留駐光明——燈具發(fā)展對工業(yè)設計的映照

陳登凱　金娜

摘要：縱觀燈具幾千年的發(fā)展演變過程，其在不斷地追求結(jié)構、功能的科學陛，造型、裝飾的藝術性，以及使用環(huán)境的社會文化性，并最終達到和諧統(tǒng)一性。工業(yè)革命之后，各種設計思潮相互碰撞、融合，生產(chǎn)出了很多優(yōu)秀的工業(yè)產(chǎn)品，兼具實用性和美觀性的燈具設計成為典范之一。結(jié)合燈具發(fā)展史深入思考，可以看到其對設計發(fā)展的映照，吸取燈具發(fā)展過程中的精華，融入現(xiàn)代工業(yè)設計思想，對指導未來工業(yè)設計發(fā)展有重要意義。

關鍵詞：燈具 工業(yè)設計 照明 和諧統(tǒng)一性

中圖分類號：TB47 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2017）02-0060-04

一、燈具發(fā)展史

燈具發(fā)展從火光源到電光源，經(jīng)歷了幾千年（如圖1-1）。舊石器時代，原始先民吸取自然野火的靈感，發(fā)明人工取火的方法；隨著奴隸社會、封建社會的不斷發(fā)展，新材料，新工藝相繼出現(xiàn)，燈具逐漸進入繁榮發(fā)展時期，各種新材質(zhì)燈具的出現(xiàn)不但幫助古代人民驅(qū)逐了黑暗，也為他們的生活燃起了希望之光；近代社會對電的利用，使得人類照明進入電光源時代，揭開了現(xiàn)代燈具歷史嶄新的一頁。

（一）結(jié)構與功能的科學性

1.火光源燈具

舊石器時代早期之前，原始先民只能依靠保存和傳遞野火來制造光明，到了中、晚期，發(fā)明了摩擦取火，原始人掌握了火以后，不僅促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，同時也為燈具的發(fā)明創(chuàng)造制造了條件。戰(zhàn)國的青銅簋形燈具有照明和盛食雙重功能：作為盛食器皿時，就合上蓋子，儲存食物；當食物用盡，就可以揭開蓋子作為燈具使用，在這里可以看到現(xiàn)代工業(yè)設計多功能設計思想的雛形。漢代較有創(chuàng)造性地出現(xiàn)了“釭燈”設計形式，從而解決了消煙除塵，環(huán)境污染的問題。具有代表性的就是西漢時的長信宮燈，其以生活實用性、結(jié)構科學性、造型美觀性達到了漢代造燈藝術最高水平，更以其特有的科學、藝術和歷史文化等價值被世人所矚目。

中國封建社會到唐代進入了發(fā)展鼎盛時期，經(jīng)濟和文化高度繁榮，人們物質(zhì)和精神生活都更勝以前。在燈具設計方面，不但大量制造以實用目的為主的燈具，同時大量使用在皇宮中具備照明和裝飾雙重功能的彩燈得到迅速發(fā)展，即人們所說的宮燈。唐代宮燈中的燈籠在設計時考慮到其功能，結(jié)構上在橢圓形燈罩的上下各留一個口，讓空氣能夠?qū)α?，熱空氣不斷從燈罩上口流出，新鮮冷空氣不斷從下方補充進來，可用于夜間行路照明。宋朝經(jīng)濟條件和科學技術取得了很大發(fā)展，進而促進了商業(yè)繁榮和城市進步，這一時期流行的新品燈種是省油燈，也稱夾瓷盞。兼具照明和欣賞藝術雙重功能的宮庭照明燈具在明清得到了飛速發(fā)展，各種材質(zhì)的燈具不僅更加實用，而且造型更加優(yōu)美、裝飾更加華麗。由于蠟燭工藝得到改進，燭臺盛行，南方因地制宜，首先使用植物油制作蠟燭。金屬燈具也很發(fā)達，有銅、銀、錫等材料制成的，也有做成景泰藍的；在玻璃燈的生產(chǎn)上也取得了新成就；明清的固定式和升降式木質(zhì)燭臺相當精致，與當時的建筑裝飾風格融為一體。

