為盛煙葉淡巴菰，做得荷包各式殊

靳偉 王群山

摘要：荷包作為配飾的一種，在服飾的發(fā)展歷史中源遠(yuǎn)流長，早在先秦時期就已出現(xiàn)。清代的統(tǒng)治者源自游牧民族，荷包成為其日常生活中必不可少的配飾，因此清代荷包以其豐富的形制，典雅的配色，精致的工藝而成為歷代荷包中的一朵奇葩。文章通過對清代荷包形制的介紹和其文化內(nèi)涵的剖析，使荷包的功用與價值進(jìn)一步被了解，旨在弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化。關(guān)鍵詞：清代荷包形制文化內(nèi)涵引言

荷包的歷史，可以追溯到春秋戰(zhàn)國以致更早期，春秋戰(zhàn)國《禮記.內(nèi)則》記載：“男女未冠笄者，……皆佩容臭?！薄叭莩簟北闶且环N盛放香料的囊袋。早期的文獻(xiàn)記載中稱荷包之為“囊”，也稱荷囊、旁囊等，西漢馬王堆漢墓中出土了一個類似現(xiàn)代袋子的香囊，是現(xiàn)今出土的較早香囊實物，而“荷包”的稱呼在宋代才開始正式出現(xiàn)。

荷包在清代得到了極大發(fā)展，無論從形制、紋樣、色彩、材質(zhì)都豐富多彩。原因在于滿族的祖先女真人生活東北的深山樹林之中，過著最為簡單的游牧打獵的生活，由于衣服上沒有可以盛放東西的口袋，腰間由動物皮革縫制的囊袋便成了不可離身的重要器物，或盛放隨身攜帶的干糧或盛放隨身物品，囊袋的口由裁成條的動物皮革抽緊，防止物品的丟失，這樣，就形成了荷包的雛形。

一、清代荷包的形制與用途

（一）清代荷包的形制：清代宮廷荷包有“大荷包”和“小荷包”之分，所謂“大荷包”是指荷包尺寸稍大，形狀較圓，用寬絳子作為抽繩，抽繩和掛繩末端裝飾寶石珠、料珠等裝飾的荷包，色彩通常采用石青色、黑色等莊重沉穩(wěn)的顏色?！靶『砂蓖庑闻c大荷包相似，只是尺寸略小，形狀呈較扁的橢圓形，形似腰子，收口處用細(xì)絳子系扎，絳子末端不一定有寶石珠子裝飾。在民間，此類荷包還有流蘇穗子和繩結(jié)裝飾?！靶『砂鄙瘦^“大荷包”要豐富得多，不拘一格，呈現(xiàn)出—種活潑的風(fēng)格。

在民間，荷包的形制要豐富得多，除了宮廷中的大小荷包形制外，還有雞心荷包，形狀與大荷包相似，但底部呈尖形，長度與小荷包相仿，但寬度略小，整體呈現(xiàn)雞心形。此類荷包的色彩與小荷包一樣，不拘一格，抽口的打褶數(shù)略少于小荷包少。

通過形狀劃分還有方荷包、腰圓荷包（如圖1）、菱形荷包等。除此之外，像形荷包也是民間荷包一大分類。在民間，人們往往通過荷包的形狀來賦予荷包美好的寓意，希望荷包可以給佩戴者帶來好運。像形荷包有元寶形、宮燈形、葫蘆形（如圖2）、心形、如意云頭型、蝙蝠形、桃子形、動物形等，借以不同物象的諧音來傳達(dá)祝福。

