孝泉民族小學：隱于市，市在其中 >>>

本刊記者_張喁 攝影_范麗真

孝泉民族小學：隱于市，市在其中 >>>

本刊記者_張喁 攝影_范麗真

XIAOQUAN ETHNIC ELEMENTARY SCHOOL

對未成年人來說，學校建筑足以構(gòu)成影響人格成長的象征。一所新學校的新鮮度尤其如此。學生當然只是學校的使用者，相較于教師，終日經(jīng)年陪伴學生成長的校園建筑，是成年人藉“一切以孩子為中心”的理念，施與學生使用的。由此說來，一切校園建筑，對學生來說，都是上層建筑，是權(quán)力意志和命運主宰，是國家象征，同時還是道德要求。對此，學生所表現(xiàn)出的服從和茫然，比叛逆和挫折更令人驚訝。

災后新生

孝泉鎮(zhèn)位于四川省德陽市，這個包含部分蜀中少有的回民在內(nèi)的成都平原上的人口大鎮(zhèn)，是2008年汶川地震重災區(qū)之一。其中，孝泉民族小學嚴重損毀，亟待重建。整個新校園的規(guī)劃重建，包括容納18個班的教學樓，各種活動室、學生食堂、宿舍等等，只能在比原校址更小的規(guī)劃內(nèi)，容納更多的不低于900數(shù)量的學生。

如著名建筑師劉家琨所說，“地震把當?shù)厣鐣洪_了一個口子”，學校的重建不再是新建一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學那么簡單。重建得到包括江蘇太倉紅十字會、廣東四會六祖寺慈善普濟會、清華—香港中文大學金融MBA四川項目援建組、北大匯豐商學院私募股權(quán)108基金、僑愛協(xié)會及四川省光彩事業(yè)促進會等社會各方的愛心捐助，北京的TAO|跡·建筑事務所受重建捐助方委托，前往孝泉鎮(zhèn)實地考察。

孝泉鎮(zhèn)上的建筑多為2～4層，地震中悉數(shù)受損，這個人口大鎮(zhèn)的街道多轉(zhuǎn)折而富有變化，讓新來者搞不清楚方向，具有典型的歷史古鎮(zhèn)自然生長的空間特征。此次學校的重建，資金、技術(shù)、理念都來自外部，對當?shù)貋碚f是一個強制跳躍，這種因為災害而來的現(xiàn)代化進程加速，是建筑事務所最慎重對待的問題。主持建筑師華黎在思考，重建怎么處理和地域傳統(tǒng)的關(guān)系，結(jié)果都是煥然一新，但能不能延續(xù)空間和生活的記憶？他也擔心，直接由對口援建地區(qū)輸入工人、材料和重建手段，會不會讓災區(qū)原來的地域特征消失，反過來，當?shù)厝藭e極參與重建還是更樂于袖手旁觀？當?shù)氐慕ㄖI(yè)在重建之后，會得到歷練和發(fā)展，還是會因為只做旁觀者而停滯不前？另外，重建的迫切性，會不會趕工期而使方案縮水，讓建筑多樣性大打折扣？

德陽市旌陽區(qū)教育部門打消了建筑事務所的疑慮，根據(jù)當?shù)刂亟ǔ绦?，項目將由德陽當?shù)氐氖┕挝怀薪?，而不是從外地引進；同時，當?shù)赜薪ㄔO(shè)歷史古鎮(zhèn)的需求，整個孝泉城鎮(zhèn)規(guī)劃定位都圍繞于此；而且，當?shù)貙W校建設(shè)進度沒有迫不及待的要求，給了建筑事務所充分的信任和充裕的時間。建筑師們開始思考建筑與當?shù)刭Y源和文化更深層的關(guān)系，一個孝泉民族小學的形象漸漸露出端倪。

3部直跑樓梯聯(lián)系上下樓層，幾個“連橋”穿越高空間將二、三層的走廊和美術(shù)教室、自然實驗室、大臺階以及屋頂平臺連通

空間與其中的“市”

傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟導致的集體性、“監(jiān)獄式”的空間設(shè)計，在今天的校園建筑中正在逐漸減少和解體，越來越多的建筑師在考慮空間組織時，從順應兒童天性、順應自然的角度出發(fā)，嘗試通過創(chuàng)造多樣、分散、有趣的建筑空間，鼓勵學生的交流和多元的行為模式。

孝泉民族小學的設(shè)計，將校園按照小學生秩序、興趣、釋放三種行為特征分為三個區(qū)域——普通分班教室區(qū)、音樂美術(shù)等多功能教室群、室外運動場。這只是簡單的功能劃分，如何將功能區(qū)統(tǒng)籌起來，方能體現(xiàn)校園作為社會空間的復雜性與歷史延續(xù)性。建筑師沒有把學校僅僅視為一個建筑，而是將校園理解為一個微型城市，是一個集合學生和老師的小社會，由此營造出許多類似城市空間的場所，一方面給學生提供不同尺度的游戲角落和有趣的空間體驗，激發(fā)他們的好奇心和想象力，使他們在游戲中釋放個性；另一方面，這些空間在尺度和形態(tài)上都與孝泉鎮(zhèn)震前的城市空間相呼應，將有效地延續(xù)師生對城市空間的歷史記憶。這就避免了借重建之機將原來的城市肌理大刀闊斧般粗暴抹去，簡單覆蓋重寫式地建設(shè)。

