拒絕鄙視鏈，回歸“平凡的幸?！?/h1>
2017-10-30 18:04曾于里
南風(fēng)窗 2017年20期
曾于里
前段時(shí)間，“中產(chǎn)育兒鄙視鏈”“相親鄙視鏈”等話題在輿論引起廣泛反響。鄙視鏈一詞，衍生自食物鏈。食物鏈就是“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”，而鄙視鏈，則是大魚看不起小魚，小魚看不起蝦米。
之后，鄙視鏈開始被廣泛運(yùn)用。我們生活的方方面面好像都被鄙視鏈統(tǒng)治了，無論做什么，總有一個(gè)鄙視鏈條等著我們。職業(yè)，有職業(yè)鄙視鏈，風(fēng)投>金融>房地產(chǎn)>IT>公關(guān)>新媒體；在不同城市工作，城市之間有鄙視鏈，北京>上海>深圳>杭州>其他；把孩子送幼兒園，也有學(xué)校鄙視鏈，國際學(xué)校>示范性幼兒園>民辦>公辦>地段幼兒園；我們旅行的目的地當(dāng)然也不能免俗，南北極>歐美>日韓>東南亞>港澳臺(tái)地區(qū)>國內(nèi)各地……
雖然鄙視鏈只是一種說法，更不意味著準(zhǔn)確，但每一次有新的鄙視鏈條出現(xiàn)，總能夠在朋友圈引起病毒式傳播。人們調(diào)侃式轉(zhuǎn)發(fā)的背后，其實(shí)是被鄙視鏈擊中的焦慮。我們的焦慮從何而來？
幸福的“神話”
鄙視鏈的核心，其實(shí)就是攀比。鄙視鏈則是提供給每個(gè)人的對照線—你的條件在鄙視鏈中的什么位置？
攀比現(xiàn)象雖然一直存在，但總得有參照物，才有比較。也就是說，參照物是攀比的基礎(chǔ)，是鄙視鏈的基礎(chǔ)。在前大眾傳媒時(shí)代，很多人對他人的生活一無所知，因此他可能清貧，卻依舊過得快樂，畢竟“沒有對比，就沒有傷害”。
但進(jìn)入大眾傳媒時(shí)代，個(gè)體封閉的世界被打開了，暴露在他眼前的是一個(gè)信息爆炸、光怪陸離的世界。誠如文化學(xué)者南帆所說，“大眾傳媒就是我們的文化感官。幾張報(bào)紙、幾個(gè)電視頻道或者幾個(gè)網(wǎng)站就布置出了一個(gè)大千世界的幻象”。
那么，這個(gè)幻象是否就是世界本來的模樣？并非如此。作家韓少功認(rèn)為，“我們處在一個(gè)符號(hào)化的社會(huì)。這是一個(gè)傳媒社會(huì)，其次，這個(gè)社會(huì)的傳媒技術(shù)已經(jīng)市場化或權(quán)力化，受控于資本化的權(quán)力或者權(quán)力化的資本。很多情況下，傳媒并不是一個(gè)真正的公共領(lǐng)域，它生產(chǎn)哪些符號(hào)是由特定投資者和特定消費(fèi)群決定的?！蔽幕u(píng)論家王曉明也如是指出，“現(xiàn)在信息是分等級(jí)的，知識(shí)也是分等級(jí)的。投資巨大而獲取的信息，或關(guān)系到巨大投資的信息，往往會(huì)占據(jù)報(bào)紙頭條和電視的黃金時(shí)段?！?/p>
從整體上講，大眾傳媒呈現(xiàn)的世界，是一個(gè)充滿著幸福神話的世界，因?yàn)橹挥幸猿晒托腋閷?dǎo)向的宣傳，才能夠鼓動(dòng)起人們的消費(fèi)欲望，這才能使資本的利益最大化。電視里上演的霸道總裁的故事，千萬身家、香車、豪宅、奢侈品；廣告常常是這樣的模式：一個(gè)事業(yè)有成的成功男人，一個(gè)年輕美麗溫柔的妻子，一個(gè)可愛的小孩，他們住在窗明幾凈的大房子里，陽光灑進(jìn)來其樂融融……就像美國社會(huì)心理學(xué)家艾略特·阿倫森在《社會(huì)性動(dòng)物》一書中指出的，“我們生活在一個(gè)大眾傳播的時(shí)代，甚至可以說我們生活在一個(gè)以大眾勸導(dǎo)為特征的時(shí)代。每當(dāng)我們打開收音機(jī)或電視機(jī)，每當(dāng)我們翻開一本書、一本雜志或一張報(bào)紙，總有一個(gè)人在試圖教育我們，說服我們購買某種產(chǎn)品”。