18世紀初，西方首先對油燈的結(jié)構進行改革，瑞士人阿甘德改進了燈罩造型，并在火焰上面直接罩上燈罩，取消了原本放置于燈罩下面的支架，并把燈盞和燈油分隔開來。法國人列其耶想到用扁平燈芯取代原來的圓形燈芯，燈芯升降改由棘輪控制，這樣更改之后，不僅很大程度上降低了燈油的能源消耗，更保證了燈油燃燒的充分性，而且燈光亮度也可隨意調(diào)節(jié)和控制。19世紀后期，煤油燈傳入中國，煤油燈有燈罩，通風、防風性能好，燈油充分燃燒，基本不冒煙，燈光又比較白亮，受到人們的普遍歡迎。

2.電光源燈具

光源革命，源于19世紀電學的發(fā)展，1809年英國戴維制成了第一盞電弧燈。俄國人雅布洛奇科夫利用電流制成了“電燭”，從此，人類開始“沐浴”在電照明的光芒里。電燭光太亮，太費電，家居照明容易刺傷人眼，所以科學家繼續(xù)探索，研究發(fā)明了白熾燈，但是白熾燈電能損耗特別大，光色偏黃，與日光大不相同，使人的眼睛容易疲倦。1938年出現(xiàn)了熒光燈，光色接近日光，省電，熱耗很少，而且壽命較長，熒光燈燈管使用普通玻璃做成，在內(nèi)壁涂一層熒光粉，接通電源以后，刺激汞蒸氣發(fā)射紫外線，紫外線又激發(fā)熒光粉發(fā)光。金屬鹵化物燈具通過利用電極之間電流形成的電子束和氣體分子碰撞摩擦，激發(fā)產(chǎn)生光線，絕大部分能量被轉(zhuǎn)換成可見光，金屬鹵化物燈具有較高的功率亮度、出色的遠程照射能力、良好的光線控制性、優(yōu)越的燈具防護性等特點，但其結(jié)構要比鎢絲燈與熒光燈復雜，成本較高。

1962年，GE公司的半導體實驗室用GaAsP材料成功地發(fā)明了第一個適用于可見光的LED光源。二十一世紀，在科學技術飛速發(fā)展支撐下的LED光源，已經(jīng)成為全世界照明領域刮目相看的新型光源了。目前通常的LED光源發(fā)光效率為70—100 Im/w。隨著LED光源在發(fā)光效率、光通量等指標和傳統(tǒng)光源越來越接近，但是LED光源發(fā)光原理卻很不同，特有的發(fā)光性能優(yōu)勢就越來越誘人。LED光源在低溫、省電和長壽命等方面的優(yōu)勢更是傳統(tǒng)光源燈具難以企及的。特別是在當今社會大力提倡低碳環(huán)保的大背景下，LED照明相關技術已經(jīng)成為全球關注的焦點。

（二）造型與裝飾的藝術性

自然環(huán)境是最杰出巧手能將，天然雕刻的器物形態(tài)是各種設計造型的優(yōu)秀原始參考，在人類設計史上都可以看到這一點，原始初民的造物設計原則就把自然作為各種器物形態(tài)和造型的主要依據(jù)。作為實用型生活用品的燈具，具有物質(zhì)和精神的雙重屬性，和人們的生活息息相關，在漫長的人類進化過程中，從燈具的造型和裝飾藝術上可以看到人們造物取象的原則，把道法自然作為設計的最高境界，充分體現(xiàn)了古代人類設計的自然觀。

