試論藝術(shù)管理的交叉學(xué)科特性

華欣欣

20世紀(jì)60年代，歐美藝術(shù)機(jī)構(gòu)運(yùn)作逐漸走向成熟，藝術(shù)管理正是在這樣的背景下誕生的，如今已走過(guò)了50多年的發(fā)展歷程，并形成了較為完整的學(xué)科體系。而在我國(guó)，高等院校對(duì)本學(xué)科教育的真正嘗試探索，起步于30年后的20世紀(jì)90年代。

學(xué)科是人類(lèi)知識(shí)的分類(lèi)，專(zhuān)業(yè)是一種教育組織形式。對(duì)于這一復(fù)雜且綜合的專(zhuān)業(yè)，目前國(guó)內(nèi)尚存在一種學(xué)科屬性之爭(zhēng)。一方面，有些人認(rèn)為藝術(shù)管理的藝術(shù)屬性占第一位，另一方面，有些人則認(rèn)為管理屬性是藝術(shù)管理的第一位。在筆者看來(lái)，藝術(shù)管理的學(xué)科交叉性顯而易見(jiàn)，學(xué)科屬性仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，其交叉學(xué)科特性主要體現(xiàn)在以下幾方面。

一、與藝術(shù)學(xué)的交叉

“藝術(shù)管理”這一詞組實(shí)際包含兩種意思，其一是指作為一門(mén)學(xué)問(wèn)或知識(shí)體系的“藝術(shù)管理學(xué)”，其二是指作為一種辦學(xué)或職能教育的“藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)”，這兩種意思就是通常所指的“學(xué)科”與“專(zhuān)業(yè)”。

作為新興專(zhuān)業(yè)，藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)與現(xiàn)代管理觀念、管理理論密不可分，并應(yīng)以文化市場(chǎng)需要為根據(jù)所設(shè)計(jì)。藝術(shù)管理的教學(xué)理念是綜合培養(yǎng)、潛質(zhì)全面開(kāi)發(fā)，學(xué)生需要了解大量與藝術(shù)管理相關(guān)的知識(shí)，如藝術(shù)生產(chǎn)、藝術(shù)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、藝術(shù)策劃、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、藝術(shù)分類(lèi)、文化法規(guī)、公關(guān)廣告等等，這些課程能夠幫助學(xué)生全面了解各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的規(guī)律及特征。

藝術(shù)管理首先離不開(kāi)藝術(shù)二字，掌握藝術(shù)管理系列知識(shí)第一應(yīng)充分了解藝術(shù)。人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界、把握世界、反映世界和享受世界時(shí)，藝術(shù)是一種特有的獨(dú)立方式，它在用哲學(xué)的、宗教的、科學(xué)的審美觀觀察世界并詮釋世界等方面，具有不可替代的重要性。

藝術(shù)管理會(huì)涉及藝術(shù)策展、節(jié)目策劃、藝術(shù)營(yíng)銷(xiāo)等等，這些都需要藝術(shù)管理人才接受過(guò)濃郁的藝術(shù)氛圍熏陶，這樣，在對(duì)藝術(shù)有充分理解的基礎(chǔ)上，他們才能有藝術(shù)學(xué)的理論支撐，以此來(lái)指導(dǎo)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)策劃、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)、藝術(shù)流程等方面的操作，才能在具體的藝術(shù)管理中獲得深入的體會(huì)和正確的感受。

而這恰恰是做出高水平藝術(shù)策劃的基本因素。試想，如果策展人不懂藝術(shù)，不了解抽象主義畫(huà)派的表現(xiàn)風(fēng)格，不知曉康定斯基抽象主義藝術(shù)理論，不懂得現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，不了解各個(gè)時(shí)期繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑等的特色，就會(huì)導(dǎo)致將現(xiàn)實(shí)主義作品和后印象主義時(shí)期作品雜糅、將藝術(shù)家的感情與物質(zhì)之間的物理聯(lián)系顛倒、將以人為本的設(shè)計(jì)思想置若罔聞，這樣一來(lái)，將會(huì)是一種非常糟糕且可怕至極的管理方式。