朋友圈的誕生，則讓這種幸福神話頻率更高地曝光在每個(gè)人面前。一方面，人們已深受大眾傳媒幸福神話潛移默化影響；另一方面，朋友圈里有一個(gè)劇場效應(yīng)。美國社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書中指出：“人生就是一出戲，社會(huì)是一個(gè)大舞臺(tái)，社會(huì)成員作為表演者都渴望自己能夠在觀眾面前塑造能被人接受的形象，所以每一個(gè)人都在社會(huì)生活的舞臺(tái)上竭力表演。在人際互動(dòng)中，不管個(gè)人具體目標(biāo)是什么，他的興趣始終是控制他人的行為，特別是控制他人對他的反應(yīng)?！币虼?，朋友圈里每個(gè)人都那么幸福—雖然也許是“裝”的：周末去哪里度假了，晚上與愛人燭光晚餐，小孩數(shù)學(xué)成績滿分，為公司拿下了一個(gè)大案子，自己參與的某某項(xiàng)目將得到幾百萬美金的融資……
大眾傳媒以及朋友圈里的幸福神話，由此構(gòu)成了我們的“認(rèn)識(shí)裝置”：我們看到的都是別人光鮮亮麗的一面，并據(jù)此以為生活也該是這樣。這光鮮亮麗的生活，自然成了我們的參照物，鄙視鏈條就這樣建立起來了。
鄙視鏈的存在，首先是讓人發(fā)現(xiàn)了自身的“不足”。就好比一個(gè)人原本在三線城市，給小孩子報(bào)名3000元一學(xué)期的私立幼兒園，給小孩看國產(chǎn)動(dòng)畫，閑暇時(shí)間玩王者榮耀，他以前覺得很幸福的。可一打開公眾號(hào)文章和朋友圈，才發(fā)現(xiàn)原來北京的房子一套價(jià)值千萬元，人家的小孩讀的是幾萬元一學(xué)期的國際幼兒園，看的是國外原聲動(dòng)畫片，暑期是到國外夏令營……
原來自己沾沾自喜的生活狀態(tài)，是處于鄙視鏈的末端啊。人們不僅發(fā)現(xiàn)了自己的“不足”和“失敗”，觸發(fā)幸福的閾值也在不斷提高，個(gè)體的幸福感很可能就降低了。這是鄙視鏈讓人焦慮的一大根源。
單一向度成功觀？
如果將所有鄙視鏈并置起來，我們可以拼湊出鄙視鏈頂端的生活狀態(tài)：北京或上海戶口，當(dāng)?shù)赜蟹?，住的是高檔小區(qū)，從事的是年薪上百萬的高端工作，到歐美“血拼”，小孩從小讀國際學(xué)校，暑假出國游學(xué)，長大了直接到美國留學(xué)……這樣的幸福神話概括起來就是四個(gè)字：有錢，成功。人人都想擺脫鄙視鏈底端的狀態(tài)，人人都想向鄙視鏈頂端攀爬，與其說人們被鄙視鏈綁架了，毋寧說人們被單一向度的成功觀綁架了。
首先是有錢。不夸張地說，金錢已成為不少人的唯一價(jià)值尺度。好壞、有用與否、美丑與否，乃至于幸福與否，完全取決于金錢的多寡。韓國《韓經(jīng)商業(yè)周刊》曾描述這種“中國式金錢觀”：喜歡錢、能賺錢、愛攢錢?！缎轮芸烦霭媪艘浴爸袊瘛睘轭}的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查報(bào)告，排在第一位的是“更多的錢”。
總之，就像托克維爾所言：“金錢已成為區(qū)分貴賤尊卑的主要標(biāo)志，還具有一種獨(dú)特的流動(dòng)性，它不斷地易手，改變著個(gè)人的處境，使家庭地位升高或降低，因此幾乎無人不拼命地?cái)€錢或賺錢。不惜一切代價(jià)發(fā)財(cái)致富的欲望、對商業(yè)的嗜好、對物質(zhì)利益和享受的追求，便成為最普遍的感情。”