1.燈具造型的藝術特色

《中國工藝美術史》的編著者田自秉先生認為，器物造型的起源之一就是模仿其他物象的模擬成型。模擬成型可分為模擬植物造型、動物造型、人物造型和器物造型等。學者王強在《流光溢彩——中國古代燈具設計研究》中把燈具形態(tài)按照取象標準進行分類，將燈具分為豆形燈具、器皿形燈具、動物形燈具、人物形燈具、多枝形燈具和其他類型燈具等6類吲（如圖2-1）。endprint

豆形燈具其造型主要由燈盤、燈柄、燈座三部分構成，燈盤中間一般有一枚凸起的尖錐狀支釘，主要用來插燈具的燈芯。豆形燈具早期造型非常簡潔，主要是以實用為主；漢代豆形燈具的燈柱主要使用仿生形態(tài)裝飾，借此追求精神寄托，但大體上沒有脫離豆形燈具主體特征；魏晉時期燃油技術水平大大提高，部分豆形燈具的燈座演化成為盤形，提升了燈具使用的安全性；隋唐時期的豆形燈具造型改變較以往很大，燈盞沿高于盤沿，燈柄裝飾有多圈弦紋或者蓮瓣花紋，燈柱帶承盤的形式相對以前增多了；宋元豆形燈繼承了隋唐時期的主要變革，造型基本多為敞口、寬折沿、深腹、圈足、短柄，并且以瓷質(zhì)為主；明清豆形燈具受燭臺造型影響很大，很多帶有曲柄把手。

唐代中晚期器皿形燈具真正流行起來。由于人們生活習慣改變，由席地而坐轉(zhuǎn)為垂足而坐，從而使得那些相對較低矮的盞形、碗形燈具變得較為方便使用。器皿形燈具燈盤直徑較小，其中有以日用器皿碗、盞為造型的碗盞形燈；有可以用手提、在行走中照明的行燈，其形體較小，重量較輕，便于攜帶；有取自飲酒器皿，呈橢圓形，兩側(cè)各附一半耳形端手的耳杯形燈，該種燈具有可開啟燈蓋，用剩的燈油可以流回燈盒內(nèi)，節(jié)約燃油，大多有精美裝飾，滿足人們對于審美的需求。

古人在審美上多有趨吉避兇的觀念，因此設計題材上多選擇愉快、喜慶、吉祥的事物形態(tài)來寄托人們的美好愿望。借用動物造型是古代燈具較常見的設計方法，在動物形燈具中，被取象的動物都具有一定的吉祥寓意，比如龍、大象、羊、魚、雁等。燈具多取象于動物的整體形態(tài)或局部形態(tài)，有時候也取象于兩個或兩個以上的動物，并將其巧妙地結(jié)合起來。

人物形燈具在古代燈具中占有相當?shù)谋戎兀煨途魅宋锍譄魻?，有站、跪、坐、臥、騎等各種姿勢，根據(jù)人的姿勢設計出的燈具，既具有人物處于該情境下的意境，又和燈具的功能、造型結(jié)合起來，可謂是動靜結(jié)合，栩栩如生，相得益彰。

多枝形燈具也稱植物形燈，多枝形燈的造型類似樹干上有規(guī)律排列的枝條，枝頭托燈盞，下有穩(wěn)重的燈座。多枝形燈是一種全新的古代燈具形制，從多枝燈的形制來推斷，其產(chǎn)生是受到樹枝性狀的啟發(fā)，屬于觀象制器的一個具體實例。

燈具造型千變?nèi)f化，單依靠上述五類是難以全面反映燈具造型全貌的，因此將不能歸納到上述五類的燈具稱為其他類型燈具，該類燈具數(shù)量有限，但形態(tài)特別、個性強，可以準確反映其時代的社會制度、文化風俗和技術發(fā)展水平。

2.燈具裝飾紋樣的藝術特色

中國古代燈具的裝飾紋樣十分重視實用功能和審美藝術的高度融合，達到了裝飾效果與器物造型的統(tǒng)一。分析古代各時期燈具裝飾紋樣不難發(fā)現(xiàn)，燈具各組成部分裝飾紋樣和燈具形態(tài)非常協(xié)調(diào)，—方面體現(xiàn)了人們的思想意識和審美觀念，另—方面也反映了不同時期的文化意識、社會風俗和精神面貌，燈具的制作工藝也反映了當時科技生產(chǎn)水平。