（二）清代荷包的用途：清代荷包的用途主要為禮儀性用途與實用性用途兩點。禮儀性用途多見于宮廷荷包，荷包作為禮服配飾的—種，有其特定的禮節(jié)功用。荷包的實用性用途多用于民間，不同的荷包種類有著不同的實用功能。在清代，宮中逢喜慶的事，例如元旦的前后三日、皇帝萬壽正日、皇太后的萬壽節(jié)等重大節(jié)日，皇帝要穿吉服，穿吉服時，外罩衰服，掛朝珠，配吉服帶，為皇帝御吉服時昕佩腰帶，由絳子、玉質(zhì)帶鉤組成，帶環(huán)上左右兩側(cè)拴掛大荷包兩個，小荷包若干，鞘刀、火鐮、黃色絲絳。吉服帶中的大荷包往往紋飾華美，形狀精致，但是不用于盛放物品，只是起到裝飾作用，而小荷包中往往加入香料或藥草，起到香薰作用。

清代宮廷荷包不僅用于皇帝、皇后佩戴，也用于皇帝、皇后作為禮品賞賜大臣或家眷，以表示皇恩浩蕩，體恤臣下之意。昭褳的《嘯亭續(xù)錄》中記載：乾嘉時代“歲暮時諸王公大臣皆有賜予；御前大臣皆賜“歲歲平安”荷包一?！倍蟪蓟蚱浼揖靷円矔诨实?、皇后萬壽生辰或者重大節(jié)日進(jìn)獻(xiàn)荷包以表祝福。

相較于宮廷荷包的禮儀性，民間的荷包則更傾向于實用性。滿族先祖用動物皮革做成囊狀的口袋，袋口可以用皮條扎緊，來盛放食物或零碎物件，當(dāng)時稱為“法都”，滿族入關(guān)后成為統(tǒng)治者，更多地接觸到了漢民族的先進(jìn)文化和高超手工技藝，皮革材質(zhì)逐漸由絲綢代替，佩戴荷包成為一種遺風(fēng)。由于清代服飾中沒有口袋，荷包就成為了盛放銀錢紙鈔、隨身物件的口袋。起初一套針黹活計為四至六件，到了晚清由于懷表、眼鏡的傳入，一套針黹活計增加至九件，沈從文先生在《歷代服飾研究》中說：“男子身上平時佩服掛件，清初還只有二三種，往后越來越多，常是一大串分列腰際。包括香荷包、香囊、扇套、眼鏡盒、煙袋、火鐮及割肉吃的刀叉等等，式樣各不相同。錦繡刻絲，無不具備?！庇纱丝梢姡砬宓暮砂馁|(zhì)豐富，裝飾手法多樣，加上流蘇和穗飾，不僅實用，而且具有極強(qiáng)的裝飾性。

荷包在清代服飾體系中占有重要作用，使用者的年齡、身份、性別和場合用途不同，荷包也形成不同的造型與裝飾藝術(shù)風(fēng)格。多樣的裝飾手法、精致優(yōu)美的造型、寓意豐富的圖案紋樣，是清代荷包不僅具有不同的用途，又具有深厚的文化內(nèi)涵和審美賞玩價值。

