• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    管理哲學(xué)視域下的人性假設(shè)芻議

    2017-10-30 22:37紀(jì)曉光劉德權(quán)
    求是學(xué)刊 2017年5期

    紀(jì)曉光++劉德權(quán)

    摘 要:人類管理思想史上出現(xiàn)的人性假設(shè)為數(shù)眾多,且多數(shù)都對(duì)人類管理實(shí)踐產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響,具有一定的合理性和較強(qiáng)的針對(duì)性。但是隨著時(shí)代的發(fā)展,這些基于特定歷史條件和世界觀下產(chǎn)生的人性假設(shè)的片面性、先驗(yàn)性和教條性等弊端也逐漸顯露。管理哲學(xué)的目的在于理解管理科學(xué),面對(duì)管理人性觀研究的這一現(xiàn)狀,管理哲學(xué)有責(zé)任也有義務(wù)去構(gòu)建一種更加尊重人性現(xiàn)實(shí)的、全面的、客觀的人性假設(shè)。而從管理實(shí)踐論角度提出的“價(jià)值人”假設(shè),把人看作一種在自身個(gè)性化需要的驅(qū)動(dòng)下,以自身需要的滿足作為價(jià)值指向和目標(biāo)去進(jìn)行行為選擇和社會(huì)活動(dòng)的人,合理而又全面、客觀地詮釋了人的存在本性。相比以往的經(jīng)典管理人性觀,“價(jià)值人”假設(shè)具有更強(qiáng)的理論解釋力和實(shí)踐指導(dǎo)力。

    關(guān)鍵詞:管理哲學(xué);人性假設(shè);“價(jià)值人”

    作者簡(jiǎn)介:紀(jì)曉光,女,黑龍江大學(xué)政府管理學(xué)院管理哲學(xué)博士研究生,從事管理哲學(xué)理論與實(shí)踐研究;劉德權(quán),男,黑龍江大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師,從事管理哲學(xué)、農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理、行政管理研究。

    中圖分類號(hào):C93-02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1000-7504(2017)05-0051-07

    在人類管理思想史上,關(guān)于人性的探討一直是一個(gè)歷久彌新的話題,每一個(gè)時(shí)代都有很多思想家曾試圖從自己的研究視角去揭示人的存在本性,去抽象能夠體現(xiàn)時(shí)代精神的人性觀點(diǎn),并以此為根基去建構(gòu)自己的管理理論與管理模式。無(wú)論是古希臘的“政治人”對(duì)政治共同體的建設(shè),還是今天的“理性生態(tài)人”對(duì)綠色發(fā)展理念的支持;無(wú)論是形而上的哲學(xué)思辨,還是接地氣的實(shí)踐探索,只要是涉及人的行為分析,就必定要以對(duì)人性的認(rèn)知作為基本前提。顯然,人性問(wèn)題已經(jīng)成為管理相關(guān)學(xué)科的“阿基米德點(diǎn)”。而作為“管理領(lǐng)域中具有世界觀和方法論意義的系統(tǒng)理論”[1](P1),管理哲學(xué)當(dāng)然不能回避對(duì)人性問(wèn)題的探索。

    一、關(guān)于經(jīng)典管理人性觀的哲學(xué)反思

    毋庸置疑,管理是管理哲學(xué)的立論基點(diǎn)和研究起點(diǎn),但是這一作為基點(diǎn)和起點(diǎn)的“管理”必須得是從整個(gè)人類管理思想流變歷程中“蒸發(fā)”出來(lái)的,因?yàn)橹挥袑?duì)整個(gè)管理思想史的發(fā)展有一個(gè)流貫而完整的把握,才能對(duì)各個(gè)階段管理哲學(xué)的歷史形態(tài)、內(nèi)在結(jié)構(gòu)以及演進(jìn)邏輯形成清晰的認(rèn)識(shí)。不例外地,管理哲學(xué)視域下人性問(wèn)題的探討同樣也要建立在管理人性觀的歷史考察與反思的基礎(chǔ)之上。

    在人類管理思想史上,有關(guān)人性的認(rèn)識(shí)和理論可謂層出不窮:從時(shí)間向度上看,我們的祖先在幾千年前就對(duì)人性有了諸如性善論、性惡論、性無(wú)惡無(wú)善論、性有惡有善論、性善情惡論等認(rèn)識(shí);從空間向度上看,西方管理學(xué)界也曾對(duì)人性做出過(guò)諸如“經(jīng)濟(jì)人”“社會(huì)人”“自我實(shí)現(xiàn)人”“復(fù)雜人”“決策人”“文化人”“道德人”等若干種人性預(yù)設(shè);即使是在當(dāng)下,學(xué)人們?cè)趯?duì)前人研究成果的總結(jié)與反思的過(guò)程當(dāng)中也提出了諸如“利己利他人”“理性生態(tài)人”“創(chuàng)新人”“目標(biāo)人”“虛擬人”“學(xué)習(xí)人”“休閑人”“資源人”等很多比較具有建設(shè)意義的人性觀。而在如此繁多的人性認(rèn)識(shí)論中,已經(jīng)在管理實(shí)踐中產(chǎn)生重大影響并且被奉為經(jīng)典的,則主要是西方管理思想中的“經(jīng)濟(jì)人”“社會(huì)人”和“文化人”三種人性假設(shè)。

    1.利己主義的“經(jīng)濟(jì)人”

    “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)源起于享樂(lè)主義哲學(xué)和西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動(dòng)交換的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。按照西方學(xué)界的普遍觀點(diǎn),最早對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”本質(zhì)特征——自利性進(jìn)行描述性說(shuō)明的是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密。斯密之后,又經(jīng)過(guò)納索·威廉·西尼爾和約翰·穆勒等人的發(fā)展,最終提煉出了“經(jīng)濟(jì)人”的人性假設(shè)。至于管理學(xué)界對(duì)于“經(jīng)濟(jì)人”的關(guān)注,則應(yīng)該是從泰勒的科學(xué)管理理論誕生之后開(kāi)始的?!敖?jīng)濟(jì)人”假設(shè)對(duì)于人性的描述基本可以歸納為以下兩點(diǎn):人是自私自利的,人所追求的唯一目標(biāo)是自身利益的最大化;人是完全理性的,人所做出的所有決策都是基于理性而非經(jīng)驗(yàn)或無(wú)意識(shí)。對(duì)于這樣的“經(jīng)濟(jì)人”,只能采取“胡蘿卜加大棒”的管理模式。

