中學(xué)語文對話教學(xué)途徑探析

孫青

[摘要]新課標(biāo)明確提出：“教學(xué)是教師與學(xué)生、文本之間的對話過程。”對話教學(xué)大致包括教師與文本的對話，學(xué)生與文本的對話，教師與學(xué)生的對話，學(xué)生與學(xué)生的對話。教師只有理解文本，對文本有深入的解讀，才能教給學(xué)生更多的思想，從三維目標(biāo)角度去引導(dǎo)他們不斷學(xué)習(xí)和成長。學(xué)生只有充分與文本對話，理解作者的用意，才能不斷地增強(qiáng)認(rèn)知能力，提高審美能力，形成正確的價(jià)值判斷。教師與學(xué)生對話，學(xué)生與學(xué)生對話，將對作者、文本、文本中人物事件的認(rèn)知通過共享，形成基本的共識。

[關(guān)鍵詞]中學(xué)語文；對話教學(xué)；教師；文本；學(xué)生

[中圖分類號]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2017）25000703

新課標(biāo)明確提出：“教學(xué)是教師與學(xué)生、文本之間的對話過程?！睂υ捊虒W(xué)包括教師與文本的對話，學(xué)生與文本的對話，教師與學(xué)生的對話，學(xué)生與學(xué)生的對話。

主體與客體的對話就是解讀過程，主體與主體的對話就是溝通過程。教師只有理解文本，對文本有深入的解讀，才能教給學(xué)生更多的思想，從三維目標(biāo)角度去引導(dǎo)他們不斷學(xué)習(xí)和成長。學(xué)生只有充分與文本對話，理解作者的用意，才能不斷地提高認(rèn)知和審美能力，形成正確的價(jià)值判斷。教師與學(xué)生對話，學(xué)生與學(xué)生對話，將對作者、文本、文本中人物事件的認(rèn)知通過共享，形成基本的共識。

一、師本對話

一般來說，閱讀主體在粗略讀完文本后對文本的印象是模糊的，有一個大概的輪廓，但不是非常形象具體。即使記住某些細(xì)節(jié)或語句，對文本仍缺乏一個整體的有機(jī)的認(rèn)識，只是停留于表面，容易錯失許多有價(jià)值的東西。

我國古典名著《紅樓夢》的誕生對中國古典文化的發(fā)展起到巨大的作用，它的審美價(jià)值和藝術(shù)成就對后世產(chǎn)生的影響很大。國內(nèi)有專門的“紅學(xué)會”對書中的內(nèi)容進(jìn)行研究，而且催生了許多關(guān)于紅樓的鑒賞書籍?！都t樓夢》從服飾、生活起居到琴棋書畫，涵蓋了天文地理、人情世故等，其文學(xué)創(chuàng)造力、寫作手法、故事情節(jié)、所涵蓋的大小事件，其文筆之細(xì)膩、之深刻、之緊湊，這些都給后人提供了欣賞和借鑒的價(jià)值?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特?！薄敖?jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”不同的個體對于《紅樓夢》有著自己的解讀，而這種解讀是基于認(rèn)真仔細(xì)閱讀這部名著的。著作本身的價(jià)值已經(jīng)超越了作者曹雪芹在當(dāng)時(shí)寫這部著作的初衷。同樣的，在課堂教學(xué)中主體與文本對話的價(jià)值意義也體現(xiàn)在這里。

教師在對文本的解讀中有一定的方法。比如可以在文本中根據(jù)語境，聯(lián)系上下文，找出它們的邏輯關(guān)系來進(jìn)行解讀；也可以聯(lián)系文本的社會歷史文化因素來與文本對話?？梢酝ㄟ^理解作者那個時(shí)代的時(shí)代背景，與作者進(jìn)行跨越時(shí)空的對話；也可以與作品中的人物進(jìn)行跨越時(shí)空的對話。教師讀文本一定要非常的細(xì)致，教師要在課堂上將自己的思考呈現(xiàn)給學(xué)生，在和學(xué)生的對話中，使學(xué)生無論是思想上還是情感上多多少少都有一定的觸動。教師可以仔細(xì)、反復(fù)琢磨文本中自己認(rèn)為有價(jià)值或者有疑問的詞句，揣摩具體的內(nèi)容及藝術(shù)手法，理解它們在整個文本中的意義。