當(dāng)有錢成為最普遍的情感，當(dāng)有錢成為成功最重要的指標(biāo)，當(dāng)有錢成為人們唯一的價(jià)值追求和幸福準(zhǔn)則，人們自然對平凡的生活充滿恐懼。租住房子，擠地鐵，朝九晚五地上班，小孩上普通學(xué)校和普通的培訓(xùn)班，每年勉為其難地到新馬泰或日韓走一圈……這其實(shí)才是大多數(shù)平凡人的平凡生活，但它卻被拋擲到鄙視鏈的底端，不被人們接受和認(rèn)可，被嘲笑和譏諷。套用媒體人李海鵬的一個(gè)說法，認(rèn)可鄙視鏈的人其實(shí)都是“成功動(dòng)機(jī)過?！钡娜耍昂孟裎覀兊闹橇Σ蛔阋詰?yīng)對不追求成功的生活”，好像除了有錢和成功以外，其他的生活都不值得過了。
拒絕被綁架
很顯然，被鄙視鏈綁架的人，往往很難幸福和快樂。鄙視鏈邏輯上有一個(gè)致命缺陷，它往往將個(gè)別例子當(dāng)做參照系，并以此來衡量普遍。比如在任何社會(huì)結(jié)構(gòu)中，所謂的有房有車有戶口，經(jīng)濟(jì)自由和財(cái)務(wù)自由的“成功人士”連1%都不到，如果每個(gè)人都以這1%為幸福指標(biāo)，那么這個(gè)社會(huì)上永遠(yuǎn)有超過99%的人是不幸福的。另一方面，鄙視鏈在不知不覺間將成功和幸福的標(biāo)準(zhǔn)單一化、狹隘化和庸俗化了。人人生而不同，每個(gè)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同，每個(gè)人的幸福取向不同，很多幸福雖關(guān)乎金錢多寡和成功與否，但更關(guān)乎個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和內(nèi)心世界的豐富多元。
從這個(gè)意義上看，打破鄙視鏈，就是打破枷鎖。個(gè)體必須有足夠的定力和洞見，才能不被鄙視鏈所困。但除了個(gè)體的作為外，我們所處的社會(huì)是否也有需要改善的地方？
前文所引用的托克維爾的那句話，其實(shí)也觸及到了金錢與階層之間的關(guān)系。在當(dāng)下中國社會(huì)，階層更近乎于一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的概念，上流階層、中產(chǎn)階層、社會(huì)底層，在一定程度上是經(jīng)濟(jì)能力、金錢多寡的差距，鄙視鏈的等級(jí)對應(yīng)的也是階層差距。
1998年的新華字典中關(guān)于“前途”一詞，有這樣一個(gè)例句：“張華考上了北京大學(xué)；李萍進(jìn)了中等技術(shù)學(xué)校；我在百貨公司當(dāng)售貨員。我們都有光明的前途?！边@個(gè)例句有著關(guān)于良善社會(huì)的想象，即無論人們處于什么樣的階層、有著什么樣的職業(yè)，他們都有平等的起點(diǎn)、平等的權(quán)利，遵循平等的規(guī)則。就像梁文道說的，“什么是好的社會(huì)？我想象中應(yīng)該是這樣：一個(gè)人他可以是個(gè)清潔工、或者公交司機(jī)，但是他覺得他日子還不錯(cuò)，沒有大富大貴，但是可以很舒服地過日子，孩子能上學(xué)，病了可以看醫(yī)生。這是一個(gè)愿景?！?/p>
眾所周知，近二十年來中國社會(huì)迎來前所未有的高速發(fā)展，但也帶來了一些“發(fā)展中的問題”。比如階層之間的分化，社會(huì)對弱者的保障仍不完善，馬太效應(yīng)影響著資源的配置，有錢人才能進(jìn)入好的學(xué)校、交得起昂貴的補(bǔ)課學(xué)費(fèi)、抵擋得住種種疾病風(fēng)險(xiǎn)。進(jìn)了中等技術(shù)學(xué)校的李萍或在百貨公司當(dāng)售貨員的“我”，較難擁有所謂“光明的前途”。人們的成功觀和幸福觀也因此在不斷窄化、單一化和庸俗化。
從這個(gè)角度上看，鄙視鏈的泛濫成災(zāi)，人們艷羨于鄙視鏈頂端“有錢，成功”的生活，其實(shí)折射的也是一種階層向上流動(dòng)的焦慮。對于此，我們也寄望于整個(gè)社會(huì)大環(huán)境能夠更加公平正義，讓每個(gè)人—無論什么階層、什么工作，都得以追求他們所期望的更好的生活。