例如，塞尚的畫(huà)作散點(diǎn)透視很強(qiáng)，他的靜物畫(huà)常常是用“柱形的、球形的和角形的”方式去表現(xiàn)。通過(guò)繪畫(huà)，他要在自然表象之下發(fā)掘某種簡(jiǎn)單的形式，同時(shí)將眼見(jiàn)的散亂視像構(gòu)成秩序化的圖像。他在探索將對(duì)象多層次、多視點(diǎn)地進(jìn)行變形并統(tǒng)一在畫(huà)面中，透視關(guān)系完全打亂，讓畫(huà)面具有更寬泛的內(nèi)涵。如果藝術(shù)管理者沒(méi)將作品放在最佳位置，其最終效果是，非但不能很好地展示作品本身的藝術(shù)性，更是糟蹋了好的作品，影響到整個(gè)策劃的觀感、吸引力和傳播力。

二、與管理學(xué)的交叉

誠(chéng)然，藝術(shù)管理的第二個(gè)重要因素必然是管理。有了藝術(shù)理論和藝術(shù)涵養(yǎng)為前提，管理的方式和水準(zhǔn)便直接關(guān)系到本學(xué)科體系的質(zhì)量。

管理學(xué)有兩重性，一是它的科學(xué)性，二是它的局限性。同時(shí)，管理學(xué)又有系統(tǒng)性和完整性。藝術(shù)管理中，需要注重技巧，注重人和物的關(guān)聯(lián)，注重藝術(shù)作品的精神實(shí)質(zhì)，要做到從對(duì)藝術(shù)家的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等思想體系中，了解并把握對(duì)管理有效性的實(shí)質(zhì)追求。而在這一過(guò)程中，必需按照管理學(xué)的特點(diǎn)，來(lái)加深對(duì)藝術(shù)管理的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

從目前我國(guó)藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)情況來(lái)看，能夠總結(jié)出一條關(guān)鍵的建議，那便是藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)不應(yīng)淡化學(xué)生對(duì)管理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。管理學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，這一學(xué)科在社會(huì)群體、社會(huì)規(guī)則、社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)流通等方面，都更需要理性的思維能力，敏銳的觀察技巧和嚴(yán)密的知識(shí)結(jié)構(gòu)，尤其還應(yīng)涵蓋較強(qiáng)的邏輯性分析。

對(duì)于這種理性而嚴(yán)密的知識(shí)體系，如果不花費(fèi)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間與精力，來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)化學(xué)習(xí)和思考，其效果是根本無(wú)法達(dá)到的。也就是說(shuō)，藝術(shù)管理如果脫離了管理學(xué)，甚至是輕視了管理學(xué)，其結(jié)果只能會(huì)做一些象征性的淺嘗輒止式的專(zhuān)業(yè)要求。最終依靠今后的工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和積累，是難以具有現(xiàn)代科學(xué)管理思維的。從業(yè)人員在工作中也容易導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)型管理、作坊式管理，不利于行業(yè)的發(fā)展，這也是個(gè)人職業(yè)發(fā)展的瓶頸。

因此，學(xué)習(xí)并掌握管理學(xué)是重中之重，系統(tǒng)全面的學(xué)習(xí)必不可少。管理學(xué)同藝術(shù)理論一樣必須成為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的重要來(lái)源，因此藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)與藝術(shù)技能型專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)要做必要區(qū)分。藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)更需要培養(yǎng)學(xué)生那種以理性思維為主，感性思維并存的綜合性思維，在培養(yǎng)過(guò)程中也更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化、邏輯化學(xué)習(xí)，而不是“感悟式”學(xué)習(xí)。

藝術(shù)管理注重結(jié)果和效率，強(qiáng)調(diào)職能的劃分——計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制。如畫(huà)廊的運(yùn)營(yíng)，就離不開(kāi)藝術(shù)管理，尤其是在管理方面，要關(guān)注人，也要注重提高生產(chǎn)力及獲取利潤(rùn)。因此，藝術(shù)表演團(tuán)體的管理，要呈現(xiàn)為協(xié)調(diào)和組織群體來(lái)進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)，靠任何一個(gè)單一的環(huán)節(jié)都不可能完成整體的藝術(shù)創(chuàng)造，甚至舞臺(tái)藝術(shù)產(chǎn)品的構(gòu)成。

