西海固民間剪紙?jiān)诋?dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用模式探究

黃濤

摘 要：豐富多彩的西海固民間藝術(shù)深深扎根于寧南山區(qū)。類型各異的地方性民族性藝術(shù)形式，以質(zhì)樸和貼近群眾生活反映人民生活美好愿望而生生不息。剪紙則是該類藝術(shù)形式的典型代表。剪紙藝術(shù)長(zhǎng)期在寧南山區(qū)民眾相對(duì)匱乏和單調(diào)的日常生活領(lǐng)域扮演了重要的角色，其已內(nèi)化為民眾生活的美好向往和精神寄托。剪紙等各類民間藝術(shù)形式隨著社會(huì)環(huán)境的發(fā)展與變遷也遭遇了新的傳承與發(fā)展困境，解決此問題的重要思路便是將剪紙藝術(shù)形式寓于寧南旅游產(chǎn)業(yè)之中，使二者相互借力共同發(fā)展。在合理設(shè)計(jì)和規(guī)劃的基礎(chǔ)之上，剪紙和旅游產(chǎn)業(yè)的有效結(jié)合既能提升地方旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵同時(shí)也對(duì)處于困境的地方民俗文化藝術(shù)形式的傳承和發(fā)展起到了有效的助推作用。

關(guān)鍵詞：西海固民間剪紙；旅游產(chǎn)業(yè)；發(fā)展現(xiàn)狀；應(yīng)用模式

[基金項(xiàng)目：2017年寧夏師范學(xué)院科學(xué)研究項(xiàng)目“西海固民間剪紙?jiān)诋?dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用模式探究”]

一、西海固民間剪紙的特點(diǎn)與發(fā)展現(xiàn)狀

西海固地處西北內(nèi)陸的寧夏南部山區(qū)，在改革開放前長(zhǎng)期處于相對(duì)封閉的環(huán)境中。在回漢雜居的廣大鄉(xiāng)村社會(huì)生活環(huán)境中形成了西海固民間美術(shù)真誠(chéng)、樸素、不矯揉造作的鮮明特色。包括剪紙等各種民間藝術(shù)形式在上世紀(jì)五六十年代的西海固農(nóng)村地區(qū)非常流行。民間剪紙是西海固民間美術(shù)中非常重要的組成部分。幾乎所有的農(nóng)村婦女都具備剪紙的能力和水準(zhǔn)。每逢重大節(jié)日每家每戶的窗戶都會(huì)張貼紅色及其它彩色的剪紙作為節(jié)日的裝扮，同時(shí)也是群眾美好憧憬和心靈寄托。由此可見，西海固的民間藝術(shù)形式不僅和當(dāng)?shù)氐纳钕⑾⑾嚓P(guān)并且已經(jīng)深深地根植于當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化的土壤。然而隨著改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加快和外來(lái)文化等諸多因素的影響廣大農(nóng)村的生活隨之發(fā)生翻天覆地的變化。農(nóng)村城鎮(zhèn)化及生活方式的現(xiàn)代化帶動(dòng)了民眾生活方式和生活觀念的改變。鄉(xiāng)村民眾精神寄托不再局限于紅紅綠綠的彩色紙片。一些年青人群體甚至認(rèn)為許多民間藝術(shù)形式已經(jīng)落伍，無(wú)法與新時(shí)代的生活銜接。毫無(wú)疑問西海固地區(qū)民間剪紙藝術(shù)與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣面臨著衰退以及消失的危機(jī)。隨著技藝精湛的老手工藝人的逐漸離世，地方民間藝術(shù)面臨的問題極為突出。盡管地方政府與高校在民間剪紙的保護(hù)方面也做著各種努力，西海固民間剪紙藝術(shù)傳承仍較為困難，后繼無(wú)人的狀況并沒有得到根本性的改善。

二、西海固旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)起步于上世紀(jì)80年代末至90年代初期。到90年代后期，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步深化， 經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新的臺(tái)階。國(guó)內(nèi)居民可自由支配收入和閑暇時(shí)間明顯增多。此外，中央政府制定了一系列旨在刺激消費(fèi)與擴(kuò)大內(nèi)需的相關(guān)政策。這一系列因素促使國(guó)內(nèi)旅游業(yè)迅猛發(fā)展，旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)地位得以確立。