    “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)自其誕生之日起就飽受各種批判與質(zhì)疑,然而直到今天,它依然屹立不倒,甚至成為了管理世界認(rèn)識(shí)人性的主流思想,足見(jiàn)其說(shuō)服力之強(qiáng)大。但是說(shuō)服力的強(qiáng)大與其理論的科學(xué)性并非是絕對(duì)的正相關(guān)關(guān)系,“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)還存在著諸多不足。首先,“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)具有一定的片面性。誠(chéng)然,無(wú)論在何種社會(huì)形態(tài)下,經(jīng)濟(jì)利益都是人追求的目標(biāo),但卻并非是唯一目標(biāo);大多數(shù)人在大多數(shù)情況下確實(shí)都在追求自身利益的最大化,但卻并非人人如此;理性確實(shí)對(duì)人的行為選擇起到了主導(dǎo)作用,但是經(jīng)驗(yàn)和非理性同樣也會(huì)對(duì)人的行為選擇產(chǎn)生影響。然而“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)卻將個(gè)體自身利益最大化視作人唯一追求的目標(biāo)且認(rèn)為人是完全理性的,這顯然是十分片面的。其次,“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)具有一定的膚淺性?!敖?jīng)濟(jì)人”這種將人性中的利己成分絕對(duì)化的近乎“一根筋”似地思維方式導(dǎo)致了其理論的膚淺性。確實(shí),“利己性”是最能說(shuō)明人經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)于人性的一般抽象,但是“利己性”并不是人類所獨(dú)有的個(gè)性特征,動(dòng)物也有明顯的利己行為。人與動(dòng)物的最根本區(qū)別在于人除了有“利己”的價(jià)值取向之外,還有明顯的對(duì)于“利他”“利社會(huì)”等超驗(yàn)價(jià)值的追求。因此,“經(jīng)濟(jì)人”這種只關(guān)注人自然屬性中的利己性,而把利他性、群體性等社會(huì)性拋開(kāi)的觀點(diǎn)并不恰當(dāng),不能揭示人性的全部?jī)?nèi)涵。

    2.關(guān)系第一的“社會(huì)人”

    最早的“社會(huì)人”意識(shí)應(yīng)該是中國(guó)古代大思想家荀子關(guān)于“人能群”的論述。馬克思主義經(jīng)典作家也曾對(duì)人的社會(huì)性作出了最為透徹的闡釋。管理學(xué)界對(duì)人的社會(huì)性的關(guān)注肇始于美國(guó)管理學(xué)家喬治·埃爾頓·梅奧。1924年,梅奧接手了標(biāo)志著西方管理思想史上人性研究興起的“霍桑實(shí)驗(yàn)”,該實(shí)驗(yàn)表明:工作條件及薪資福利的好壞并非決定工人生產(chǎn)效率的唯一因素,人際關(guān)系也能對(duì)生產(chǎn)積極性產(chǎn)生很大影響。由此,梅奧等人發(fā)現(xiàn)了與“經(jīng)濟(jì)人”完全不同的人性的另一個(gè)側(cè)面:物質(zhì)利益并非是驅(qū)動(dòng)人們行動(dòng)的唯一動(dòng)力,除了物質(zhì)利益之外,人們還會(huì)有諸如友情、安全感和歸屬感等社會(huì)心理方面的需求,甚至有時(shí)相對(duì)于物質(zhì)利益來(lái)說(shuō),后者更為重要——這就是著名的“社會(huì)人”假設(shè)。不同于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)“胡蘿卜加大棒”的管理模式,“社會(huì)人”假設(shè)認(rèn)為要想提高員工工作效率,除了要用經(jīng)濟(jì)利益刺激員工之外,更為重要的是要掌握員工的心理狀態(tài)并滿足他們的社會(huì)需求,只有如此,才能適時(shí)、充分地激勵(lì)員工,提升他們工作的積極性。endprint

    作為西方管理哲學(xué)轉(zhuǎn)向標(biāo)志的“社會(huì)人”假設(shè),克服了以往“經(jīng)濟(jì)人”理論的諸多不足,使人從孤立的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物躍遷為具有社會(huì)性的人。比較而言,“社會(huì)人”假設(shè)似乎更加客觀,對(duì)人性的把握也更加全面。但是“客觀”和“全面”只是相對(duì)而言,“社會(huì)人”假設(shè)也存在很多缺點(diǎn)。首先,“社會(huì)人”假設(shè)具有一定的顛倒性。我們從不質(zhì)疑“社會(huì)人”對(duì)于“經(jīng)濟(jì)人”的“唯利是圖”的批判,因?yàn)槌宋镔|(zhì)利益之外,人在社會(huì)心理方面的需要也的確實(shí)實(shí)在在。但是如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系在管理活動(dòng)中的影響作用,并無(wú)限弱化物質(zhì)激勵(lì)對(duì)于個(gè)體工作效率提升的影響,則是對(duì)人性基本特點(diǎn)的一種倒置,畢竟在當(dāng)今時(shí)代的多數(shù)情境下,大多數(shù)人對(duì)物質(zhì)利益的需要還是要優(yōu)先于對(duì)非物質(zhì)的人際關(guān)系的需要的。其次,“社會(huì)人”假設(shè)具有一定的含糊性。社會(huì)是一個(gè)具有廣泛外延的概念,同時(shí)也是人的生存空間和存在方式,人具有社會(huì)性毋庸置疑,但如果說(shuō)人是“社會(huì)人”,就會(huì)如同說(shuō)人是“復(fù)雜人”一樣是一種缺乏針對(duì)性的常識(shí)性判斷,給人含糊其辭的感覺(jué)。

    3.符號(hào)動(dòng)物的“文化人”

    “文化人”的提出是由德國(guó)哲學(xué)家恩斯特·卡西爾完成的。在其名作《人論》一書中,卡西爾在總結(jié)與反思自古希臘以來(lái)哲學(xué)家們對(duì)于人類本質(zhì)的各種認(rèn)知的基礎(chǔ)上指出:“我們應(yīng)當(dāng)把人定義為符號(hào)的動(dòng)物來(lái)取代把人定義為理性的動(dòng)物。只有這樣,我們才能指明人的獨(dú)特之處,也才能理解對(duì)人開(kāi)放的新路——通向文化之路?!盵2](P37)在卡西爾看來(lái),文化是人的符號(hào),是人與動(dòng)物的區(qū)別,因此在這個(gè)意義上,“符號(hào)的動(dòng)物”實(shí)際上就是“文化的動(dòng)物”,“符號(hào)人”就是“文化人”。

    管理學(xué)對(duì)于“文化人”的關(guān)注自日裔美籍管理學(xué)家威廉·大內(nèi)始。1981年,大內(nèi)在其代表作《Z理論——美國(guó)企業(yè)怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》一書中提出了管理世界的“文化人”假設(shè)。該假設(shè)認(rèn)為,人是文化的產(chǎn)物,個(gè)體的價(jià)值觀是決定人的心理和行為的根本性因素,因此,組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與否的關(guān)鍵在于其組織成員是否被塑造出了共同的價(jià)值觀。在管理方式上,“文化人”假設(shè)主張通過(guò)著力構(gòu)建組織文化來(lái)影響組織成員的價(jià)值觀,繼而通過(guò)其價(jià)值觀來(lái)影響組織成員行為,也即,以文化管理來(lái)取代以往技術(shù)或心理層面的行為管理。

    “文化人”假設(shè)由于觸及了“文化性”這一人類的深層次本性,所以至今仍在管理學(xué)界發(fā)揮著重要作用,但是不可免俗的是,“文化人”也沒(méi)能很好地詮釋管理中的真實(shí)人性,它的不足主要表現(xiàn)在以下方面。其一,“文化人”假設(shè)具有一定束縛性?!拔幕恕奔僭O(shè)雖然在一定程度上觸及了人的精神屬性問(wèn)題,但是在具體論及人的文化性時(shí),它卻是從文化對(duì)個(gè)人的約束與支配的角度來(lái)塑造人的文化性的,這種忽視了人在文化生成與發(fā)展中的主體地位的人性觀不但沒(méi)有解放人,反而使人日益受到文化的束縛。[3](P146)其二,“文化人”假設(shè)具有一定的偏頗性。無(wú)可厚非,人是文化的產(chǎn)物,但是如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)人本性中的文化性和精神性層面,就很容易產(chǎn)生人性認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的“文化沙文主義”,進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)人的自然屬性的忽視。因此,從這一角度看,“文化人”也沒(méi)有避免以往人性假設(shè)中從一個(gè)思想極端走向另一個(gè)思想極端的失誤,具有一定的偏頗性。