幾何形紋樣就是“用各種直線、曲線以及圓形、三角形、方形、菱形等構成規(guī)則或不規(guī)則的幾何紋樣作裝飾的紋樣”（如圖2-2）。在原始社會就出現(xiàn)了幾何紋樣，主要來源于人們對于天象的觀察，有些也由動、植物簡化或抽象化得來，有潛在的符號性特征。早期燈具單獨出現(xiàn)幾何紋的居多，如秦漢魏晉時期，宋元明清后，幾何紋樣常出現(xiàn)在燈具的燈柄，燈盤或燈座邊緣，既可以作為燈具的點綴，又可以與其他不同的紋樣進行組合，從而豐富了紋樣的運用形式。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們逐漸嘗試擺脫天或神的精神束縛，追求自我，把自然作為欣賞對象，花、草題材的裝飾紋樣被人們運用到日常用品點綴上，以滿足生活需要。燈具上使用的植物形裝飾紋樣多取自自然界中具有特殊寓意的花、草，比如：梅花、寶相花、卷草等（如圖2-3）。通過對花草形態(tài)關鍵特征的抽取，和燈具的造型、制作工藝、材質(zhì)結(jié)合起來，產(chǎn)生出了很多精美的燈具產(chǎn)品。

動物形裝飾紋樣出現(xiàn)于生產(chǎn)力低下的人類社會早期，當時人們出于對動物強大力量的崇拜，很多動物在不同程度上被人們賦予活動、神秘和力量的含義，有神化色彩（如圖2-4）。動物紋飾燈具造型非常獨特，通常有兩種表現(xiàn)形式：一是具體形態(tài)被直接或間接運用在燈具裝飾中，作為燈具造型部分裝飾，有的具備實用功能，燈具實用價值和藝術價值并存，點燃時，燈具動物形態(tài)在火光照耀下栩栩如生；二是燈具表面雕刻各種動物紋樣，既使燈具表面裝飾具有審美藝術性，又以此顯示神仙神秘力量。

3.使用環(huán)境的社會文化性

造物既是人類的生產(chǎn)活動，又是一種精神活動，燈具作為人們?nèi)粘Ｉ畋貍湮锲?，因為生活方式、社會習俗有所不同，構成其主要設計因素也發(fā)生了諸多變化，從而才能夠形成中國古代燈具多元化的風格。古代燈具不僅以滿足人類精神需求為目的而存在，也蘊含著人們對于未來生活的憧憬，充分展現(xiàn)了人類高超的創(chuàng)造力。因此可以說燈具設計是一個廣泛涉及人類生活方式、社會風俗習慣和大眾審美藝術等諸多因素綜合起來的創(chuàng)造性活動。

（1）行為方式

中華民族的“坐”史，經(jīng)過了由席地而坐到垂足而坐的過程，隨著坐姿方式的變化，家具設計由低矮向高型轉(zhuǎn)化，人眼距離地面的高度也在不斷變化，考慮到燈光對人眼視線的影響，燈具高度也不斷由高型燈向低矮型燈具造型轉(zhuǎn)變，燈具外形看起來也變得更加靈巧，裝飾部位也不斷調(diào)整。古代燈具設計的這種自然變化，源于中國傳統(tǒng)設計以提升人的價值，滿足人類物質(zhì)和精神需求為主旨的一種設計觀念。