孝泉鎮(zhèn)的歷史記憶是什么？我們放眼校外，孝泉鎮(zhèn)并不是一個普通的鎮(zhèn)，這從鎮(zhèn)名就直接體現(xiàn)出來。孝泉是千古流傳的“二十四孝”之一的“一門三孝”姜詩、龐三春、安安的故鄉(xiāng)，鎮(zhèn)上還依據(jù)龍護舍利古塔建有一座三孝園。二十多年來，當?shù)卣粩嚅_展評選孝子、孝媳和好公婆活動，孝文化不僅是當?shù)氐囊粡埫乙呀?jīng)深入居民的人心。

孝泉民族小學的“市”由此體現(xiàn)孝親關(guān)系中的呵護、關(guān)愛和鼓勵。體現(xiàn)在哪里？進入校園后，穿過教學區(qū)，通過連接區(qū)，西側(cè)的多功能教室群的建筑形態(tài)高低錯落，如同一個微縮城市，形成如街巷、臺階、檐廊、庭院等豐富的空間類型，成為教學樓和運動場之間的過渡地帶。同時，屋頂平臺也拓展了可活動的戶外空間。大臺階既是聯(lián)系教學樓和操場及食堂的通路，又是多種活動（游戲、讀書、集體照相、看比賽等）的場所。大臺階下面是社團活動室，南側(cè)為游戲廊，活動室內(nèi)部有幾個大小不一的角落，通過天窗與大臺階聯(lián)系，這個小空間促發(fā)了很多學生活動（寫作業(yè)、踢毽子、捉迷藏等），建成后很受學生喜愛，被稱為“石屋”。 這說明在傳承的孝親文明中，孩子的天性得到了充分的尊重和愛護，如此健康成長的孩子，才能傳續(xù)孝泉鎮(zhèn)的孝德。

通往操場的街巷空間一側(cè)的階梯教室墻面充分利用墻厚處理為凹入的窗洞作為“兒童家具”，容納很多偶發(fā)的兒童集體游戲活動，使其具有了通過性之外的更多功能，而錯落的窗洞在室內(nèi)更形成了豐富的光影效果。

錯落的樓梯設(shè)計，是為了提醒孩子放慢腳步，注意安全

午后，長廊所營造出的豐富光影效果

建筑的”脊椎”和兒童的成長

教學區(qū)和“市”之間的連廊空間，是孝泉民族小學的看點， 這是被建筑師稱為“脊椎”的連廊空間?！凹棺怠笔且粋€聯(lián)系所有功能區(qū)域的長廊，朝向操場一側(cè)用連續(xù)的、1m進深的混凝土立柱序列形成一個3層通高的柱廊空間，遮擋西曬的同時，更創(chuàng)造出豐富的光影效果和視覺層次。3部直跑樓梯聯(lián)系上下樓層，幾個“連橋”穿越高空間將二、三層的走廊和美術(shù)教室、自然實驗室、大臺階以及屋頂平臺連通。一層在柱廊與樓梯之間設(shè)置了條形水池，使空間更為活躍，在水池觀魚也成為學生最喜愛的課間活動之一。

在連廊空間就可以看到，校園中原有的兩棵大樹被保留。將近20米高的皂莢樹成為正對核心庭院和大臺階的景觀。

在建筑材料方面，主要利用的當?shù)夭牧习搸r青磚、木材、竹子。本地材料不僅降低建筑成本和體現(xiàn)環(huán)保，和孝親文明一脈相承，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化中順應天時的思路，比如本地材料一定是適應本地氣候的產(chǎn)物，不僅方便建造，建成后和環(huán)境也不沖突，不需要特別的維護。

2009年，學校清水磚墻風格所要求的本地青磚在災區(qū)非常緊缺，價格達到了新型紅磚的幾倍，因為用量較大，分別來自德陽附近的數(shù)個磚窯，每一批質(zhì)地都略有不同，而學校恰好由于建筑體量分散，實施效果也比較自然，且可分期施工；木材加工是孝泉的傳統(tǒng)工藝，有很多資源可用，采用實木門窗，固定扇為玻璃，開啟扇為木頭，立面效果整齊干凈；竹材也來自當?shù)兀饕迷谕鈮γ婕暗蹴?，起到隔熱和豐富視覺作用；震后回收的舊磚也被用于景觀工程中的地面和座椅等，獲得象征性的再生意義。如此順應天時地利的重建，最終價格低到每平米1500元，8800平方米校舍總造價在1500萬以內(nèi)，可說非常樸實無華。

建筑主體結(jié)構(gòu)采用現(xiàn)澆混凝土框架體系，外露的梁柱和混凝土墻體以清水方式處理，填充墻為外層清水磚墻和內(nèi)層保溫砌塊的復合墻體。

基于高度本地化的建造過程，也不可避免地存在許多失誤和缺憾，例如最初的澆注時間控制不當導致的墻面肌理不勻、模板分格的錯誤以及局部澆注時出現(xiàn)暴模等。為了彌補上述問題而對粗糙表面進行的打磨處理，在局部形成一些特殊質(zhì)感，均得到保留和呈現(xiàn)，這種施工的痕跡反而豐富了材料本身的敘事性，會不斷啟發(fā)使用者——孩子們的思考。

隈研吾

長城腳下的公社：竹屋（隈研吾代表作之一）

孝泉民族小學因地取材的竹屋設(shè)計，接受了日本極具影響力的建筑師隈研吾的影響，其代表作之一便是長城腳下的公社：竹屋。隈研吾認為，竹子是中國的符號和象征，長城是農(nóng)業(yè)文明和牧業(yè)文明的分水嶺，為了避免兩個文明的沖突所以建立起了長城。而現(xiàn)在我們面臨的是東方文化和西方文化的沖突，東西方只有聯(lián)起手恢復信任，消除敵意，世界才能和平，才能向前發(fā)展。