    綜合以上,在肯定以往管理人性觀對(duì)于管理世界以及人類社會(huì)發(fā)展所做出的突出貢獻(xiàn)、承認(rèn)其存在的合理性的同時(shí),我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到,現(xiàn)有人性觀的理論缺陷,比如過(guò)分片面的視角、過(guò)分主觀的前提預(yù)設(shè)等也非常有可能對(duì)管理實(shí)踐產(chǎn)生錯(cuò)誤的引導(dǎo)。而導(dǎo)致上述管理人性觀出現(xiàn)理論瑕疵的根本原因在于管理史上的人性理論在建立和發(fā)展中一直都缺乏哲學(xué)方面的思考,哲學(xué)的缺位導(dǎo)致了人們不能正確認(rèn)識(shí)人性的內(nèi)在矛盾(即人的個(gè)體性、社會(huì)性和復(fù)雜性等)的關(guān)系,只是想當(dāng)然地把它們對(duì)立起來(lái),進(jìn)而使人性呈現(xiàn)了非黑即白的定位。至于本文沒(méi)有進(jìn)行深入闡釋的所謂的“復(fù)雜人”假設(shè),也不過(guò)是把人的個(gè)體性和社會(huì)性等機(jī)械地拼湊在一起,看似全面,實(shí)則是一種逃避矛盾的投機(jī)做法,并不能真正終結(jié)現(xiàn)有管理人性觀主觀、片面的缺陷。

    二、管理哲學(xué)視域下人性假設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)

    管理哲學(xué)的目的在于理解和發(fā)展管理科學(xué),然而僅從目前學(xué)界對(duì)于管理人性觀的研究現(xiàn)狀來(lái)看,似乎這一目標(biāo)還沒(méi)有被完全達(dá)成,這不能不說(shuō)是管理哲學(xué)的失職。為了挽救這一局面,管理哲學(xué)作為管理領(lǐng)域的世界觀與方法論,除了要對(duì)以往的人性假設(shè)進(jìn)行必要的反思之外,還必須要對(duì)合理的人性假設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)進(jìn)行正確定位。

    1.合理的人性假設(shè)應(yīng)該具有全面性

    通過(guò)前文的敘述可知,無(wú)論是作為近現(xiàn)代各西方管理流派理論基礎(chǔ)的“經(jīng)濟(jì)人”“社會(huì)人”“文化人”等人性假設(shè),還是那些尚未引起廣泛反響的新型人性觀,其提出依據(jù)多數(shù)都是理論倡導(dǎo)者對(duì)于管理活動(dòng)中個(gè)體某種傾向性行為特點(diǎn)的總結(jié),與其自身特定世界觀下對(duì)人性的理想定位的有機(jī)綜合。這些“有機(jī)綜合”,只是管理學(xué)家們基于特定的社會(huì)背景和歷史階段對(duì)于人性某一突出方面的雖然規(guī)范但卻有些片面的思考,而非對(duì)人性現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的全面理論概括。這些關(guān)于人性的片面性思考或許會(huì)在某一時(shí)期極大地促進(jìn)管理實(shí)踐的發(fā)展,然而它們并不適合管理哲學(xué)。因?yàn)檫@種片面性特征會(huì)導(dǎo)致各種管理實(shí)踐現(xiàn)象在未經(jīng)深刻理解之前就被強(qiáng)行過(guò)濾,很多至關(guān)重要但卻與某種人性假設(shè)不符的管理因素就可能被基于該種人性假設(shè)基礎(chǔ)之上的管理理論忽視掉,而這樣的管理理論對(duì)管理實(shí)踐的解釋力和指導(dǎo)力顯然會(huì)大打折扣。因此,管理哲學(xué)作為一種對(duì)管理問(wèn)題進(jìn)行哲學(xué)反思的應(yīng)用哲學(xué)必須要對(duì)人類在管理實(shí)踐中所表露出的多種傾向性進(jìn)行全面把握,并以此為基礎(chǔ),構(gòu)建一種更加尊重人性現(xiàn)實(shí)的人性假設(shè),以克服現(xiàn)有人性理論與人性現(xiàn)實(shí)錯(cuò)位的弊端。

    2.合理的人性假設(shè)應(yīng)該具有權(quán)變性

    研讀西方管理思想史的演變可以發(fā)現(xiàn),各人性假設(shè)理論的構(gòu)建往往都遵循了這樣一個(gè)邏輯——理論倡導(dǎo)者將其從特定管理環(huán)境中發(fā)現(xiàn)的某些突出的人性特征進(jìn)行歸納、概括并形成所謂的“公理”,繼而以這種“公理”為依據(jù),提出相應(yīng)的管理理論,然后再把這些管理理論付諸于具體的管理實(shí)踐。以泰勒的科學(xué)管理理論提出為起點(diǎn),無(wú)論是內(nèi)隱的,還是外顯的,管理學(xué)家們一直都沒(méi)有放棄使用這種人性假設(shè)是管理理論生成先導(dǎo)、人性既定的研究范式。在這種“人性既定”的思維模式下,個(gè)體行為的情境性因素便被忽視了,似乎所有人在任何情境下都只會(huì)實(shí)施一種行為或只表現(xiàn)出一種特征,“經(jīng)濟(jì)人”“社會(huì)人”“文化人”等無(wú)一例外,都把人性看成一種既定的預(yù)設(shè)。雖然從整體上看,管理人性觀似乎經(jīng)歷了從“經(jīng)濟(jì)人”到“社會(huì)人”,再到“自我實(shí)現(xiàn)人”“復(fù)雜人”,再到后來(lái)的“文化人”“道德人”等不斷深化的認(rèn)識(shí)過(guò)程,但就每個(gè)時(shí)代具體的人性假設(shè)基礎(chǔ)而言,他們對(duì)人性的理解一直都是“既定的”“不變的”。顯然這種“人性既定”的認(rèn)知與人之為人的本性并不相符,人之為人的高級(jí)之處正是在于人類能夠根據(jù)外界環(huán)境的變化而采取不同的行為。人性并不是一成不變的。西方管理理論演進(jìn)過(guò)程中出現(xiàn)的新理論總是會(huì)迅速遭遇挑戰(zhàn),原因之一就在于作為這些理論邏輯起點(diǎn)的人性假設(shè)過(guò)于僵化,沒(méi)有權(quán)變性。endprint

    “每個(gè)人的人性世界,不是某種隱藏于背后有待發(fā)現(xiàn)的東西,而應(yīng)是在具體的歷史環(huán)境中通過(guò)這個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不斷生成的東西。”[4](P156)因此,從管理哲學(xué)思辨的視域看待人性假設(shè)問(wèn)題,就必須打破“人性既定”的藩籬,在充分尊重人之為人的根本特征的前提下,建立一種具有權(quán)變性的、動(dòng)態(tài)的人性假設(shè)。人性假設(shè)只有具有權(quán)變性才能充分統(tǒng)攝個(gè)體行為情境,才能真正與具體的管理實(shí)踐相對(duì)應(yīng),才能真正支撐起與管理實(shí)踐相融合的管理理論。