在與文本的對話過程中，應(yīng)掌握“知人論世”的方法。從大處來說，需從作者生活的時(shí)代、環(huán)境等方面來思量作者寫作的初衷；從小處來看，要著眼于文本中具體的場景和人物關(guān)系。閱讀時(shí)教師如果能夠擺正心態(tài)，真誠地和作者、作品對話，對文本的解讀才不會產(chǎn)生較大的偏差。

“讀一本書”容易，“讀好一本書”不易。僅一字之差，與文本對話所需的境界和修養(yǎng)的差距卻很大。讀好一本書，這對教師的素養(yǎng)要求很高，這需要聯(lián)系教師的人生體驗(yàn)、興趣特長、知識背景、邏輯能力等。除了依賴教師自身的積累與沉淀，還需要教師在解讀文本時(shí)，摒棄外界的干擾和影響，保持寧靜淡泊的心境，使自己靜下來，避免心浮氣躁，努力做到“去功利性”。只有在精神集中后，思路才會逐漸明晰，才能迸發(fā)靈感，激蕩內(nèi)心的情感，獲得體悟與感受。對于文本，教師既要能“走進(jìn)去”，還要能“走出來”?！白哌M(jìn)去”是要和語言文字融為一體，沉浸在閱讀的享受之中，情緒時(shí)而高漲時(shí)而低沉，心隨文動；“走出來”是能將思緒拉回現(xiàn)實(shí)中，從一個較為理性的角度通觀全局，條分縷析。

一位教師在上《師說》之前，在備課過程中，通過與文本的反復(fù)對話，提煉出了“知識分子所應(yīng)具備的責(zé)任感與使命感”的人文價(jià)值觀，包括教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)的確定，以及運(yùn)用的教學(xué)手段和方法，都是從這篇文章所在的單元主題“獲得教養(yǎng)的途徑”獲得啟發(fā)。如果是參考一些教學(xué)設(shè)計(jì)資料，很多資料的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的教學(xué)目標(biāo)都是從強(qiáng)調(diào)“尊師重道”這一觀點(diǎn)展開的。而這位教師另辟蹊徑，在與文本反復(fù)對話過程中，用獨(dú)特的視角，提取文本中所傳達(dá)的富有人文性的價(jià)值觀念，讓人耳目一新。

不論是文學(xué)類文本、論述類文本，還是實(shí)用類文本，師本對話過程都是教師對文本方方面面的深入解讀過程。

二、生本對話

語文教育教學(xué)提倡中學(xué)生閱讀一定的經(jīng)典書籍，學(xué)生通過讀書能夠開闊視野，積淀文化，形成一定的語文素養(yǎng)。

對于中學(xué)生的文本閱讀情況，可以從閱讀的質(zhì)和量兩方面來考量。在高中語文新課標(biāo)中明確規(guī)定了中學(xué)生課外閱讀書目，有很多推薦閱讀著作是根據(jù)語文教材中要學(xué)習(xí)的作品節(jié)選片段和章節(jié)而列出的。如人教版高中語文課本中的一些篇目：《邊城（節(jié)選）》、《林教頭風(fēng)雪山神廟》（水滸傳節(jié)選）、《逍遙游》（《莊子》首篇）……學(xué)習(xí)某部作品的節(jié)選，教師要鼓勵學(xué)生精讀和細(xì)讀原著，因?yàn)槊膬r(jià)值在于它的整體性，就像欣賞一位美人，如果只看到她的臉龐或者頭發(fā)，而看不到她的全身，就沒有一種完整、和諧的美感。

從數(shù)量上來說，教師最好能給學(xué)生制定閱讀計(jì)劃，指導(dǎo)學(xué)生定期定量閱讀一定的優(yōu)秀的文學(xué)作品。文學(xué)作品的內(nèi)容要考慮到學(xué)生的認(rèn)知水平和閱讀能力，切忌“貪多嚼不爛”。除了硬性規(guī)定的必讀書目，教師還可以指導(dǎo)部分有興趣、鐘愛讀書的學(xué)生廣泛涉獵各種領(lǐng)域和類別的書籍，如哲學(xué)類、心理類、邏輯類……這些不同類型的書之間是相通的。endprint

現(xiàn)在存在一種“淺閱讀”的現(xiàn)象，學(xué)生閱讀時(shí)較為隨意、散漫，心靈和文本之間的實(shí)質(zhì)性、深層次的對話較少，一部分學(xué)生在對語文文本的解讀中存在一定誤區(qū)，如脫離文本的“隨意性”的解讀，只關(guān)注只言片語的“碎片化”閱讀。有些思考也是簡單化、平面化甚至是娛樂化的。

