淺談班級管理中的尊重藝術(shù)

黃蔚

摘 要

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，教育改革的深入，學(xué)生的主體地位逐步凸顯，主體意識開始覺醒，他們已遠遠不能滿足教師的愛護，更渴望教育者把他們當(dāng)成獨立的人加以尊重，教育理論界意識到并強力呼吁要尊重學(xué)生人格，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確要求“教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，尊重他們的個性差異，鼓勵他們選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”。很多教師也開始認識到這一點，但在實際工作中仍有很多矛盾需要解決，有諸多誤區(qū)需要跨越。

【關(guān)鍵詞】班級管理；尊重藝術(shù)；體會

自古以來，教育就非常強調(diào)“師道尊嚴”，正所謂“一日為師，終生為父”。隨著時代的變遷，又提倡尊師愛生的師生關(guān)系，然受千百年來傳統(tǒng)觀念的桎梏，教師自有足夠的權(quán)威要求學(xué)生尊敬，而愛生方面更多的是一種偶然的高高在上的施予。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，教育改革的深入，學(xué)生的主體地位逐步凸顯，主體意識開始覺醒，他們已遠遠不能滿足教師的愛護，更渴望教育者把他們當(dāng)成獨立的人加以尊重，教育理論界意識到并強力呼吁要尊重學(xué)生人格，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確要求“教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，尊重他們的個性差異，鼓勵他們選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”。很多教師也開始認識到這一點，但在實際工作中仍有很多矛盾需要解決，有諸多誤區(qū)需要跨越。

1 尊重學(xué)生沒有先決條件

我們面對的這群中學(xué)生，他們的生理與心理均未成熟，認識還非常片面，思想觀念不沉穩(wěn)，可以說他們對自己的探索才剛剛開始，所以他們的很多言行是不可理喻，無法理解的。在這種情況之下，我們到底還要不要尊重他們呢？答案是肯定的。

首先，教師的職責(zé)之一是“傳道”。在各人心中，尊重他人有個先決條件，得對方也尊重自己。而教師面對的是學(xué)生，是處于成長階段的未成熟的人，他們的“自重”尚處于朦朧的摸索期，那么此時教師給予他們的尊重就沒有了選擇，沒有了它的先決條件?！皫熣撸瑐鞯?，授業(yè)，解惑也?！彼^“道”，“尊重”不也是其中之一嗎？教育者的職責(zé)就在于通過自身身體力行的尊重學(xué)生，從而讓他們在耳濡目染中懂得并實踐尊重與自重。

在某學(xué)校的校報上曾讀到這樣一則報道：說為了尊重學(xué)生，食堂門口設(shè)有校報的無人銷售點，大家可自取一張，并投一毛錢于旁邊錢箱中。開始的兩天，大家很踴躍，并主動投幣，但很快就開始有人不交錢了，于是這項措施也很快停止了。讀后細想，這確實是一項信任學(xué)生、尊重學(xué)生的友好舉措，但被我們尊重的人剛開始也被感動過，很快又做出不值得讓人尊重的行為來。難道他們不需要尊重了嗎？肯定不是。蘇霍姆林斯基說過，“教育的技巧和藝術(shù)就在于：教師要善于在每一個學(xué)生面前，甚至最平庸，在智力發(fā)展最困難的學(xué)生面前，都向他打開他的精神發(fā)展的領(lǐng)域，并使他能在這個領(lǐng)域里達到一個高處，顯示自己，宣告大寫的‘我的存在?！?正因為這樣，很多時候，我們要抱著極大的寬容之心來尊重他們。這時尊重就沒有了它的先決條件。

其次，心理學(xué)規(guī)律揭示了尊重一個人是他真正成長的重要力量。在一個人中學(xué)求學(xué)期間，教師這個角色對學(xué)生仍然有非常大的影響。很多名人的傳記中可以看到，在他們的少年求學(xué)時代受到了一些師長的影響，極大地左右著他們的理想和追求，而從真正意義地去尊重一個人，讓他在你這里得到了充分地理解和鼓勵，他會從你這兒尋求信心、力量和支持?？梢姡鹬氐牧α?、價值都非常大。

2 班集體與個人兼顧，尊重學(xué)生有策略。

或許當(dāng)我們在尊重一個尚未懂得尊重的人時，這份尊重有些沉重。在具體實施過程中，我們可以看到教師特別是班主任對學(xué)生個體的尊重已有所覺醒，然在班集體建設(shè)上仍延續(xù)著大包大攬、偽民主的管理模式。

2.1 人本管理——尊重前提下的班級管理新模式

人本主義心理學(xué)認為，教育對象是健全的、完整的人，人的認知行為和情感是緊密，不可分割的統(tǒng)一整體，教育必須把人作為一個有思想，有情感的統(tǒng)一體加以研究，強調(diào)培養(yǎng)“充分發(fā)揮作用的人”，重視人的價值、情感和潛能。班級人本管理是指班級管理者首先要確立學(xué)生在管理過程中的主體地位，繼而圍繞調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，為培養(yǎng)學(xué)生健全個性而展開的一切管理活動。它正是基于尊重學(xué)生個體，張揚學(xué)生個性這一前提下產(chǎn)生的班級管理新模式。