    3.合理的人性假設(shè)應(yīng)該具有客觀性

    現(xiàn)有人性假設(shè)理論普遍都把人性看成先天預(yù)設(shè)、固定不變的,那么這種“人性既定”的思維模式必然會(huì)導(dǎo)致人們習(xí)慣用“人是XX”的觀點(diǎn)去說(shuō)明人、認(rèn)識(shí)人和理解人。而這種帶有強(qiáng)烈先驗(yàn)色彩的“先入為主”的人性認(rèn)知方式是不能夠全面地揭示人性的真實(shí)面貌的。首先,這種先驗(yàn)的人性觀否定了人存在的現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)發(fā)展的歷史性,使人成為了脫離物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系的孤立個(gè)人;其次,這種先驗(yàn)的人性觀否定了人性的后天生成性和發(fā)展性,將人性看成一種既定形象并形成公理;再次,這種先驗(yàn)的人性觀否定了人的主體地位,使人在具體的管理實(shí)踐中始終處于一種被物性化的狀態(tài)。事實(shí)上,人不存在先驗(yàn)的本性,也沒(méi)有永恒不變的抽象人性,正如馬克思所指出的:“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?!盵5](P60)雖然馬克思將人概括為社會(huì)關(guān)系的總和并不是為了說(shuō)明管理世界中的人性問(wèn)題的,但他的這種觀點(diǎn)至少為我們明確地指出了人性存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和研究人性時(shí)所應(yīng)遵循的方法論原則。因此,管理哲學(xué)作為一種反思管理問(wèn)題的實(shí)踐哲學(xué),在看待人性問(wèn)題上就必須要超然于管理學(xué)看待人性的視角,擺脫以往管理人性觀先驗(yàn)的思維方式,從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā),并在具體的社會(huì)關(guān)系中去考察人,進(jìn)而做到真正地認(rèn)識(shí)和把握最現(xiàn)實(shí)、最客觀的人性。

    三、“價(jià)值人”:管理哲學(xué)視域下的人性描繪

    面對(duì)紛繁復(fù)雜的人性假設(shè)“叢林”,管理哲學(xué)除了要正確定位合理的管理人性觀應(yīng)該具備的特征之外,還必須要為管理學(xué)的人性認(rèn)知開(kāi)辟一條具體的出路。思路決定出路。要想全面、科學(xué)、正確地認(rèn)識(shí)人性,就必須突破管理思想史上已經(jīng)存在的片面、主觀、先驗(yàn)的人性論的思維限定,從實(shí)踐出發(fā),尋找能夠全面、客觀地概括管理活動(dòng)中人類存在本性的新型人性假設(shè)。而從實(shí)踐論的角度來(lái)看,人的實(shí)踐是通過(guò)自身需要來(lái)驅(qū)動(dòng)的,而需要的滿足又是通過(guò)價(jià)值追求來(lái)完成的,人的社會(huì)活動(dòng)就是不斷處理價(jià)值關(guān)系的活動(dòng)。由此,在管理哲學(xué)視域下,從實(shí)踐人性論角度出發(fā),人是一種價(jià)值的存在,人應(yīng)該是“價(jià)值人”。

    1. “價(jià)值人”假設(shè)及其理論內(nèi)涵

    人是社會(huì)關(guān)系的總和,而社會(huì)關(guān)系是由實(shí)踐創(chuàng)造和決定的。因此,管理哲學(xué)要想建構(gòu)一個(gè)正確的人性觀,就必須深入到管理實(shí)踐中去尋找人、觀察人和認(rèn)識(shí)人。而人在管理實(shí)踐中的存在本性,是通過(guò)他們的需要體現(xiàn)出來(lái)的,正如馬克思所說(shuō)的:“他們的需要即他們的本性?!盵6](P514)而個(gè)體需要之所以能夠規(guī)定人的存在本性,則是由需要在生產(chǎn)實(shí)踐中乃至整個(gè)社會(huì)實(shí)踐中的地位所決定的——“沒(méi)有消費(fèi)就沒(méi)有生產(chǎn),因?yàn)闆](méi)有消費(fèi),生產(chǎn)就沒(méi)有目的”[7](P28)。馬克思這里所說(shuō)的消費(fèi)是在個(gè)體需要的刺激下產(chǎn)生的。也就是說(shuō),人的一切實(shí)踐活動(dòng)都是為了將客觀存在的對(duì)象(物或人)改造成能夠滿足自己需要的樣子,管理實(shí)踐也不例外。從本質(zhì)上看,人(主體)與客觀存在的對(duì)象(客體)之間的這種“需要”和“滿足”的契合關(guān)系其實(shí)是一種價(jià)值關(guān)系,因?yàn)椤啊畠r(jià)值這個(gè)概念所肯定的內(nèi)容,是指客體的存在、作用及它們的變化對(duì)于一定主體需要及其發(fā)展的某種適合、接近或一致”[8](P13)。由此,價(jià)值是客觀存在的對(duì)象(客體)對(duì)于人(主體)的意義和效應(yīng)的表征,人的實(shí)踐過(guò)程就是一個(gè)不斷處理價(jià)值關(guān)系的過(guò)程,人的一切實(shí)踐活動(dòng)都是價(jià)值的活動(dòng),人的存在本性就展現(xiàn)在各種價(jià)值活動(dòng)的運(yùn)行之中。

    首先,價(jià)值是促動(dòng)個(gè)體行為發(fā)生的直接動(dòng)因。價(jià)值在本文這里指的是人的實(shí)踐活動(dòng)所追求的那個(gè)目的之物,某一客觀存在只要是能夠滿足個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所產(chǎn)生的需要,那么對(duì)于個(gè)體自身而言它就是有價(jià)值的,而不管這種需要是高尚的還是低俗的,是物質(zhì)的還是精神的。由于再也沒(méi)有什么能比自身需要更能促動(dòng)個(gè)體行為的發(fā)生了,所以蘊(yùn)含在需要滿足之中的價(jià)值追求就成為個(gè)體行為發(fā)生的直接推動(dòng)力。

    其次,在多種形式的價(jià)值中,真正驅(qū)動(dòng)個(gè)體行為的價(jià)值是個(gè)體權(quán)衡選擇的結(jié)果。人的本性決定人不可能只有一種需求,如若個(gè)體在同一時(shí)空條件下產(chǎn)生多種需求,且各種需求之間并不那么協(xié)調(diào)一致,在這種復(fù)雜的情況下,個(gè)體應(yīng)根據(jù)哪些價(jià)值目標(biāo)來(lái)采取行動(dòng)呢?不同的理論學(xué)派給出了不同的答案,理性經(jīng)濟(jì)人理論認(rèn)為人會(huì)通過(guò)理性思考來(lái)確定“最佳選擇”;決策理論學(xué)派則認(rèn)為,絕對(duì)理性人是不存在的,由于時(shí)間、地點(diǎn)、知識(shí)等因素的限制,人應(yīng)該是“有限理性人”,最終的選擇也只能是“令人滿意的”,而非“最佳的”。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看,個(gè)體究竟是通過(guò)絕對(duì)理性,還是有限理性,抑或是非理性(如情感、本能、第六感)方式來(lái)進(jìn)行價(jià)值權(quán)衡,應(yīng)該是因人而異的。我們唯一能夠確定的就是個(gè)體所追求的價(jià)值目標(biāo)不是外界設(shè)定的,而是個(gè)體自己去權(quán)衡、比較和選擇的結(jié)果。“兩害相權(quán)取其輕,兩利相權(quán)取其重”,至于孰輕孰重則只能由當(dāng)事人自己去判定。