2012年由中國內(nèi)陸的部分高中學(xué)生發(fā)起，在微博上轉(zhuǎn)載“杜甫很忙”的涂鴉，這組圖片源自人教版高中語文必修三課本上的杜甫插畫，經(jīng)過寥寥幾筆“改造”，詩圣杜甫被涂鴉成各種現(xiàn)代的形象，從事各種活動。這些帶有娛樂性質(zhì)的涂鴉短短幾天就引起了網(wǎng)民的熱議。

杜甫是唐代的愛國詩人，他的詩被稱為“詩史”，他的作品多為憂國憂民之作。不難看出在《登高》這首詩中，飽含著作者漂泊無依、憂國傷時(shí)的辛酸。學(xué)生不但不能體會其中的感傷情感，而且惡搞杜甫，使其變成了網(wǎng)絡(luò)中的娛樂對象，真是令人瞠目結(jié)舌。從中我們可以看出對于科技的過分重視使得人文的學(xué)科處于一種邊緣化的境地，人文教育的缺失會導(dǎo)致很多學(xué)生個人涵養(yǎng)的低下，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致其價(jià)值觀、世界觀的扭曲。

學(xué)生在日常的閱讀和學(xué)習(xí)中需要走進(jìn)文本，和文本、作者對話，體會作品中情感、思想、語言之美。學(xué)生在涂鴉時(shí)正是因?yàn)闆]有體會到詩人高尚的情操以及詩中所蘊(yùn)含的偉大的愛國精神，心靈深處并沒有真正走近和了解詩人杜甫，才會有此舉動。這也提醒我們：教師要引導(dǎo)學(xué)生從語文文本中汲取文化傳統(tǒng)中的精神養(yǎng)分，尊重先賢，尊重文化，對文學(xué)經(jīng)典保持一顆敬畏的心。

在蘇教版高中語文必修課《品質(zhì)》教學(xué)過程中，教師可在課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文內(nèi)容，利用現(xiàn)代的閱讀途徑了解英國作家約翰·高爾斯華綏。

約翰·高爾斯華綏（1867-1933）是英國批判現(xiàn)實(shí)主義作家。1932年，約翰·高爾斯華綏的《福爾賽世家》因其卓越的描述藝術(shù)而獲得諾貝爾文學(xué)獎。短篇小說《品質(zhì)》寫于1911年，主人公把制鞋當(dāng)作畢生使命，誠信經(jīng)營，按理應(yīng)該有十分美好的結(jié)局。可是，現(xiàn)實(shí)生活不是童話，好人很難處處都優(yōu)，當(dāng)工業(yè)革命到來時(shí)，不能夠與時(shí)俱進(jìn)，只能接受悲劇的命運(yùn)。通過對作者的了解，能夠更好地解讀課文。

三、師生對話

打個比方，有時(shí)我們?nèi)ヒ粋€景區(qū)游玩，我們可能會隨意地走一走看一看，可能對一些景點(diǎn)不是很了解，可能有一些地方甚至沒有看到。如果有一位優(yōu)秀的導(dǎo)游帶領(lǐng)著我們，為我們介紹景點(diǎn)的歷史由來，那么我們就會更明白一些，旅程會相對更完整和豐富。同樣的，在教育教學(xué)中，教師在學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和對話中起到引導(dǎo)的作用，在這一過程中，學(xué)生會領(lǐng)略各種獨(dú)特的風(fēng)景，獲得各種各樣的領(lǐng)悟和感受。

師生對話能否順利展開，很大程度上取決于師生關(guān)系。教師類型分為幾種，大體上有“權(quán)威型”“放任型”“民主型”三種類型。

“權(quán)威型”教師以權(quán)威自重，認(rèn)為自己在教育教學(xué)上具有絕對控制地位，學(xué)生只需聽從教師的指導(dǎo)與安排即可。這類教師更多關(guān)注的是“學(xué)生應(yīng)該怎樣”“學(xué)生不應(yīng)該怎樣”，在“學(xué)生可能會怎樣”方面會考慮得少一些，在語文對話和交流中，教師與學(xué)生是一種支配與被支配的關(guān)系，因此教師比較反感學(xué)生有不同于自己的想法和表現(xiàn)。很多學(xué)生對這樣的教師是又“敬”又“怕”，在課堂上總是安靜，聽話，教師和學(xué)生表面和諧，實(shí)際上卻存在很大的距離感。教師如果板著臉說教，會使得容易受外界影響、過分依賴教師的學(xué)生墨守成規(guī)、一板一眼，這是不順應(yīng)新時(shí)期鼓勵學(xué)生多樣化發(fā)展的要求的。