寧夏地處西北內(nèi)陸經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，上世紀(jì)90年代中后期旅游產(chǎn)業(yè)才開始起步，因此現(xiàn)有旅游景點(diǎn)規(guī)模都較小。由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化自然等條件的制約，西海固地區(qū)現(xiàn)階段旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于景觀文化旅游觀賞型的初級(jí)旅游產(chǎn)品階段。西海固地區(qū)現(xiàn)階段的旅游類型主要分為三類：第一類為紅色旅游，具體包括有六盤山長(zhǎng)征紀(jì)念館、將西吉臺(tái)堡紅軍長(zhǎng)征會(huì)師紀(jì)念園、彭陽(yáng)任山河烈士陵園、喬家渠毛澤東宿營(yíng)地、隆德縣紅崖子村紅軍駐扎舊址等。第二類為自然生態(tài)景觀旅游，代表景點(diǎn)有六盤山國(guó)家森林公園、西吉胭脂峽、火石寨、涇源老龍?zhí)?、野荷谷、彭?yáng)縣的茹河瀑布、隆德縣的古柳公園、范家峽等。第三類為歷史文化遺址，典型代表有固原須彌山石窟、秦長(zhǎng)城遺址、固原二十里鋪拱北、秦漢蕭關(guān)、開城遺址等。雖然各類旅游景點(diǎn)都有涉及，但是每個(gè)旅游點(diǎn)以旅游觀賞型為主，規(guī)模相對(duì)較小，并且比較分散。即使部分景區(qū)亦不乏體驗(yàn)類旅游產(chǎn)品，例如隆德的范家峽就有滑雪、滑草、山地越野等體驗(yàn)類旅游產(chǎn)品，由于規(guī)模小，公共設(shè)施建設(shè)的落后影響了旅游收益的進(jìn)一步提升。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的不斷深入，旅游產(chǎn)業(yè)的升級(jí)發(fā)展，文化旅游必將成為中國(guó)當(dāng)今旅游業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)和方向。習(xí)近平總書記在2016年7月視察寧夏時(shí)就對(duì)寧夏的發(fā)展做出了明確的定位即發(fā)展生態(tài)及文化旅游產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化旅游，使之與文化產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合、互動(dòng)發(fā)展，既可為地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展提供一個(gè)良好的發(fā)展平臺(tái)，也可為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。西海固所處六盤山地區(qū)擁有豐富的自然生態(tài)旅游資源同時(shí)也是古絲綢之路的第一站。一方面，如何將獨(dú)特地域文化融入到當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)中，并通過(guò)豐富和拓展地域文化內(nèi)涵不斷滿足游客更高層次的精神需求，從而提升旅游產(chǎn)業(yè)素質(zhì)亟待探索和發(fā)展；另一方面，借助旅游市場(chǎng)助推西海固地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，以旅游獨(dú)特的宣傳方式更好地傳播中華傳統(tǒng)文化的舉措也必不可少。

三、西海固民間剪紙?jiān)诋?dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用模式

雖然西海固民間剪紙作為地域文化的一部分在當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)中已有部分體現(xiàn)，但應(yīng)用的形式相對(duì)單一、粗淺，缺乏深層次的文化內(nèi)涵挖掘。因此將西海固民間剪紙這種地域特點(diǎn)顯著的文化藝術(shù)形式融入到當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)中，不僅對(duì)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的文化提升具有一定的推動(dòng)力，同時(shí)也有益于民間剪紙文化的傳承與推廣。

（一）旅游景點(diǎn)環(huán)境景觀的應(yīng)用

剪紙圖案本身具有較好的通透性且呈現(xiàn)出鏤空、線線相連的特點(diǎn)。在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中剪紙常常應(yīng)用于裝飾墻、影壁墻。鄉(xiāng)村美化建設(shè)工程中還常常將圖案直接平涂于沿路外墻或房背墻面上。類似的應(yīng)用形式在當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)設(shè)計(jì)中都有出現(xiàn)，但應(yīng)用效果并不明顯，無(wú)法將西海固民間剪紙的地域文化特點(diǎn)充分展示出來(lái)。目前存在的問題如下：第一，設(shè)計(jì)者對(duì)西海固民間剪紙缺乏深刻的研究，剪紙圖案的應(yīng)用并非西海固民間剪紙中最典型、經(jīng)典的圖案，無(wú)法體現(xiàn)出地域特色。第二，設(shè)計(jì)缺乏整體性規(guī)劃。例如隆德縣楊家店的六盤人家文化廣場(chǎng)，毛澤東形象的剪紙應(yīng)用明顯缺乏整體性規(guī)劃且與書法等元素混搭在同一墻面，造成主次不明確，風(fēng)格混亂，最終使地方剪紙與地方書法均未達(dá)到原初的設(shè)計(jì)理念和思路。第三，墻面繪制粗糙。在城市涂鴉墻的影響之下，近幾年鄉(xiāng)村美化墻繪的形式越來(lái)越多，內(nèi)容也更加豐富。其中就有剪紙、農(nóng)民畫、國(guó)畫、漫畫等各種類型。由于地方人才與經(jīng)濟(jì)等多方面因素制約，墻面繪制大多比較粗糙，有些不僅未對(duì)墻面與周圍環(huán)境未發(fā)揮美化效果，反而適得其反。相對(duì)而言，由于自身的單色與形象夸張的特點(diǎn)，剪紙比較適合墻繪。然而在做墻面繪制時(shí)，必須要進(jìn)行整體的規(guī)劃設(shè)計(jì)，繪制要精致，重視內(nèi)容搭配的協(xié)調(diào)性與主題的突出性，這樣才能體現(xiàn)出剪紙藝術(shù)的魅力，同時(shí)才能起到美化周圍環(huán)境，強(qiáng)調(diào)地域特點(diǎn)的作用。endprint

