湖湘文化與殘雪小說創(chuàng)作

凌珍迪

（云南師范大學(xué) 云南 昆明 650000）

1 帶有巫風(fēng)色彩的童年記憶

殘雪的小說創(chuàng)作與殘雪的成長(zhǎng)背景、湖湘文化精神的選擇和繼承都有著聯(lián)系，特別是帶有巫風(fēng)色彩的童年記憶，這是作者接受巫楚文化的心理定勢(shì)?？梢哉f，是湖南這片土地成就了殘雪。

殘雪小時(shí)候由外婆撫養(yǎng)。殘雪在其自傳性散文《美麗南方之夏日》里有著對(duì)外婆最深情的回憶：

“天井傳來(lái)“呼呼”的悶響，是外婆手持棍棒在那里趕鬼，月光照在她蒼老而剛毅的臉部，很迷人。她弓著駝背，做出奇怪的手勢(shì)，叫我跟隨她?！?/p>

很顯然，殘雪對(duì)于外婆的記憶是帶著童真時(shí)期的魔幻色彩，而這一幕半夜趕鬼的童年往事被運(yùn)用在了小說《蒼老的浮云》里，老狂和他的母親舞著鐵棍驅(qū)邪驅(qū)鬼，這一場(chǎng)景描寫無(wú)疑是來(lái)自于對(duì)外婆天井趕鬼的記憶。

殘雪的外婆還擅長(zhǎng)講神秘故事，她的故事里最常出現(xiàn)的異物就是蛇，有時(shí)是巨蟒，有時(shí)是毒蛇。這種詭異的生物在殘雪兒時(shí)的記憶里留下了不可磨滅的印記。殘雪說：“你在同一個(gè)地方看見了蛇，那么美麗的鱗，那么強(qiáng)盛的欲望。毒藥毒不死它，它反要以毒藥維持生命。隔代的對(duì)話就這樣產(chǎn)生了，精神從那里誕生。”殘雪說：“我通過自己在世俗生活中的受難，好多次扮演了外婆。我想我已經(jīng)進(jìn)入過了外婆的那種精神狀態(tài)了。我的這種預(yù)演促使了我的作品產(chǎn)生出來(lái)。”

這段自白道破了殘雪近乎神秘般的創(chuàng)作思維，這和巫術(shù)儀式如出一轍，因此殘雪的哥哥鄧曉芒稱殘雪為“巫女”。

2 湖湘文化在殘雪小說中的體現(xiàn)

2.1 湖湘地域的獨(dú)特“霉味”

在氣候方面，湖南屬于典型的大陸性亞熱帶季風(fēng)氣候，在每年的5月到6月中旬，會(huì)形成梅雨季節(jié)。此時(shí)的空氣濕度大、氣溫高，水分不易蒸發(fā)，因此每家每戶的衣物等物品容易發(fā)霉，所以人們又將梅雨稱之為“霉雨”。

對(duì)于生長(zhǎng)于湘南的殘雪來(lái)說，便能深切的體會(huì)到梅雨季節(jié)的悶熱與潮濕，這獨(dú)特的“湖湘霉味”在小說里便衍生成了殘雪小說里的某種格調(diào)，在《黃泥街》里尤為突出：

“在出太陽(yáng)的日子里，爛魚爛肉上爬滿了白色的小蛆，一輛郵車在黃泥街停了半個(gè)鐘頭，內(nèi)胎已經(jīng)變成了一堆漿糊樣的東西。當(dāng)大水在睡夢(mèng)中來(lái)之后，黃泥街人家的天花板縫里長(zhǎng)出了蒼蠅、蛾子、細(xì)小的黑蘑菇等亂七八糟的東西。”

2.2 殘雪小說中的楚文化氣息

2.2.1 “人神合一”的神秘視角

楚人“人神合一”、萬(wàn)物有靈的巫性思維是一種典型的神秘主義思維方式。殘雪獨(dú)特的巫風(fēng)繚繞的童年記憶及其生命的神秘體驗(yàn)使得楚巫文化對(duì)她的影響較之于其他湖南作家（如沈從文與韓少功們）某種意義上來(lái)說更直接、更深厚。