（2）傳統(tǒng)節(jié)日

農(nóng)歷正月十五，是中國傳統(tǒng)的元宵佳節(jié)，歷朝歷代都把元宵節(jié)張燈結(jié)彩作為一大盛事。元宵節(jié)賞燈的風俗習慣始于漢朝，到隋唐時期發(fā)展為燈市，宋元時期，京都燈市可以達到數(shù)十里。漢代燈會時間僅限于元宵節(jié)一夜，到唐玄宗時代達到三夜，明朝燈會時間從正月初八持續(xù)到正月十七。至唐朝，燈會中可以看到雜耍技藝，宋代有猜燈謎，明朝時期新增了戲曲表演。燈市中的彩燈，種類繁多，目不暇接。元宵節(jié)把節(jié)日習俗文化和彩燈藝術融合起來，展現(xiàn)了彩燈獨特文化蘊意。endprint

（3）社會習俗

古代社會，燈具在婚嫁物品方面是不可或缺的生活器具，在民間，每個出嫁的新娘家里都要給新娘一份陪嫁，這份嫁妝中必須有一盞長明燈，該燈一定要在洞房花燭夜點燃，據(jù)說，這期間“長明燈”若不熄滅，新婚夫婦便可白頭偕老。在宮廷婚禮中，燈具更顯得尤為重要，無論是其形制、材料還是裝飾均十分精致。

古人認為人的靈魂是真實的，人死后去到另一個世界，繼續(xù)生活，因此仍需使用生活用品，其中必然包括燈具，隨葬物品成為生者和死者精神聯(lián)系，后來，喪葬用品的數(shù)量成了死前財富地位的象征?？脊虐l(fā)現(xiàn)，在已出土的墓葬挖掘中幾乎都發(fā)現(xiàn)有燈具，這反映了人們對于進入未來世界后對幸福生活的追求，同時也體現(xiàn)了燈在人們生活中的重要地位。

古代燈具設計受佛教文化影響主要體現(xiàn)在燈體裝飾藝術上，其中最有代表性的是蓮花紋。蓮花紋樣在南北朝時期成為佛教主要裝飾紋樣，因為傳說釋迦牟尼佛祖生于七寶七莖蓮花之上，故而蓮花被稱為“佛門圣花”。燈具是佛教中的一個文化符號，在佛教中有非同尋常的意義，在佛教中，燈為佛教的6種供品之一，代表了光明和智慧，意即提醒世人要追求智慧。

二、燈具發(fā)展對工業(yè)設計的映照

（一）燈具發(fā)展史的和諧統(tǒng)一性

縱觀燈具的發(fā)展演變過程，其在技術發(fā)展、造物理念、裝飾手法、社會文化性上都不是單一方向發(fā)展的：先進技術的發(fā)展創(chuàng)造了更大的造型發(fā)展空間、更豐富的裝飾手法，為古代“造物取象”的設計理念提供了堅實基礎，成熟的制造技術使得人物形燈具和動物形燈具功能合理，栩栩如生，例如三國、兩晉、南北朝時期，制瓷技術的出現(xiàn)，使得青瓷燭臺十分流行；造型和裝飾需求反過來又刺激了技術的創(chuàng)新，漢代消除煙塵、調(diào)風擋光造物需求的產(chǎn)生為燈具增加了排煙管道結(jié)構，為燈具的制造技術提出了更高的要求，在古代帝王制社會下，皇宮里使用的物品往往是整個社會中最先進的，其裝飾也是極盡奢華，明清時代壯觀的元宵節(jié)燈會需要工匠長時間準備，而且每年還要想出很多新奇的注意，增加燈會的特色；社會文化對器具的設計影響往往是潛移默化的，燈具設計都是以滿足人的各種需求為目的而存在的，它包含著人類對未來的憧憬與向往，“長明燈”的吉祥寓意、“佛燈”的光明與智慧象征等都可見燈具所反映出來的社會文化性。總之，中國古代燈具可能在某一時期此消彼長單方面發(fā)展，但是，從燈具的整個發(fā)展史來看，其還是從整體上發(fā)展達到和諧統(tǒng)一的（如圖2-1）。