三、與人力資源管理的交叉

21世紀(jì)是全球化信息化的時(shí)代，人力資源是推動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的、具有智力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的總和。人才是藝術(shù)團(tuán)體最寶貴的財(cái)富和最核心的競(jìng)爭(zhēng)資源，是體現(xiàn)藝術(shù)水平的重要保證。人力資源管理學(xué)掌握多少，直接關(guān)系到藝術(shù)團(tuán)體管理的存亡和盛衰。

在藝術(shù)管理中，能夠有計(jì)劃地對(duì)人力資源進(jìn)行合理配置，在對(duì)藝術(shù)人才的招聘、培訓(xùn)、使用及考核、激勵(lì)等一系列過(guò)程中，充分并靈活運(yùn)用人力資源管理學(xué)，能夠更好地調(diào)動(dòng)員工的積極性，發(fā)揮員工主觀能動(dòng)性，才能更好地在藝術(shù)管理活動(dòng)中為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，繼而給企業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。

確保藝術(shù)管理戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，涉及一個(gè)團(tuán)隊(duì)整體和人力相關(guān)的所有政策及環(huán)節(jié)，布置好藝術(shù)管理相應(yīng)的管理活動(dòng)，要遵照企業(yè)人力資源管理戰(zhàn)略方法來(lái)實(shí)施，培訓(xùn)與開(kāi)發(fā)、績(jī)效管理、薪酬管理、員工流動(dòng)管理、員工關(guān)系管理、員工安全與健康管理等方面，在藝術(shù)管理的全過(guò)程中進(jìn)行計(jì)劃、組織、指揮、控制和協(xié)調(diào)等一系列活動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。endprint

媒介融合是當(dāng)下最顯而易見(jiàn)的發(fā)展趨勢(shì)，近些年，報(bào)刊、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)所依賴的技術(shù)越來(lái)越趨同，各種信息在同一個(gè)平臺(tái)上得到了整合。媒介一體化的進(jìn)行中，其實(shí)也是對(duì)傳播人才和傳播方式的更高要求。藝術(shù)傳播當(dāng)然也是如此，若想去的藝術(shù)傳播的最佳效果，藝術(shù)管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要頂級(jí)的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人士做人才支撐。

同時(shí)，對(duì)藝術(shù)人才的培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)、使用、愛(ài)護(hù)是也人力資源管理者第一位責(zé)任。再次設(shè)想，如果凡·高活在有人力資源管理師的今天，估計(jì)他的作品會(huì)在可能的范圍內(nèi)通過(guò)多種可行的方式，得到認(rèn)可，便不會(huì)蕭條度日，在創(chuàng)作藝術(shù)的有限資源里，度過(guò)有限的藝術(shù)人生。

藝術(shù)管理需要形成人才競(jìng)爭(zhēng)、人才流動(dòng)的環(huán)境、充滿機(jī)會(huì)的環(huán)境、激發(fā)創(chuàng)造力的環(huán)境，使人盡其才，才盡其用。藝術(shù)人才管理的目的就是把人才管理的重點(diǎn)放到激發(fā)人的潛能上，以此激發(fā)藝術(shù)品的創(chuàng)作光輝。

四、與經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉

眾所周知，藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)，它能創(chuàng)造審美對(duì)象，引起精神生產(chǎn)。具體地說(shuō)，它作為一種生產(chǎn)，也是一種感性的、主觀客觀兼容的、有目的性的、對(duì)象化的實(shí)踐。同樣的，藝術(shù)管理也以創(chuàng)造審美對(duì)象、滿足人們的精神追求需要作為特有的目的，同時(shí)并產(chǎn)生一定的可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