而對于個(gè)人而言，須有足夠的定力與洞見，才能不被鄙視鏈所困。回歸平凡的生活，才能找到幸福的真義。
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之后，鄙視鏈開始被廣泛運(yùn)用。我們生活的方方面面好像都被鄙視鏈統(tǒng)治了，無論做什么，總有一個(gè)鄙視鏈條等著我們。職業(yè)，有職業(yè)鄙視鏈，風(fēng)投>金融>房地產(chǎn)>IT>公關(guān)>新媒體；在不同城市工作，城市之間有鄙視鏈，北京>上海>深圳>杭州>其他；把孩子送幼兒園，也有學(xué)校鄙視鏈，國際學(xué)校>示范性幼兒園>民辦>公辦>地段幼兒園；我們旅行的目的地當(dāng)然也不能免俗，南北極>歐美>日韓>東南亞>港澳臺(tái)地區(qū)>國內(nèi)各地……
雖然鄙視鏈只是一種說法，更不意味著準(zhǔn)確，但每一次有新的鄙視鏈條出現(xiàn)，總能夠在朋友圈引起病毒式傳播。人們調(diào)侃式轉(zhuǎn)發(fā)的背后，其實(shí)是被鄙視鏈擊中的焦慮。我們的焦慮從何而來？
幸福的“神話”
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攀比現(xiàn)象雖然一直存在，但總得有參照物，才有比較。也就是說，參照物是攀比的基礎(chǔ)，是鄙視鏈的基礎(chǔ)。在前大眾傳媒時(shí)代，很多人對他人的生活一無所知，因此他可能清貧，卻依舊過得快樂，畢竟“沒有對比，就沒有傷害”。
但進(jìn)入大眾傳媒時(shí)代，個(gè)體封閉的世界被打開了，暴露在他眼前的是一個(gè)信息爆炸、光怪陸離的世界。誠如文化學(xué)者南帆所說，“大眾傳媒就是我們的文化感官。幾張報(bào)紙、幾個(gè)電視頻道或者幾個(gè)網(wǎng)站就布置出了一個(gè)大千世界的幻象”。
那么，這個(gè)幻象是否就是世界本來的模樣？并非如此。作家韓少功認(rèn)為，“我們處在一個(gè)符號(hào)化的社會(huì)。這是一個(gè)傳媒社會(huì)，其次，這個(gè)社會(huì)的傳媒技術(shù)已經(jīng)市場化或權(quán)力化，受控于資本化的權(quán)力或者權(quán)力化的資本。很多情況下，傳媒并不是一個(gè)真正的公共領(lǐng)域，它生產(chǎn)哪些符號(hào)是由特定投資者和特定消費(fèi)群決定的?！蔽幕u(píng)論家王曉明也如是指出，“現(xiàn)在信息是分等級(jí)的，知識(shí)也是分等級(jí)的。投資巨大而獲取的信息，或關(guān)系到巨大投資的信息，往往會(huì)占據(jù)報(bào)紙頭條和電視的黃金時(shí)段?！?/p>
從整體上講，大眾傳媒呈現(xiàn)的世界，是一個(gè)充滿著幸福神話的世界，因?yàn)橹挥幸猿晒托腋閷?dǎo)向的宣傳，才能夠鼓動(dòng)起人們的消費(fèi)欲望，這才能使資本的利益最大化。電視里上演的霸道總裁的故事，千萬身家、香車、豪宅、奢侈品；廣告常常是這樣的模式：一個(gè)事業(yè)有成的成功男人，一個(gè)年輕美麗溫柔的妻子，一個(gè)可愛的小孩，他們住在窗明幾凈的大房子里，陽光灑進(jìn)來其樂融融……就像美國社會(huì)心理學(xué)家艾略特·阿倫森在《社會(huì)性動(dòng)物》一書中指出的，“我們生活在一個(gè)大眾傳播的時(shí)代，甚至可以說我們生活在一個(gè)以大眾勸導(dǎo)為特征的時(shí)代。每當(dāng)我們打開收音機(jī)或電視機(jī)，每當(dāng)我們翻開一本書、一本雜志或一張報(bào)紙，總有一個(gè)人在試圖教育我們，說服我們購買某種產(chǎn)品”。