    基于以上論述,本文認(rèn)為,人不應(yīng)該是純粹的“經(jīng)濟(jì)人”“社會(huì)人”或“文化人”,而應(yīng)是“價(jià)值人”——一種在自身個(gè)性化需要的驅(qū)動(dòng)下,以自身需要的滿足作為價(jià)值指向和目標(biāo),去進(jìn)行行為選擇和社會(huì)活動(dòng)的人。

    2. “價(jià)值人”假設(shè)對(duì)經(jīng)典管理人性觀的超越

    管理哲學(xué)視域下的“價(jià)值人”假設(shè)在說(shuō)明人的存在本性時(shí)是以人的個(gè)性化的主體價(jià)值選擇為核心的,體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性。正是因?yàn)檫@種普遍存在的主觀能動(dòng)性,才使人成為了人。具體到對(duì)于價(jià)值的追求方面,人的主觀能動(dòng)性最突出的作用應(yīng)該就是它能使人在面對(duì)多元價(jià)值時(shí),可以用其內(nèi)心的判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行選擇,雖然這種判斷和選擇有時(shí)可能存在失誤,但這也恰恰解釋了人性為何會(huì)有“善”“惡”之分。所以本文認(rèn)為,“價(jià)值人”對(duì)于人性本質(zhì)與內(nèi)涵的把握和描繪要比以往的經(jīng)典管理人性觀更加準(zhǔn)確、深刻。endprint

    首先,“價(jià)值人”是一種現(xiàn)實(shí)的、全面的人性假設(shè)?!皟r(jià)值人”將人看作追逐各種價(jià)值,并且權(quán)衡著在何種時(shí)刻應(yīng)該主要選擇何種價(jià)值的社會(huì)存在的做法,比以往管理思想史上的任何人性假設(shè)都更能揭露人性現(xiàn)實(shí)。它沒(méi)有美化人性中的惡,也沒(méi)有丑化人性中的善,善和惡只是人們?cè)趦r(jià)值追求中的一種選擇:好人選擇受社會(huì)文化推崇的好的價(jià)值去追求,惡人則選擇極端不正當(dāng)?shù)膲牡膬r(jià)值去追求。因此,“價(jià)值人”是一種最能說(shuō)明人性復(fù)雜性的全面的人性假設(shè)。

    其次,“價(jià)值人”是一種統(tǒng)攝情境的、客觀的人性假設(shè)。“價(jià)值人”看似好像在用同一個(gè)“亙古不變”的人性形象來(lái)描述所有情境下的人性特征,其實(shí)不然,“價(jià)值”自身的相對(duì)性為個(gè)體行為的情境留有余地。如前所述,“價(jià)值”是指客體能夠滿足主體的一定需要,這種滿足是由主體——人來(lái)進(jìn)行評(píng)估的,它會(huì)因人而異,因時(shí)而異,因地而異,一切以條件為轉(zhuǎn)移。當(dāng)我們說(shuō)某客體有價(jià)值或無(wú)價(jià)值的時(shí)候,都是相對(duì)于某一特定“條件域”而言的,在不同情境和歷史條件下,不同的人對(duì)于各種價(jià)值的權(quán)重會(huì)有所差異。因此,用“價(jià)值”這一具有相對(duì)性的詞語(yǔ)來(lái)描繪人性,是更加客觀的。

    最后,“價(jià)值人”是一種尊重個(gè)體多樣性的、具體的人性假設(shè)。“價(jià)值人”對(duì)于人性的認(rèn)知來(lái)自于每一個(gè)特立獨(dú)行的人,這就避免了以往管理學(xué)人性假設(shè)只對(duì)某些人性特征進(jìn)行主觀抽象概括的弊端:“價(jià)值”是個(gè)體切身感受到的需要,是個(gè)體經(jīng)過(guò)一定個(gè)性化的判定之后的選擇,“價(jià)值”的具體內(nèi)容會(huì)因個(gè)體的生活(包括物質(zhì)和精神)情境的不同而有所區(qū)別。由此,其對(duì)人性的多樣性、具體性就更有解釋力。

    3.“價(jià)值人”假設(shè)下的管理模式探析

    哈羅德·孔茨有言:“管理者不管是否自覺(jué)地知道這些,在他們的心目中,總有一個(gè)個(gè)體的模式和基于人的假定的組織行為模式。這些假定和它們的有關(guān)理論影響著管理者的行為?!盵9](P577)深究每一種管理模式或方法,不論是源自理論家的科學(xué)概括還是實(shí)踐者的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),它們的背后一定都在有意或無(wú)意地以某種人性假設(shè)作為自己的邏輯前提,比如以“經(jīng)濟(jì)人”為邏輯前提的任務(wù)型管理,以“社會(huì)人”為邏輯前提的參與型管理,以“自我實(shí)現(xiàn)人”為邏輯前提的民主型管理,以及以“文化人”為邏輯前提的發(fā)展型管理等都是如此。那么作為人性假設(shè)“家族”的新成員,“價(jià)值人”適用于怎樣的管理模式呢?本文認(rèn)為,以“價(jià)值人”假設(shè)為邏輯前提的管理模式應(yīng)該是一種引導(dǎo)型管理。

    首先,以“價(jià)值人”為邏輯前提的管理應(yīng)善于滿足組織成員的個(gè)性需求。在“價(jià)值人”視域下,多種形式的價(jià)值是促動(dòng)個(gè)體行為發(fā)生的直接動(dòng)因。那么,為了促動(dòng)組織成員個(gè)體行為的發(fā)生,管理者必須要在全面了解組織成員價(jià)值需求及排序的基礎(chǔ)上,尊重其價(jià)值選擇,并盡最大可能滿足其個(gè)性需求。

    其次,以“價(jià)值人”為邏輯前提的管理應(yīng)善于對(duì)組織成員進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。如前所述,個(gè)體行為的發(fā)生是其依內(nèi)心價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇取舍的結(jié)果。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)總是因人而異的,并非所有人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都與其所在組織的價(jià)值觀相同。而那些依據(jù)與組織價(jià)值觀相左的個(gè)體價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)做出的行為選擇一定是不利于組織發(fā)展的。因此,為了規(guī)避這種管理風(fēng)險(xiǎn),管理者一定要善于通過(guò)教育、共同愿景建立等方式來(lái)引導(dǎo)組織成員的價(jià)值選擇。

    需要指出的是,這種以“價(jià)值人”為邏輯前提的引導(dǎo)型管理模式是在綜合以往各類管理模式優(yōu)長(zhǎng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。人性假設(shè)理論一路走來(lái),每一種假設(shè)都有其合理性,依托各類人性假設(shè)而形成的管理模式也都為管理實(shí)效的提升做出了卓越貢獻(xiàn)。新的人性假設(shè)也好,新的管理模式也罷,它們的出現(xiàn)很多時(shí)候并不意味著否定從前,而是對(duì)從前的一種補(bǔ)充和發(fā)展,“價(jià)值人”及其引導(dǎo)型管理就是如此。當(dāng)然,管理哲學(xué)內(nèi)涵豐富,人性問(wèn)題也多變復(fù)雜,從管理哲學(xué)的視角來(lái)考察人性,還有很多工作要做,本文不過(guò)是引玉之磚而已。

    參 考 文 獻(xiàn)

    [1] 楊伍栓:《管理哲學(xué)新論》,北京:北京大學(xué)出版社,2011.