二、清代荷包的紋樣與裝飾工藝

（一）清代荷包紋樣：荷包作為服裝的配飾，是服裝的延伸，其紋樣具有較強(qiáng)的靈活性與裝飾性的特點。清代荷包紋樣題材豐富多彩，多來源吉祥紋樣、成語典故中。

杏林春燕：根據(jù)古代科舉制度，在杏花盛開的二月要舉行“大比”，因此二月也稱為“杏月”，為殿試的時間，在殿試中登科及第者，皇帝會按例賜宴，為人生一大盛事?！把唷迸c“宴”同音，群燕高飛與杏樹枝頭，寓意狀元登科，仕途廣闊（如圖3）。暗八仙：圖案由八仙的八種法器組成，分別是鐵拐李的葫蘆、漢鐘離的芭蕉扇、呂洞賓的寶劍、張果老的魚鼓、韓湘子的蕭、藍(lán)采和的花籃、何仙姑的荷花、曹國舅的笏板。八種法器代表八種法力，寓意驅(qū)災(zāi)辟邪，添福添壽。金玉滿堂：由金魚、水草、蓮花、水波紋、青蛙來表現(xiàn)金魚嬉游與池塘。金魚諧音“金玉”，滿塘諧音“滿堂”，寓意家庭吉祥富貴。王祥臥魚：采用象形荷包，上半部分為躺臥的王祥，身下是鯉魚與河水，下半部分為各種動物形的小荷包和流蘇裝飾。王祥臥魚也稱臥冰求鯉，為二十四孝故事之一，講的是王祥自幼喪母，后母又常常虐待他，但是王祥對后母很孝順。有一天后母想吃魚，時值冬季，無法打漁，王祥用自己身體溫度化開冰面捕到鯉魚孝敬后母（如圖4）。獅子滾繡球：圖案以獅子戲耍繡球圖案為主，圖案中的“獅子”為狻猊，為龍生力子之一，威猛無比。獅子滾繡球一般為雌雄相戲，繡球越滾越大，小獅子就出生于繡球中，因此又有獅子滾繡球，好事在后頭一說，被人們認(rèn)為是吉祥的象征。大獅子為太獅，小獅子為少獅，“太獅”諧音“太師”，“少獅”諧音“少獅”為仕途暢達(dá)之意。鳳穿牡丹：圖案為鳳凰游戲與牡丹花間紋樣，牡丹為百花之王，鳳凰為百鳥之王，鳳穿牡丹紋樣被歷代帝王視為宮廷富貴吉祥的象征。也比喻夫妻和睦，幸福吉祥。壽山福海：圖案為桃枝、海水江崖、蝙蝠為主，仙桃寓意長壽，長有桃樹的仙山謂之壽山；蝙蝠寓意多福，蝙蝠飛于大海謂之福海，寓意福如東海，壽比南山。鸞鳳和鳴：圖案以鸞鳳比翼齊飛為主，傳說鸞鳳為百鳥之王，青色為鸞，赤色為鳳，鸞鳳成雙嬉戲，鸞鳳和鳴，琴瑟和諧，寓意夫妻恩愛美滿，和睦幸福。

（二）清代荷包裝飾工藝：清代荷包的裝飾工藝手法多樣，制作精美，面料采用結(jié)實耐磨的緞、綢，采用網(wǎng)繡、緞繡、綢繡、納紗、戳紗等工藝，表面裝飾絲絳、寶石珠、穗飾和流蘇等。荷包的刺繡方法主要采用打籽繡、盤金繡、平針繡、三藍(lán)秀、搶針繡、摘綾繡、滾針繡、挽針繡、盤曲針繡、摻針繡、貼繡、撒針繡、鋪絨繡、釘線打籽繡、拉棱繡等針法，不同針法產(chǎn)生不同的裝飾效果，多種針法組合又會產(chǎn)生不同的效果，體現(xiàn)了勞動人們的勤勞與智慧。以上所舉只是一些比較典型紋樣，實際上不同的元素所組合的圖案寓意也有所不同，人們通過紋樣的組合來寄托祝福與對美好生活的期望。

三、清代荷包的文化內(nèi)涵

荷包隨著時間的發(fā)展，荷包的功能已經(jīng)超出了服裝配飾的范疇，而成為—種情感的載體，在清代這個含蓄內(nèi)斂的朝代，一個荷包所運載的信息遠(yuǎn)不是一個盛放物件的便攜小口袋，人們通過荷包上面的刺繡紋樣、色彩搭配、材質(zhì)的選擇、裝飾的手法能更多地解讀出其所蘊合的文化內(nèi)涵與意義。