為了給學(xué)生創(chuàng)設(shè)人本管理的平臺，班主任管理工作的重心應(yīng)由“管”轉(zhuǎn)為“理”，充當(dāng)班委會顧問，總領(lǐng)其綱。班委會中不同層次的管理者各司其職，各盡其能，共同發(fā)揮管理的最佳職能。同時加強學(xué)生的自我管理。陶行知先生就曾提出從教育出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的“自動力”。“生活、工作、學(xué)習(xí)，倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍，所以我們特別注意自動力的培養(yǎng)，使之貫徹于全部的生活、工作、學(xué)習(xí)之中。”

從上述可見，只有實施了班級人本管理的新模式，才真正體現(xiàn)了教師對學(xué)生主體和主動精神的尊重。

2.2 溝通與交流——尊重學(xué)生個體必要的途徑

曾看過這樣一個案例：有位老師以為自己所作所為對班中某個學(xué)習(xí)上有障礙的孩子相當(dāng)尊重，不傷害他的自尊心，非常簡單的問題提問他，回答正確給予表揚，回答錯誤也從不批評，連做題也是選擇難度低于其他同學(xué)的。卻未曾料到如此做法不僅得不到學(xué)生理解，反而影響了該學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，喪失了學(xué)習(xí)的信心。

這位老師之所以犯下如此錯誤，關(guān)鍵正是在于她在采取自以為是尊重學(xué)生的行為之前，少了與學(xué)生內(nèi)心的必要溝通與交流。美國著名心理學(xué)家詹姆斯說過這樣的話：“人性中最深切的本質(zhì)是被人賞識的渴望?！睂W(xué)生作為一個獨立的個體，他們有自己的思維與追求，他們希望得到外界的信任與尊重。作為一個人類靈魂的工程師，根本未與之溝通交流，在尚未真切觸摸到學(xué)生內(nèi)心世界，不知其需求到底是什么的情況下，就盲目采取自冠名為“尊重”的行為方式，當(dāng)然只會給對方造成更大的傷害。

溝通與交流，沒有既定的模式，可以通過對話、寫信等各種方式進行，它建立在尊重的基礎(chǔ)上，師生雙方敞開心扉，對對方真誠的傾訴，接納，在相互接受和傾吐的過程中，實現(xiàn)精神的相遇

2.3 理解與寬容——尊重學(xué)生個體不變的妙方

教師與學(xué)生成長在一個不同的歷史時期，他們的閱歷深淺不同，于是很多教師非常不理解今天的學(xué)生為什么那么流連游戲機，那么喜歡歌星、影星，其實這就像我們小時候癡迷武俠小說那樣，他們的心理需要和成長規(guī)律仍然和我們一樣，只要我們多想想自己年少時一些荒唐的事情，我們就能感受到今天的學(xué)生和我們年少時并沒有多大區(qū)別，同樣是可愛的。因此理解與寬容是可以做到的。

蘇霍姆林斯基說過：“有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈?！睂τ谒枷肫返?，心理素質(zhì)尚未成熟的學(xué)生來說，老師多給他們一點理解與寬容，他們就會多一點自尊，多一點自信，多一點積極與主動。理解與寬容是人生的一種境界，一種度量，一種滋養(yǎng)，更是一種品德。學(xué)生在寬容中，才能感受到老師的愛與尊重。

3 尊重的上限是“懲罰”

綜上所述，教師對學(xué)生的尊重確實可以促進學(xué)生獨立人格的發(fā)展，但它不是唯一的目的。作為思想道德尚未成熟的教育對象，教育者身體力行的尊重行為也是對他們的熏陶、感染，最終達到師生的互為尊重。

與此同時也必須強調(diào)的是尊重和理解，決不是溺愛與放縱。當(dāng)教師的尊重與引導(dǎo)都喪失其最大效用，學(xué)生仍繼續(xù)惡劣行徑時，懲罰顯然是必要的。我們不提倡濫開罰戒，但也不贊同，姑息遷就就是遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，就是體現(xiàn)人性、人道。對學(xué)生必要的懲罰能使其看到犯錯誤的結(jié)果，明確應(yīng)負的責(zé)任，從而達到改過的最終目的。師者作為傳“道”者，難道不應(yīng)該對他們的未來負責(zé)嗎？而如此作為不也正是對未來的他們的尊重嗎？

一個國家不僅要對自己的公民進行道德教育，也要制定嚴格的法律，制裁違法亂紀，危害社會的人。而作為教師，深知學(xué)生的復(fù)雜性，因此在尊重學(xué)生的同時，我們也是一個是非曲直權(quán)威和紀律的執(zhí)行者。

尊重是一門藝術(shù)，在尊重學(xué)和懲罰之間得有一個平衡，真正能掌握這個平衡術(shù)的人才是教育的藝術(shù)家。

作者單位

江蘇省無錫市洛社初級中學(xué) 江蘇省無錫市 214154endprint