    [2] 恩斯特·卡希爾:《人論》,甘陽(yáng)譯,上海:上海譯文出版社,2004.

    [3] 何穎:《行政哲學(xué)》,北京:學(xué)習(xí)出版社,2011.

    [4] 韓震:《生成的存在:關(guān)于人和社會(huì)的哲學(xué)思考》,北京:北京師范大學(xué)出版社,1996.

    [5] 《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,1995.

    [6] 《馬克思恩格斯全集》第3卷, 北京:人民出版社,1960.

    [7] 《馬克思恩格斯全集》第46卷上,北京:人民出版社,1979.

    [8] 李德順:《價(jià)值論》,北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,1987.

    [9] 哈羅德·孔茨等:《管理學(xué)》,黃潔綱等譯,上海:上海人民出版社,1990.

    [責(zé)任編輯 付洪泉]endprint

    a在线观看视频网站| 满18在线观看网站| 操出白浆在线播放| 午夜免费鲁丝| 午夜日韩欧美国产| 国产精品久久久久久精品古装| 日韩精品免费视频一区二区三区| 国产成人精品无人区| 视频区图区小说| 9色porny在线观看| 国产精品99久久99久久久不卡| 丝袜喷水一区| 久久女婷五月综合色啪小说| 精品熟女少妇八av免费久了| 午夜免费鲁丝| 动漫黄色视频在线观看| 久久亚洲国产成人精品v| 男女免费视频国产| 午夜激情久久久久久久| 成年人午夜在线观看视频| 18禁观看日本| 成人免费观看视频高清| 久久精品久久久久久噜噜老黄| 色视频在线一区二区三区| 狂野欧美激情性bbbbbb| av视频免费观看在线观看| 久久精品国产亚洲av高清一级| 精品无人区乱码1区二区| 日日爽夜夜爽网站| 亚洲全国av大片| 亚洲精品美女久久久久99蜜臀| 久久天躁狠狠躁夜夜2o2o| 亚洲第一欧美日韩一区二区三区| 在线十欧美十亚洲十日本专区| 欧美+亚洲+日韩+国产| 波多野结衣高清作品| 久久久久久久精品吃奶| 午夜成年电影在线免费观看| 国产精品98久久久久久宅男小说| www日本黄色视频网| 国产精品精品国产色婷婷| 精品熟女少妇八av免费久了| 亚洲成av人片在线播放无| 午夜福利高清视频| 天堂√8在线中文| 成人手机av| 久久久久精品国产欧美久久久| 欧美激情久久久久久爽电影| 国产高清激情床上av| 最近最新中文字幕大全免费视频| 精品午夜福利视频在线观看一区| 又黄又爽又免费观看的视频| 国产一区二区在线观看日韩 | 亚洲午夜精品一区,二区,三区| 99国产极品粉嫩在线观看| 黄色视频不卡| 国产成人aa在线观看| 久久国产精品人妻蜜桃| 国产精品亚洲美女久久久| 国产男靠女视频免费网站| 九九热线精品视视频播放| 在线观看免费午夜福利视频| 男男h啪啪无遮挡| 女同久久另类99精品国产91| 国产亚洲av高清不卡| av天堂在线播放| 久久久水蜜桃国产精品网| 国产成人影院久久av| 日本在线视频免费播放| 国产一级毛片七仙女欲春2| 一进一出好大好爽视频| 黄片大片在线免费观看| 欧美最黄视频在线播放免费| 久久欧美精品欧美久久欧美| 精品免费久久久久久久清纯| svipshipincom国产片| 国产精品免费视频内射| 国产精品,欧美在线| 国产精品久久视频播放| 日本一本二区三区精品| 久久久久久人人人人人| 国产精品九九99| 精品欧美国产一区二区三| xxx96com| 精品电影一区二区在线| 精品国产乱码久久久久久男人| 亚洲欧美激情综合另类| 国产伦在线观看视频一区| 欧美精品亚洲一区二区| 国产精品国产高清国产av| 精品不卡国产一区二区三区| 日韩成人在线观看一区二区三区| 三级国产精品欧美在线观看 | 日韩国内少妇激情av| 精品久久蜜臀av无| 女警被强在线播放| 久久香蕉国产精品| 亚洲av第一区精品v没综合| 日韩大码丰满熟妇| 久久精品国产99精品国产亚洲性色| 伦理电影免费视频| 欧美日韩国产亚洲二区| 久久久久久免费高清国产稀缺| 精品久久久久久,| 美女黄网站色视频| 国产伦人伦偷精品视频| 亚洲色图 男人天堂 中文字幕| 精品久久蜜臀av无| 麻豆一二三区av精品| 亚洲最大成人中文| av欧美777| 国产精品 国内视频| 日本在线视频免费播放| 亚洲精品在线美女| av在线天堂中文字幕| 性欧美人与动物交配| 亚洲专区字幕在线| 黄色女人牲交| 成年人黄色毛片网站| 看免费av毛片| 少妇人妻一区二区三区视频| 高清毛片免费观看视频网站| 精品久久久久久久人妻蜜臀av| 99国产极品粉嫩在线观看| 18禁美女被吸乳视频| 久久伊人香网站| 熟女电影av网| 哪里可以看免费的av片| 亚洲一区高清亚洲精品| 精品少妇一区二区三区视频日本电影| 琪琪午夜伦伦电影理论片6080| 最新在线观看一区二区三区| 亚洲专区国产一区二区| 19禁男女啪啪无遮挡网站| 免费在线观看成人毛片| 亚洲色图av天堂| 宅男免费午夜| 国产真实乱freesex| 在线国产一区二区在线| 国产一区在线观看成人免费| tocl精华| 亚洲自偷自拍图片 自拍| av欧美777| 青草久久国产| 亚洲成av人片在线播放无| 18禁黄网站禁片免费观看直播| 母亲3免费完整高清在线观看| 亚洲天堂国产精品一区在线| 三级国产精品欧美在线观看 | 亚洲人与动物交配视频| 欧美乱色亚洲激情| 国产私拍福利视频在线观看| 国内精品久久久久久久电影| 亚洲专区国产一区二区| or卡值多少钱| 级片在线观看| 男人舔女人的私密视频| 色播亚洲综合网| 九色国产91popny在线| 伊人久久大香线蕉亚洲五| а√天堂www在线а√下载| 在线播放国产精品三级| 在线观看www视频免费| 一进一出好大好爽视频| 亚洲av日韩精品久久久久久密| 视频区欧美日本亚洲| 国产午夜精品久久久久久| 五月玫瑰六月丁香| 国产午夜精品久久久久久| 制服丝袜大香蕉在线| 日韩大码丰满熟妇| 十八禁人妻一区二区| 母亲3免费完整高清在线观看| 欧美人与性动交α欧美精品济南到| 桃色一区二区三区在线观看| 成人欧美大片| 又紧又爽又黄一区二区| 无遮挡黄片免费观看| 制服丝袜大香蕉在线| e午夜精品久久久久久久| 