（一）情人之間傳情達(dá)意的信物：女工，作為古代女子的—項技能，自古以來就被視為女子是否賢良淑德的重要標(biāo)準(zhǔn)。而繡荷包為女工中重要的—項內(nèi)容。女子從小就由長輩教習(xí)，由母及女，一輩一輩傳承下來。姑娘到了出嫁年齡也會親手繡荷包送給自己心儀的對象作為定情言物。在《紅樓夢》中，就有大量關(guān)于荷包作為信物的描寫，例如第十八回：“寶玉已經(jīng)見過這香囊：雖尚未完，卻十分精巧，費了許多功夫。今見無故剪了，卻也可氣。因忙把衣領(lǐng)解了，從里面紅祆襟上將黛玉所給的那荷包解了下來。”黛玉誤認(rèn)為親手為寶玉縫制的荷包被小廝搶了去，因而把正在縫制的荷包用剪子絞了，當(dāng)看到寶玉從懷里拿出荷包時感動不已，荷包不僅成為寶黛傳情達(dá)意的信物，更是驗證了雙方的感情。

（二）君臣之間維護(hù)禮制的紐帶：在清代宮廷中，每年都要制作大量荷包用于皇帝皇后賞賜給大臣及其家眷。在宮廷造辦處有專門負(fù)責(zé)縫制荷包的機(jī)構(gòu)，《八旬萬壽盛典》卷七十四記載：“……賜滿漢文武諸臣大小荷包三百三十八對……”這些賞賜給大臣的荷包中，往往裝的是金銀錁子?！妒雷讷I(xiàn)皇帝朱批諭旨》中記載有“……恩賜荷包一個，內(nèi)金玉八吉祥十六件……”、“……頒賜御書福字一幅，對聯(lián)一副，如意荷包一個，內(nèi)金銀蜜玉共二十八枚……、“……御書對聯(lián)，歲歲平安節(jié)年年如意春十字，平安如意荷包一個，堆錦荷包一個，內(nèi)貯金錢寶玉等各十四枚……?！薄都t樓夢》第十八回：“賈妃甚喜，命‘不可為難了這女孩子，好生教習(xí)，額外賞了兩匹宮緞、兩個荷包并金銀錁子、食物之類?！笨梢妼m廷中賞賜臣下的荷包一般作為一種盛放貴重物品的包裝。大臣們不僅接受帝后賞賜的荷包，在皇帝皇后生辰、重大節(jié)日都要進(jìn)獻(xiàn)荷包以示祝福，因此在清代荷包也成為君臣之間維系感情的紐帶。

（三）親人之間相互祝福的媒介：清代大多數(shù)荷包都是用于親人朋友間的祈福與祝禱，通過不同紋飾傳遞不同的祝福內(nèi)容，例如連生貴子、榴開百子、瓜瓞綿綿是送給結(jié)婚新人，祝愿新人多子多福之意；鴛鴦戲水、蝶戀花、喜相逢等都是祝福已婚夫妻婚姻美滿幸福之意；一路連科、功名如意等是送給準(zhǔn)備科舉考試的學(xué)子，祝愿金榜題名；平安富貴、富貴吉祥、福祿壽喜等是祝愿家庭富貴安康、喜事不斷的美好寓意。在不同的節(jié)日，人們也會根據(jù)節(jié)令在荷包中裝入驅(qū)蟲辟邪的草藥，繡上吉祥圖案相互贈送，例如端午節(jié)人們會在荷包中放入艾草，既驅(qū)蚊蟲，有驅(qū)邪祟，在荷包上繡五毒圖案，來祈福辟邪。一枚小小的荷包，傳達(dá)的不僅是祝福之情，更是人與人之間親情、友情、愛情的提煉與升華。

結(jié)語

荷包經(jīng)過千百年的發(fā)展和傳承，凝結(jié)了勞動人民的勤勞與智慧。到了清代發(fā)展到了頂峰時期，不僅形制極其豐富，而且做工可繁可簡，在宮廷中可以使用云錦、蜀錦等名貴織錦，刺繡、緙絲等裝飾手法使荷包極盡華美，也可以是民間普通的素荷包。但是不管工藝復(fù)雜還是簡單，荷包對于人們不僅僅是一個小小的囊袋，更是—種禮儀或者精神的寄托。荷包是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其通過不同材質(zhì)、裝飾手法、紋樣、色彩的組合，不僅起到了極強(qiáng)的裝飾效果，更承載著人們美好的祝福與期盼。