朋友圈的誕生，則讓這種幸福神話頻率更高地曝光在每個(gè)人面前。一方面，人們已深受大眾傳媒幸福神話潛移默化影響；另一方面，朋友圈里有一個(gè)劇場效應(yīng)。美國社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書中指出：“人生就是一出戲，社會(huì)是一個(gè)大舞臺(tái)，社會(huì)成員作為表演者都渴望自己能夠在觀眾面前塑造能被人接受的形象，所以每一個(gè)人都在社會(huì)生活的舞臺(tái)上竭力表演。在人際互動(dòng)中，不管個(gè)人具體目標(biāo)是什么，他的興趣始終是控制他人的行為，特別是控制他人對他的反應(yīng)?！币虼?，朋友圈里每個(gè)人都那么幸福—雖然也許是“裝”的：周末去哪里度假了，晚上與愛人燭光晚餐，小孩數(shù)學(xué)成績滿分，為公司拿下了一個(gè)大案子，自己參與的某某項(xiàng)目將得到幾百萬美金的融資……
大眾傳媒以及朋友圈里的幸福神話，由此構(gòu)成了我們的“認(rèn)識(shí)裝置”：我們看到的都是別人光鮮亮麗的一面，并據(jù)此以為生活也該是這樣。這光鮮亮麗的生活，自然成了我們的參照物，鄙視鏈條就這樣建立起來了。
鄙視鏈的存在，首先是讓人發(fā)現(xiàn)了自身的“不足”。就好比一個(gè)人原本在三線城市，給小孩子報(bào)名3000元一學(xué)期的私立幼兒園，給小孩看國產(chǎn)動(dòng)畫，閑暇時(shí)間玩王者榮耀，他以前覺得很幸福的。可一打開公眾號(hào)文章和朋友圈，才發(fā)現(xiàn)原來北京的房子一套價(jià)值千萬元，人家的小孩讀的是幾萬元一學(xué)期的國際幼兒園，看的是國外原聲動(dòng)畫片，暑期是到國外夏令營……
原來自己沾沾自喜的生活狀態(tài)，是處于鄙視鏈的末端啊。人們不僅發(fā)現(xiàn)了自己的“不足”和“失敗”，觸發(fā)幸福的閾值也在不斷提高，個(gè)體的幸福感很可能就降低了。這是鄙視鏈讓人焦慮的一大根源。
單一向度成功觀？
如果將所有鄙視鏈并置起來，我們可以拼湊出鄙視鏈頂端的生活狀態(tài)：北京或上海戶口，當(dāng)?shù)赜蟹?，住的是高檔小區(qū)，從事的是年薪上百萬的高端工作，到歐美“血拼”，小孩從小讀國際學(xué)校，暑假出國游學(xué)，長大了直接到美國留學(xué)……這樣的幸福神話概括起來就是四個(gè)字：有錢，成功。人人都想擺脫鄙視鏈底端的狀態(tài)，人人都想向鄙視鏈頂端攀爬，與其說人們被鄙視鏈綁架了，毋寧說人們被單一向度的成功觀綁架了。
首先是有錢。不夸張地說，金錢已成為不少人的唯一價(jià)值尺度。好壞、有用與否、美丑與否，乃至于幸福與否，完全取決于金錢的多寡。韓國《韓經(jīng)商業(yè)周刊》曾描述這種“中國式金錢觀”：喜歡錢、能賺錢、愛攢錢?！缎轮芸烦霭媪艘浴爸袊瘛睘轭}的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查報(bào)告，排在第一位的是“更多的錢”。
總之，就像托克維爾所言：“金錢已成為區(qū)分貴賤尊卑的主要標(biāo)志，還具有一種獨(dú)特的流動(dòng)性，它不斷地易手，改變著個(gè)人的處境，使家庭地位升高或降低，因此幾乎無人不拼命地?cái)€錢或賺錢。不惜一切代價(jià)發(fā)財(cái)致富的欲望、對商業(yè)的嗜好、對物質(zhì)利益和享受的追求，便成為最普遍的感情。”
當(dāng)有錢成為最普遍的情感，當(dāng)有錢成為成功最重要的指標(biāo)，當(dāng)有錢成為人們唯一的價(jià)值追求和幸福準(zhǔn)則，人們自然對平凡的生活充滿恐懼。租住房子，擠地鐵，朝九晚五地上班，小孩上普通學(xué)校和普通的培訓(xùn)班，每年勉為其難地到新馬泰或日韓走一圈……這其實(shí)才是大多數(shù)平凡人的平凡生活，但它卻被拋擲到鄙視鏈的底端，不被人們接受和認(rèn)可，被嘲笑和譏諷。套用媒體人李海鵬的一個(gè)說法，認(rèn)可鄙視鏈的人其實(shí)都是“成功動(dòng)機(jī)過?！钡娜耍昂孟裎覀兊闹橇Σ蛔阋詰?yīng)對不追求成功的生活”，好像除了有錢和成功以外，其他的生活都不值得過了。