日日爽夜夜爽网站| av片东京热男人的天堂| 极品教师在线免费播放| 欧美成人一区二区免费高清观看 | 欧美丝袜亚洲另类 | 国产av一区在线观看免费| 在线观看66精品国产| 国产91精品成人一区二区三区| 亚洲五月婷婷丁香| 99热这里只有是精品50| 精品国产亚洲在线| 国产黄a三级三级三级人| 欧美人与性动交α欧美精品济南到| 国产成人啪精品午夜网站| 免费在线观看视频国产中文字幕亚洲| 丁香欧美五月| 亚洲七黄色美女视频| 成人三级做爰电影| 欧美日本视频| av中文乱码字幕在线| 精品久久久久久久毛片微露脸| 麻豆国产av国片精品| xxx96com| 久久久久久人人人人人| 视频区欧美日本亚洲| 成人av在线播放网站| 91大片在线观看| 亚洲国产日韩欧美精品在线观看 | 成年免费大片在线观看| 免费一级毛片在线播放高清视频| 不卡一级毛片| 1024香蕉在线观看| 亚洲国产欧美一区二区综合| 日韩欧美在线二视频| 老司机在亚洲福利影院| 久久精品夜夜夜夜夜久久蜜豆 | 国产激情久久老熟女| 成年版毛片免费区| 他把我摸到了高潮在线观看| 99久久无色码亚洲精品果冻| 久久精品国产99精品国产亚洲性色| 国产亚洲精品久久久久久毛片| 欧美性猛交╳xxx乱大交人| 久久久久精品国产欧美久久久| 97碰自拍视频| 久久午夜亚洲精品久久| 国产乱人伦免费视频| 亚洲无线在线观看| 国产成人av激情在线播放| 亚洲成人精品中文字幕电影| 亚洲人与动物交配视频| 久久久久久免费高清国产稀缺| 51午夜福利影视在线观看| 50天的宝宝边吃奶边哭怎么回事| 美女午夜性视频免费| 国产真实乱freesex| 久久久久国产精品人妻aⅴ院| 哪里可以看免费的av片| 最近最新中文字幕大全电影3| 午夜影院日韩av| 亚洲国产欧美一区二区综合| 亚洲va日本ⅴa欧美va伊人久久| 久久精品影院6| 亚洲国产中文字幕在线视频| 亚洲精品在线观看二区| 毛片女人毛片| 国语自产精品视频在线第100页| av有码第一页| 国产成人av激情在线播放| 国产一区在线观看成人免费| 亚洲成a人片在线一区二区| 全区人妻精品视频| 久久亚洲真实| 中文资源天堂在线| av有码第一页| 日韩欧美国产在线观看| avwww免费| 免费在线观看亚洲国产| 999久久久国产精品视频| 久久久久国内视频| 国产成+人综合+亚洲专区| 岛国视频午夜一区免费看| 色综合欧美亚洲国产小说| 12—13女人毛片做爰片一| 色播亚洲综合网| 久久精品国产综合久久久| 男女床上黄色一级片免费看| 欧美大码av| 午夜福利18| 精品欧美国产一区二区三| 免费无遮挡裸体视频| 亚洲性夜色夜夜综合| 国内精品久久久久精免费| 亚洲精品久久成人aⅴ小说| 国产视频内射| 久久婷婷成人综合色麻豆| 免费人成视频x8x8入口观看| 国产亚洲精品av在线| 宅男免费午夜| 国产人伦9x9x在线观看| 一区福利在线观看| 久久久国产成人精品二区| 亚洲专区中文字幕在线| 国产av又大| 三级男女做爰猛烈吃奶摸视频| 亚洲九九香蕉| 日日爽夜夜爽网站| 亚洲熟妇熟女久久| 免费观看精品视频网站| 亚洲18禁久久av| 蜜桃久久精品国产亚洲av| av中文乱码字幕在线| 最近在线观看免费完整版| 国产精品一区二区精品视频观看| 亚洲国产精品成人综合色| netflix在线观看网站| 亚洲精品美女久久久久99蜜臀| 成人18禁在线播放| 国产高清激情床上av| 国产成人欧美在线观看| 国产野战对白在线观看| 亚洲欧美激情综合另类| 欧美又色又爽又黄视频| 黄色片一级片一级黄色片| 精品国产超薄肉色丝袜足j| 国产精品 国内视频| 搞女人的毛片| 日韩欧美免费精品| 好看av亚洲va欧美ⅴa在| 亚洲精品国产精品久久久不卡| 久久久久精品国产欧美久久久| 99re在线观看精品视频| 国产v大片淫在线免费观看| 伊人久久大香线蕉亚洲五| 欧美成狂野欧美在线观看| 黄色成人免费大全| 一个人观看的视频www高清免费观看 | 亚洲精品久久国产高清桃花| 亚洲欧美精品综合一区二区三区| av超薄肉色丝袜交足视频| 欧美绝顶高潮抽搐喷水| 少妇裸体淫交视频免费看高清 | 国产精品一及| 国产人伦9x9x在线观看| 久久久久久九九精品二区国产 | 91在线观看av| 国产在线精品亚洲第一网站| 精品久久久久久久人妻蜜臀av| 老熟妇乱子伦视频在线观看| 精品国产美女av久久久久小说| 一本久久中文字幕| 免费一级毛片在线播放高清视频| 午夜a级毛片| 国产日本99.免费观看| 身体一侧抽搐| 亚洲中文av在线| 成人三级做爰电影| 精品不卡国产一区二区三区| 中文字幕人妻丝袜一区二区| 女警被强在线播放| 搞女人的毛片| 亚洲男人天堂网一区| 久久午夜亚洲精品久久| 啦啦啦韩国在线观看视频| 无遮挡黄片免费观看| 岛国在线免费视频观看| 国产片内射在线| 欧美成人午夜精品| 欧美一区二区国产精品久久精品 | 黄色毛片三级朝国网站| 无遮挡黄片免费观看| 国产成人影院久久av| 久久久久久久久中文| 欧美黑人精品巨大| 99精品久久久久人妻精品| 国内精品一区二区在线观看| 欧美黑人欧美精品刺激| e午夜精品久久久久久久| 亚洲熟女毛片儿| 极品教师在线免费播放| 久久热在线av| 色在线成人网| 99riav亚洲国产免费| 韩国av一区二区三区四区| 香蕉av资源在线| 热99re8久久精品国产| 亚洲专区国产一区二区| 亚洲精品美女久久久久99蜜臀| 熟女少妇亚洲综合色aaa.