗鯊魚，以獲得精神滿足。
參考文獻(xiàn)：
[1] 王諾.生態(tài)批評的美學(xué)原則[J].南京師范大學(xué)學(xué)報，2010（2）.
[2] 黃愛寶.生態(tài)倫理學(xué)的理性思維與非理性思維[J].中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004（4）.
[3] 李素杰.生態(tài)文學(xué)批評——美國文學(xué)批評理論中的一支新生力量[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2004（2）.
[4] 邰曉.解讀《老人與海》的生態(tài)思想[J].山西師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（1）.
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