藝術(shù)管理者需要具備經(jīng)濟(jì)分析的思維和頭腦，通過(guò)戰(zhàn)略性思考、合理的資源配備，才能更好地在藝術(shù)營(yíng)銷(xiāo)方面發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。以電影及繪畫(huà)等造型藝術(shù)為例，因?yàn)殡娪暗闹谱鬏^之舞臺(tái)藝術(shù)更具商業(yè)性，所以人們?cè)谘芯侩娪暗闹谱髋c發(fā)行時(shí)，需要經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的支撐。

早期人們更注重藝術(shù)管理為企業(yè)提高生產(chǎn)效率，從而得到更多的商業(yè)利潤(rùn)。后來(lái)通過(guò)藝術(shù)管理開(kāi)發(fā)出更具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的藝術(shù)產(chǎn)品，無(wú)論從產(chǎn)品的技術(shù)、功能、外觀、作用都通過(guò)藝術(shù)管理進(jìn)行規(guī)范及研究，從而使藝術(shù)產(chǎn)品的整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程都能通過(guò)正確的藝術(shù)管理得以保障，進(jìn)而得到人們的普遍認(rèn)可，也促進(jìn)藝術(shù)管理的深入研究和發(fā)展。

如凡·高在1890年的畫(huà)作《雛菊與罌粟花》，在2014年時(shí)，蘇富比以6176.5萬(wàn)美元落槌，當(dāng)時(shí)約

3.77億元人民幣成交，買(mǎi)家是中國(guó)華誼兄弟董事長(zhǎng)王中軍。這在當(dāng)時(shí)引起了不小的轟動(dòng)，一時(shí)話題眾多。雖然這一偉大作品本身的藝術(shù)價(jià)值不菲，但高價(jià)售出離不開(kāi)藝術(shù)宣傳、營(yíng)銷(xiāo)。也就是說(shuō)，藝術(shù)管理與經(jīng)濟(jì)學(xué)的息息相關(guān)不容忽視。

對(duì)于一些不被大眾熟知的藝術(shù)，最終要擺脫成為水晶玻璃盒中做擺設(shè)的藝術(shù)，成為不能與人共享的“孤獨(dú)藝術(shù)”，這就需要藝術(shù)管理者隨著時(shí)代的發(fā)展，在新時(shí)期的要求下，把優(yōu)秀的藝術(shù)積極推向大眾，被大眾所認(rèn)可和接受。因?yàn)樗囆g(shù)管理專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的目標(biāo)不是藝術(shù)家，也不是藝術(shù)理論者。

藝術(shù)管理要通過(guò)藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)、文化藝術(shù)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、文化藝術(shù)項(xiàng)目策劃、演出與演藝經(jīng)紀(jì)、出版策劃和中外文化交流等工作為實(shí)際形式將藝術(shù)與社會(huì)價(jià)值相聯(lián)系和轉(zhuǎn)換得到的經(jīng)濟(jì)利益。

五、與社會(huì)學(xué)的交叉

藝術(shù)管理是帶有很強(qiáng)人文性質(zhì)的社會(huì)學(xué)科，它對(duì)于社會(huì)群體、組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)流通等都需要理性的思維分析，其知識(shí)結(jié)構(gòu)也更嚴(yán)密，邏輯性更強(qiáng)。正因如此，藝術(shù)管理與社會(huì)學(xué)的交叉更為密切而不可分割。

藝術(shù)可以獲得創(chuàng)作靈感的地方有很多，甚至可以說(shuō)是無(wú)處不在，如政治、歷史、文化、科學(xué)、教育以及特殊的設(shè)計(jì)流派等，都是藝術(shù)靈感的源泉，而這些也正是社會(huì)大環(huán)境下的重要因素。藝術(shù)管理與社會(huì)學(xué)的交叉，不僅使社會(huì)多了一份呈現(xiàn)給世人的新鮮形態(tài)，滋養(yǎng)人們的美學(xué)感受，也能使藝術(shù)管理的方式和內(nèi)容更豐富、更充實(shí)，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)變得更加美好。