（二）旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

旅游紀(jì)念品是旅游產(chǎn)品的重要組成部分。現(xiàn)今旅游市場(chǎng)中以手工藝品、生活用品居多。書簽、明信片、包、杯子、鞋墊等各類物品均可設(shè)計(jì)成為旅游紀(jì)念品，凡是設(shè)計(jì)精美、制作精良的產(chǎn)品不僅可以產(chǎn)生一定的商業(yè)價(jià)值，提升旅游景點(diǎn)的文化內(nèi)涵，滿足游客的精神與物質(zhì)需求，亦是旅游景點(diǎn)最好的宣傳名片。西海固民間剪紙作為一種地域特色的藝術(shù)形式，不僅是民族精神和情感的物化體現(xiàn)，還是極其重要的傳播載體。每一個(gè)剪紙圖案都具有豐富的文化內(nèi)涵，這一特征與現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)所追求的形式語(yǔ)匯亦極其吻合。剪紙作品的文化特色也是剪紙圖案在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得以融合的關(guān)鍵支點(diǎn)。由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)因素的制約，專門為西海固各景點(diǎn)設(shè)計(jì)的紀(jì)念品微乎其微。景點(diǎn)售賣的旅游產(chǎn)品基本都是周邊商販在批發(fā)市場(chǎng)批發(fā)來(lái)的手工藝品。這些轉(zhuǎn)賣的工藝品基本無(wú)法體現(xiàn)本地區(qū)的地域特色。西海固地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展升級(jí)，不僅要有針對(duì)各景點(diǎn)的紀(jì)念品設(shè)計(jì)，更應(yīng)該將西海固民間剪紙這類地域文化明顯的藝術(shù)形式融入其中。了解和認(rèn)識(shí)剪紙圖案的形、神、意等是重要的前提，隨后在此基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代表現(xiàn)技巧和創(chuàng)作意識(shí)進(jìn)行再創(chuàng)造，使所創(chuàng)作出來(lái)的旅游紀(jì)念品既保留本土藝術(shù)的神韻，又帶有鮮明的時(shí)代特征，從而賦予旅游紀(jì)念品全新的視覺效果。

（三）地方特色產(chǎn)品包裝的應(yīng)用

在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，地域的差異造成不同地區(qū)的文化表現(xiàn)也各不相同，例如桂林的山水、徽派的建筑、云南的少數(shù)民族風(fēng)情等都屬于地域文化。地方特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)是一種相對(duì)比較特殊的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。它不僅需要達(dá)到一般商品所必需的安全流通和便捷銷售、體現(xiàn)商品形態(tài)和性質(zhì)等目的，更需要體現(xiàn)出其獨(dú)具特色的地域文化特征。因此，從某種意義上說(shuō)地域特色是旅游產(chǎn)品最本質(zhì)的特征，也是地方特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的核心體現(xiàn)。唯有通過(guò)獨(dú)特的地域元素、圖形圖案、色彩等，才能使地方特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)更具有地域化和人性化、品牌化和文化性。強(qiáng)烈的地方特色產(chǎn)品才能具有區(qū)別于其它普通商品的高識(shí)別度，且更能承載旅游紀(jì)念意義。由于西海固地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，地方特色產(chǎn)品仍以初級(jí)的農(nóng)副產(chǎn)品為主。比如西吉的洋芋粉條，彭陽(yáng)的紅梅杏、果脯，隆德的四星香醋、百合等。雖然產(chǎn)品本身的品質(zhì)較好，但是其包裝過(guò)于單調(diào)乏味，無(wú)法提升其產(chǎn)品檔次，更難以體現(xiàn)地域特色文化。西海固民間剪紙作為寧南地區(qū)特色的藝術(shù)形式，根植于當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化的土壤，與農(nóng)副產(chǎn)品本身就具有內(nèi)在的文化聯(lián)系。如果將民間剪紙巧妙地應(yīng)用到地方特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)體現(xiàn)西海固特有的文化特征，提升產(chǎn)品的價(jià)值無(wú)疑都會(huì)有極大的推動(dòng)作用。

總之，旅游產(chǎn)品作為一種復(fù)雜的消費(fèi)體驗(yàn)產(chǎn)生于旅游者在他們?cè)L問期間使用的多重旅行服務(wù)。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是今后西海固地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中的新思路與重點(diǎn)發(fā)展方向。地域文化的推廣與創(chuàng)意將會(huì)成為生態(tài)文化旅游的重點(diǎn)。作為地域文化的典型代表，必須高度重視西海固民間剪紙和旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)二者相結(jié)合的推廣與應(yīng)用。這樣的新思路和新理念不僅對(duì)地域文化的創(chuàng)意推廣、旅游的產(chǎn)業(yè)升級(jí)起到推動(dòng)作用，對(duì)西海固民間剪紙這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承也增添了一個(gè)與市場(chǎng)接軌的新途徑。

作者單位：

寧夏師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院endprint