（二）工業(yè)設計發(fā)展新思考

工業(yè)革命之后，工業(yè)設計迅速發(fā)展，在各種設計思潮的碰撞、融合中，生產(chǎn)出了很多優(yōu)秀的工業(yè)產(chǎn)品，作為日常生活用品的燈具，其發(fā)展也可謂是日新月異，結(jié)合燈具發(fā)展史深入思考，可以看到燈具發(fā)展史對其的映照。

1.技術科學性

材料是工業(yè)產(chǎn)品的重要載體之一，LED燈具結(jié)構相對比較簡單，所以材料的使用上有很大的選擇空間，各種新型復合材料、超導材料、能源材料、智能材料、磁性材料、納米材料等都在不同程度上被運用到燈具設計中。新材料與LED相關技術結(jié)合，使得智能LED燈具的發(fā)展又往前邁進了一大步。不同的材料有不同特性，會營造不同的效果，比如，鏡面和霧面肌理的不銹鋼材料，不僅非常具有時尚感，而且其對周圍環(huán)境的反射，讓用戶具有一種身臨其境的自然感。

先進的制造工藝是生產(chǎn)出流光溢彩LED燈具的重要保障，鋼材表面的噴漆、烤漆、電鍍、拋光、壓花等處理工藝可以營造出各種不同的燈光藝術效果；布的刺繡、扎染、蠟染、印花、編織等處理工藝往往給人一種自然溫暖之感；皮革表面的彩繪、印刷、編織也非常具有藝術特點。正是各種材質(zhì)的不同工藝處理，使得燈具市場不斷地帶給用戶愉悅體驗。

2.人性化的設計理念

傳統(tǒng)燈具的造型特征反映了古代人們造物取象、道法自然的設計理念，聯(lián)想到現(xiàn)代設計理念，不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代與古代設計價值取向在一定程度上是高度統(tǒng)一的。最典型的就是仿生設計，現(xiàn)代設計師根據(jù)動植物形態(tài)設計的燈具不僅造型簡潔，而且靈動可愛。（如圖2-5）PH燈具將先進的科學技術與審美藝術完美結(jié)合在一起，通過光源表面層層疊疊的燈罩使得所有光線需經(jīng)過反射后才能到達周圍環(huán)境工作表面以獲得柔和光照效果，并且巧妙地隱藏了光源，避免用戶眼睛因受到光源直射而產(chǎn)生眩暈感。在情感化、個性化、無障礙、趣味、綠色等設計理念的驅(qū)動下，結(jié)合現(xiàn)代家居風格，LED燈具造型在整體上呈現(xiàn)出簡潔時尚之感。LED元件體積可以做得很小，所以LED燈具造型有很大的可塑空間，以滿足廣大用戶的不同需求。

3.文化的傳承

文化發(fā)展已是當前國家發(fā)展的主要任務，面對中國博大精深的文化傳統(tǒng)，文化產(chǎn)品多種多樣，燈具作為深入人心的日常產(chǎn)品，對中國文化有很好的傳承作用。當下快節(jié)奏的浮躁都市生活環(huán)境，讓人們的生活和工作環(huán)境單調(diào)、乏味，以自然舒適的材質(zhì)、具有文化象征等元素為載體的中式燈具贏得了廣大用戶的青睞，通過柔和的燈光，打造一個溫馨宜人的環(huán)境，讓用戶在工作之余身心得到充分的放松。現(xiàn)代社會中式燈具不是對傳統(tǒng)中式風格的揚棄，更不是對純粹中式元素的堆砌，而是對中國傳統(tǒng)文化的深刻理解，將傳統(tǒng)中式元素與現(xiàn)代設計理念巧妙結(jié)合，既繼承中國傳統(tǒng)文化的精髓，又具備現(xiàn)代設計感，以現(xiàn)代人的生活實用需求和審美藝術來打造新的家居裝飾風格。中式燈具設計上強調(diào)經(jīng)典的中華傳統(tǒng)文化淵源、精致典雅的產(chǎn)品品質(zhì)和對自然、舒適生活的追求，兼具藝術品位和人文底蘊。