既然藝術(shù)管理作為一門(mén)知識(shí)學(xué)科的“藝術(shù)管理學(xué)”，它是社會(huì)科學(xué)的定義無(wú)可厚非，那么，把它作為管理學(xué)的一個(gè)分支，納入到管理學(xué)學(xué)科和社會(huì)學(xué)體系中，是合理的，也是合邏輯的，這是由它本身性質(zhì)決定的，而不是某些人或某個(gè)人的主觀判斷。

從古埃及開(kāi)始，在有了人群到逐漸形成社會(huì)群體的過(guò)程中，藝術(shù)管理就或多或少地滲透到社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)研究對(duì)象——社會(huì)分層、社會(huì)階級(jí)、社會(huì)宗教、社會(huì)法律、越軌行為。

縱觀古希臘和古羅馬藝術(shù)，其中都不乏蘊(yùn)藏著社會(huì)學(xué)的美。無(wú)論是詩(shī)歌藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、建筑藝術(shù)，還是雕塑藝術(shù)，都流露著自然與和諧之美。他們有著不同的特點(diǎn)和風(fēng)格，共同奠定了西方藝術(shù)的基礎(chǔ)，成為西方文明的搖籃?！犊ɡɡ瘛纷鳛榇砉帕_馬肖像雕塑的頂峰之作，將這位暴君臉部的各個(gè)細(xì)節(jié)展現(xiàn)得惟妙惟肖。

古希臘雕塑主要以神話人物為原型，如維納斯、雅典娜等，古羅馬的目光從天上轉(zhuǎn)移到人間，更加追求現(xiàn)世的成就，對(duì)主要描繪更加具象的人，如偉大的帝王、將軍等。希臘的雕塑題材主要是圍繞神廟和祭祀、紀(jì)念活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)作。而羅馬人的美術(shù)則大多是為帝王歌功頌德、滿足羅馬貴族奢侈的生活。

有些學(xué)者認(rèn)為，從社會(huì)學(xué)的角度考察和觀測(cè)藝術(shù)學(xué)的一系列問(wèn)題，可以涵蓋藝術(shù)和藝術(shù)家的歷史、藝術(shù)體制的形成和發(fā)展、藝術(shù)流派的產(chǎn)生和風(fēng)格的確立、藝術(shù)趣味的演變以及藝術(shù)美學(xué)的進(jìn)程和變化，使藝術(shù)學(xué)擺脫了傳統(tǒng)的形式主義和先驗(yàn)論的局限，將藝術(shù)從神圣化的不可把控的氛圍中脫離出來(lái)，恢復(fù)藝術(shù)特定的在社會(huì)環(huán)境中更為具體和真實(shí)的地位。

藝術(shù)學(xué)因此就被建構(gòu)為藝術(shù)社會(huì)學(xué)，涵蓋了藝術(shù)被創(chuàng)造、分配、接受、消費(fèi)和使用的過(guò)程，在與社會(huì)學(xué)交叉的過(guò)程中，藝術(shù)管理更為嚴(yán)謹(jǐn)豐富。

六、小結(jié)

此外，藝術(shù)管理與法學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、廣告學(xué)、政治學(xué)等等都有交叉。隨著時(shí)代的發(fā)展，其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)的管理開(kāi)始不斷地推動(dòng)擴(kuò)展藝術(shù)管理的新領(lǐng)域，使得現(xiàn)在的藝術(shù)管理呈現(xiàn)出新的特征。

綜上所述，藝術(shù)管理學(xué)是一門(mén)非常專(zhuān)業(yè)細(xì)分，同時(shí)又是龐大綜合的一門(mén)學(xué)科?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)藝術(shù)的需求不斷提高，隨著藝術(shù)傳播越來(lái)越多，藝術(shù)管理的發(fā)展迅速也應(yīng)超出人們的想象。正因如此，藝術(shù)管理更應(yīng)該是一門(mén)興趣盎然、知識(shí)豐厚的學(xué)科。時(shí)代洪流中，有的藝術(shù)形式會(huì)慢慢消失，而新的藝術(shù)形式又會(huì)產(chǎn)生。

（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）endprint