| 日韩欧美国产一区二区入口| 桃红色精品国产亚洲av| 国内精品一区二区在线观看| 露出奶头的视频| 国产成人av激情在线播放| 国产蜜桃级精品一区二区三区| 中出人妻视频一区二区| 久久精品人妻少妇| 久久九九热精品免费| 两性午夜刺激爽爽歪歪视频在线观看 | av视频在线观看入口| 99国产精品99久久久久| 亚洲精品色激情综合| 欧美日韩亚洲国产一区二区在线观看| 最好的美女福利视频网| 精品午夜福利视频在线观看一区| 国产高清激情床上av| 国产久久久一区二区三区| 99久久精品热视频| 九色国产91popny在线| 88av欧美| 天堂av国产一区二区熟女人妻 | 国产aⅴ精品一区二区三区波| 91麻豆精品激情在线观看国产| 黄色丝袜av网址大全| 免费电影在线观看免费观看| 欧美最黄视频在线播放免费| 精品久久久久久久毛片微露脸| 黑人操中国人逼视频| 久久中文字幕人妻熟女| 日韩精品中文字幕看吧| 在线观看午夜福利视频| 亚洲精品中文字幕在线视频| 热99re8久久精品国产| 日本五十路高清| 欧美丝袜亚洲另类 | 久久中文字幕人妻熟女| 在线十欧美十亚洲十日本专区| 亚洲一码二码三码区别大吗| 久热爱精品视频在线9| 最近最新免费中文字幕在线| 一区二区三区激情视频| 日韩有码中文字幕| 午夜福利18| 欧美成人免费av一区二区三区| www日本黄色视频网| 99热这里只有精品一区 | 哪里可以看免费的av片| 午夜日韩欧美国产| 听说在线观看完整版免费高清| 特级一级黄色大片| 亚洲黑人精品在线| 亚洲电影在线观看av| 亚洲一卡2卡3卡4卡5卡精品中文| 久久久久亚洲av毛片大全| 操出白浆在线播放| 国产午夜福利久久久久久| 亚洲国产精品成人综合色| 麻豆一二三区av精品| 午夜a级毛片| 一本一本综合久久| 久久久久国产精品人妻aⅴ院| av有码第一页| 欧美一级a爱片免费观看看 | 色尼玛亚洲综合影院| 女人高潮潮喷娇喘18禁视频| 国产高清有码在线观看视频 | av中文乱码字幕在线| 精品欧美国产一区二区三| 久久国产精品影院| 少妇裸体淫交视频免费看高清 | 97碰自拍视频| 制服诱惑二区| 在线观看66精品国产| 动漫黄色视频在线观看| 九九热线精品视视频播放| 国产午夜精品论理片| 18禁美女被吸乳视频| 亚洲精品一卡2卡三卡4卡5卡| 亚洲精品久久国产高清桃花| 国产精品一区二区精品视频观看| 国产成人精品无人区| 亚洲国产精品合色在线| 免费观看人在逋| 搡老熟女国产l中国老女人| videosex国产| 久久 成人 亚洲| АⅤ资源中文在线天堂| 国产在线精品亚洲第一网站| 精品国产美女av久久久久小说| 亚洲国产中文字幕在线视频| 午夜福利欧美成人| 狂野欧美激情性xxxx| 日韩欧美国产一区二区入口| 在线观看免费午夜福利视频| 亚洲人成网站在线播放欧美日韩| 叶爱在线成人免费视频播放| 中文字幕久久专区| 少妇被粗大的猛进出69影院| 女人被狂操c到高潮| 欧美一区二区精品小视频在线| 中亚洲国语对白在线视频| 久久精品亚洲精品国产色婷小说| 久久精品影院6| 欧美中文综合在线视频| 国产爱豆传媒在线观看 | 国产成人av激情在线播放| 国产一区二区在线观看日韩 | 欧美日韩瑟瑟在线播放| 淫秽高清视频在线观看| 欧美一级a爱片免费观看看 | 熟女少妇亚洲综合色aaa.| 亚洲精品一区av在线观看| 久久香蕉激情| 精品不卡国产一区二区三区| 亚洲av第一区精品v没综合| 色综合婷婷激情| 长腿黑丝高跟| 日韩欧美国产在线观看| www日本黄色视频网| 亚洲人成伊人成综合网2020| 人妻夜夜爽99麻豆av| 日韩高清综合在线| 成人国产综合亚洲| 91av网站免费观看| 99国产精品99久久久久| 十八禁网站免费在线| 国产片内射在线| 国产不卡一卡二| 欧美黄色淫秽网站| 欧美+亚洲+日韩+国产| 亚洲欧美日韩高清专用| 精品少妇一区二区三区视频日本电影| а√天堂www在线а√下载| 黑人操中国人逼视频| 久久久久久久午夜电影| 夜夜躁狠狠躁天天躁| 91麻豆精品激情在线观看国产| 午夜福利成人在线免费观看| 国产野战对白在线观看| 99久久精品国产亚洲精品| 国产精品综合久久久久久久免费| 桃红色精品国产亚洲av| 一二三四在线观看免费中文在| 性色av乱码一区二区三区2| 黑人操中国人逼视频| videosex国产| 日日爽夜夜爽网站| 88av欧美| 精品第一国产精品| 免费av毛片视频| 国产成人啪精品午夜网站| 国产精品久久久av美女十八| 亚洲人成伊人成综合网2020| 亚洲全国av大片| 国产精品美女特级片免费视频播放器 | 国产激情久久老熟女| 美女免费视频网站| 成人国语在线视频| 国产男靠女视频免费网站| 国产麻豆成人av免费视频| 12—13女人毛片做爰片一| tocl精华| 亚洲精品中文字幕在线视频| 黄片大片在线免费观看| 中文亚洲av片在线观看爽| 麻豆av在线久日| 国产精品98久久久久久宅男小说| 国产成人精品无人区| 天天一区二区日本电影三级| 国产精品精品国产色婷婷| 观看免费一级毛片| 亚洲激情在线av| 亚洲精品国产一区二区精华液| 欧美日本亚洲视频在线播放| 美女 人体艺术 gogo| 12—13女人毛片做爰片一| 亚洲人成电影免费在线| 欧美一区二区精品小视频在线| 最近在线观看免费完整版| 日本黄色视频三级网站网址| 免费看十八禁软件| 精品不卡国产一区二区三区| 久久精品成人免费网站| 亚洲欧美精品综合一区二区三区| 一级片免费观看大全| 国语自产精品视频在线第100页| 久久亚洲真实| 婷婷精品国产亚洲av| a级毛片在线看网站| 亚洲专区国产一区二区| 麻豆av在线久日| 一边摸一边做爽爽视频免费| 1024视频免费在线观看| 女同久久另类99精品国产91| 99riav亚洲国产免费| 国产精品一区二区精品视频观看| 亚洲五月天丁香| 精品不卡国产一区二区三区| 又大又爽又粗| 成人特级黄色片久久久久久久| 又大又爽又粗| 亚洲电影在线观看av| 后天国语完整版免费观看| 999久久久精品免费观看国产| tocl精华| 亚洲全国av大片| 精品久久蜜臀av无| 国产av一区二区精品久久| 最近最新中文字幕大全电影3| 长腿黑丝高跟| 亚洲av片天天在线观看| 国产黄色小视频在线观看| 免费在线观看视频国产中文字幕亚洲| 午夜亚洲福利在线播放| 国产精品一区二区三区四区免费观看 | 免费高清视频大片| 亚洲 欧美一区二区三区| 亚洲狠狠婷婷综合久久图片| 在线观看舔阴道视频| 精品久久久久久久毛片微露脸| 中文资源天堂在线| 精品国产乱码久久久久久男人| 亚洲最大成人中文| 麻豆av在线久日| 熟女电影av网| av福利片在线| 精品人妻1区二区| 欧美黄色淫秽网站| 国内揄拍国产精品人妻在线| 两个人看的免费小视频| 天堂动漫精品| 免费一级毛片在线播放高清视频| 久久精品综合一区二区三区| 中文资源天堂在线| 99久久无色码亚洲精品果冻| 一二三四在线观看免费中文在| 国产熟女午夜一区二区三区| 亚洲专区中文字幕在线| 两人在一起打扑克的视频| 久久精品夜夜夜夜夜久久蜜豆 | 亚洲成人久久性| 国产亚洲欧美98| 亚洲美女视频黄频| 99精品在免费线老司机午夜| 香蕉丝袜av|