三、照明統(tǒng)一新典范

（一）LED催生的照明技術智能性

計算機、無線通訊數(shù)據(jù)傳輸、擴頻電力載波通訊技術，計算機智能化信息處理及節(jié)能型電氣控制等技術的發(fā)展使得智能照明離大眾越來越近，能源危機的出現(xiàn)，“綠色照明”理念深入人心，在先進科學技術的支撐下，結(jié)合現(xiàn)代人的審美需求，智能LED照明已經(jīng)成為目前燈具市場的潮流（如圖3-1）。

飛利浦hue是一套智能照明系統(tǒng)，主要由LED智能燈泡、橋接器、hue客戶端APP組成：LED智能燈泡使用的是金屬復合材料，相比普通燈泡，其造型更加簡潔流暢美觀，接頭屬于標準件，直接擰入現(xiàn)存燈筒就可以使用；白色的橋接器連接家中的路由器，通過掃描包裝上的二維碼下載hue客戶端到智能手機或者電腦上，和家中的智能燈泡配對就可以隨心設置喜歡的照明環(huán)境，燈泡顏色、亮度可以隨意改變，最多支持多達50個hue燈泡，通過無線用一部手機就可以完全控制，并且對室內(nèi)照明實現(xiàn)各種設定與互動，加入IFTTT支持，與云端結(jié)合，hue還可以充當高效的提醒工具。Hue結(jié)合LED燈泡的特性，運用先進的智能網(wǎng)絡技術，為用戶提供了打造個性化照明體驗的無限可能性，更幫助用戶提升了生活品味，讓用戶生活更加健康、舒適。

（二）生存適居性引領的照明環(huán)境宜人性

隨著科技的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們不斷地對照明環(huán)境提出更高的要求，越來越注重生存適居性，情景照明理念在此體現(xiàn)得淋漓盡致：商場已不再是一個純粹買東西的場所，運用燈光塑造出來的靈動且富有豐富情感的空間，給用戶帶來了色彩豐富動感的視覺大餐，優(yōu)雅高端的“品牌感”；燈光在家居裝修中是最富感染力的華彩樂章，巧妙的燈光搭配和情景組合營造多變的生活氛圍，讓家成為最溫暖的港灣；舞臺照明用光照色彩及其多樣性顯示特定環(huán)境、營造氛圍、突出舞臺中心人物，根據(jù)劇情需要創(chuàng)造舞臺空間感和時間感，塑造舞臺演出形象，并提供舞臺燈光效果等，可根據(jù)情節(jié)的發(fā)展對舞臺人物以及特定場景進行全方位的視覺環(huán)境燈光設計，并有目的地把設計意圖通過視覺形象的方式再現(xiàn)給觀眾的藝術創(chuàng)作。（如圖3-2）。

結(jié)論

人類的歷史就是一部光明的追求史，因此，燈具的發(fā)展映證了人類的設計史。通過對燈具發(fā)展演變過程中的科學性、藝術性、社會文化性的系統(tǒng)分析，可以看出在其發(fā)展過程，社會行為方式、節(jié)日、習俗等環(huán)境因素和結(jié)構、材料、工藝等技術因素，以及造型裝飾等藝術因素在總體上是相互促進、和諧統(tǒng)一的。這種和諧統(tǒng)一性映照到現(xiàn)代工業(yè)設計中，體現(xiàn)為設計的技術科學化、人性化和文化傳承的統(tǒng)一。隨著LED等新技術的出現(xiàn)，燈具設計的這種環(huán)境、技術、藝術統(tǒng)一性呈現(xiàn)為智能化生存適居性照明環(huán)境發(fā)展趨勢。當代工業(yè)設計師應該吸取傳統(tǒng)的精華，緊扣技術和時代脈搏，發(fā)揮設計統(tǒng)一性，結(jié)合現(xiàn)代人的需求，融入現(xiàn)代設計理念，創(chuàng)造更加舒適、方便的生活方式，帶來更加愉悅的生活體驗。endprint