在殘雪那里，神秘是作為人的基本生存狀態(tài)來(lái)寫的。殘雪小說故事情節(jié)支離破碎，事件發(fā)生、發(fā)展純屬偶然，事件之間的毫無(wú)聯(lián)系，人物形象模糊不清，人物關(guān)系似是而非，人物命運(yùn)不可把握，從而導(dǎo)致小說內(nèi)在含義難以把握。

2.2.2 “巫的詩(shī)意”

巫楚文化為殘雪帶來(lái)了神秘詩(shī)性的思維方式。殘雪曾談到：“中國(guó)人不太喜歡那種無(wú)中生有的創(chuàng)造，只習(xí)慣觸景生情似的感慨?！泵鎸?duì)一個(gè)拒絕想象的現(xiàn)實(shí)，將想像力空前自由地釋放出來(lái)，就要造一個(gè)自己的世界。殘雪的思維方式是一種“非理性的”、“潛意識(shí)的”、“神秘的”寫作?！皩懽鲿r(shí)排除理性，讓潛伏在最底層的無(wú)意識(shí)直接嶄露”，“全沒有事先理性的構(gòu)思，單憑一股蠻勁奮力奔突，所以我的作品也許是非理性的”，“我一開始就憑直覺感到了徹底的非理性寫作是最好的寫作”。

在殘雪的作品中，想象力、幻想力和夢(mèng)是聯(lián)系在一起的，所以她的作品常常被人稱作夢(mèng)囈、夢(mèng)魘。殘雪筆下的世界是一個(gè)夢(mèng)幻的世界?！拔业哪赣H化作了一木盆肥皂水?！边@是殘雪發(fā)表的第一篇小說《污水上的肥皂泡》里的開首話。在這句話的后面，緊跟著的一句話是“沒人知道這件事”，這就告訴我們“母親化作了一木盆肥皂水”不是現(xiàn)實(shí)，而只是“我”夢(mèng)中的一個(gè)意象。殘雪有意將荒誕夢(mèng)幻化，使整個(gè)小說在夢(mèng)一般的氛圍中進(jìn)行。殘雪筆下的人物愛做夢(mèng)，《種在走廊上的蘋果樹》中的“我”一連講述了五個(gè)“夢(mèng)”。從處女作《黃泥街》到近作《松明老師》，殘雪始終固執(zhí)地營(yíng)造著夢(mèng)境?！饵S泥街》講述的并非一個(gè)“平反昭雪”的現(xiàn)實(shí)故事，而是“我”在尋夢(mèng)過程中遭遇到的一場(chǎng)噩夢(mèng)，讀者跟隨著“我”經(jīng)歷一場(chǎng)不同尋常的夢(mèng)境——那幻化為夢(mèng)或者被惡夢(mèng)、怪夢(mèng)淹沒、吞噬的現(xiàn)實(shí)，人生的體驗(yàn)就在夢(mèng)中。

3 結(jié)語(yǔ)

殘雪創(chuàng)造了一個(gè)神秘魔幻、但又無(wú)比貼近任何人內(nèi)心和人性的世界，她筆下寓言式的文字包含著屬于湖湘的文化，雖然這文化并不像尋根文學(xué)那樣清晰，但它們是零碎地散落到文本的每一個(gè)角落，只要細(xì)細(xì)咀嚼，就能發(fā)現(xiàn)文字背后本土性的文化氣息。

［1］ 殘雪.為了報(bào)仇寫小說［M］.湖南文藝出版社，2003

［2］ 殘雪.趨光運(yùn)動(dòng)——回朔童年的精神圖景.［M］.上海：上海文藝出版社，2008

［3］ 殘雪.美麗南方之夏日［M］.云南：云南人民出版社，2009

［4］ 鄧曉芒.論殘雪：1988年，圣殿的傾圮——?dú)堁┲i［M］.貴州：貴州人民出版社，1993

［5］ 林丹婭，殘雪.詩(shī)意的痛苦：叩問靈魂［J］.江南，1999（01）

［6］ 殘雪.我是怎樣搞起創(chuàng)作來(lái)的［J］.文學(xué)自由談，1988（02）