拒絕被綁架
很顯然，被鄙視鏈綁架的人，往往很難幸福和快樂。鄙視鏈邏輯上有一個(gè)致命缺陷，它往往將個(gè)別例子當(dāng)做參照系，并以此來衡量普遍。比如在任何社會(huì)結(jié)構(gòu)中，所謂的有房有車有戶口，經(jīng)濟(jì)自由和財(cái)務(wù)自由的“成功人士”連1%都不到，如果每個(gè)人都以這1%為幸福指標(biāo)，那么這個(gè)社會(huì)上永遠(yuǎn)有超過99%的人是不幸福的。另一方面，鄙視鏈在不知不覺間將成功和幸福的標(biāo)準(zhǔn)單一化、狹隘化和庸俗化了。人人生而不同，每個(gè)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同，每個(gè)人的幸福取向不同，很多幸福雖關(guān)乎金錢多寡和成功與否，但更關(guān)乎個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和內(nèi)心世界的豐富多元。
從這個(gè)意義上看，打破鄙視鏈，就是打破枷鎖。個(gè)體必須有足夠的定力和洞見，才能不被鄙視鏈所困。但除了個(gè)體的作為外，我們所處的社會(huì)是否也有需要改善的地方？
前文所引用的托克維爾的那句話，其實(shí)也觸及到了金錢與階層之間的關(guān)系。在當(dāng)下中國社會(huì)，階層更近乎于一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的概念，上流階層、中產(chǎn)階層、社會(huì)底層，在一定程度上是經(jīng)濟(jì)能力、金錢多寡的差距，鄙視鏈的等級(jí)對應(yīng)的也是階層差距。
1998年的新華字典中關(guān)于“前途”一詞，有這樣一個(gè)例句：“張華考上了北京大學(xué)；李萍進(jìn)了中等技術(shù)學(xué)校；我在百貨公司當(dāng)售貨員。我們都有光明的前途?！边@個(gè)例句有著關(guān)于良善社會(huì)的想象，即無論人們處于什么樣的階層、有著什么樣的職業(yè)，他們都有平等的起點(diǎn)、平等的權(quán)利，遵循平等的規(guī)則。就像梁文道說的，“什么是好的社會(huì)？我想象中應(yīng)該是這樣：一個(gè)人他可以是個(gè)清潔工、或者公交司機(jī)，但是他覺得他日子還不錯(cuò)，沒有大富大貴，但是可以很舒服地過日子，孩子能上學(xué)，病了可以看醫(yī)生。這是一個(gè)愿景?！?/p>
眾所周知，近二十年來中國社會(huì)迎來前所未有的高速發(fā)展，但也帶來了一些“發(fā)展中的問題”。比如階層之間的分化，社會(huì)對弱者的保障仍不完善，馬太效應(yīng)影響著資源的配置，有錢人才能進(jìn)入好的學(xué)校、交得起昂貴的補(bǔ)課學(xué)費(fèi)、抵擋得住種種疾病風(fēng)險(xiǎn)。進(jìn)了中等技術(shù)學(xué)校的李萍或在百貨公司當(dāng)售貨員的“我”，較難擁有所謂“光明的前途”。人們的成功觀和幸福觀也因此在不斷窄化、單一化和庸俗化。
從這個(gè)角度上看，鄙視鏈的泛濫成災(zāi)，人們艷羨于鄙視鏈頂端“有錢，成功”的生活，其實(shí)折射的也是一種階層向上流動(dòng)的焦慮。對于此，我們也寄望于整個(gè)社會(huì)大環(huán)境能夠更加公平正義，讓每個(gè)人—無論什么階層、什么工作，都得以追求他們所期望的更好的生活。
而對于個(gè)人而言，須有足夠的定力與洞見，才能不被鄙視鏈所困。回歸平凡的生活，才能找到幸福的真義。
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