“放任型”教師對待學(xué)生采取“放任自流”的態(tài)度。這類教師通常對學(xué)生比較冷漠，不在意學(xué)生的表現(xiàn)。中學(xué)生雖然已經(jīng)有一定的自控性和意志力，但是如果缺乏教師一定的引導(dǎo)，想說什么就說什么，那么課堂對話將會陷入無序狀態(tài)，甚至混亂。從某種程度上來說，“權(quán)威型”教師比“放任型”教師更好一些，至少“權(quán)威型”教師還是關(guān)心學(xué)生的，希望學(xué)生能夠越來越好，只是方式方法不是那么的合理。而“放任型”教師的冷漠會在無形之中傷害學(xué)生。教師對學(xué)生不聞不問，更不用說耐心傾聽學(xué)生的想法了；學(xué)生對教師的課堂教學(xué)也難有很好的反饋。長此以往，師生對話難以順利實(shí)現(xiàn)。

“民主型”教師是較為明智的教師，這樣的教師在課堂教學(xué)與管理中游刃有余，收放自如。他們順應(yīng)時(shí)代的潮流，努力縮小和學(xué)生在某些方面的代溝。因此，他們無論是從語文文本中還是從現(xiàn)實(shí)生活中都能挖掘出學(xué)生感興趣的話題，激發(fā)其興趣，并且保護(hù)學(xué)生的求知欲和探索欲。師生關(guān)系的民主使得師生間建立起一種信任，會讓學(xué)生珍惜和渴望每一次和老師對話的機(jī)會。

在中學(xué)課堂中，對于文本，優(yōu)秀的教師既要有自己的解讀，還要密切關(guān)注學(xué)生的解讀。在授課之前，教師與文本進(jìn)行深入交流，需要運(yùn)用到在大學(xué)里積累的專業(yè)知識和方法，還需要獨(dú)立閱讀一些論文專著，提高思維的深度和廣度。這樣可以更好地組織課堂教學(xué)，將語文課上得精彩生動。與此同時(shí)，教師要避免完全按照自己的意圖來上課，忽略學(xué)生的實(shí)際情況。如果只是為了教而教，像“權(quán)威型”“放任型”教師那樣，那么在課堂上就不容易打開格局，和學(xué)生“打成一片”。學(xué)生和教師的心理認(rèn)知基礎(chǔ)是有差異的，學(xué)生思考的角度大多時(shí)候是“去成人化”的。教師應(yīng)避免“揠苗助長”，給學(xué)生灌輸太多抽象的哲理和結(jié)論等?！懊裰餍汀苯處熌軌蛟凇白晕医庾x”和“學(xué)生解讀”兩個版本中自由靈活地切換，防止顧此失彼。語文課堂“去教條化”“去模式化”，才能維護(hù)學(xué)生的好奇心，滿足學(xué)生的探索欲。

四、生生對話

學(xué)生與學(xué)生的對話較易于展開，他們年齡相近，大部分學(xué)生的知識水平不會有太大的差距。在平時(shí)的語文課中，通常教師拋出一個話題，學(xué)生在座位上會講上三言兩語，就像一顆石子投入湖里泛起漣漪，但是不會持續(xù)多長時(shí)間就又恢復(fù)了平靜。倘若教師給學(xué)生較為充裕的時(shí)間，讓其討論，使其身心處于放松狀態(tài)，學(xué)生之間便會很快投入對話與交流之中。

有一部分學(xué)生有思想，但是不善表達(dá)或者羞于表達(dá)。他們通常很安靜地坐在一邊，認(rèn)真聽講，課堂上鮮有他們活躍的身影。而有些學(xué)生非常健談，思維特別活躍。如果這兩種學(xué)生長期在一起相互學(xué)習(xí)，內(nèi)斂性格的學(xué)生可能會受到同伴的影響，逐漸變得開朗、活躍，能夠發(fā)表自己的見解，投入到論辯之中；而大大咧咧的學(xué)生受到同學(xué)的感染，會變得穩(wěn)重，避免武斷、輕易下結(jié)論，思考全面與成熟后再表達(dá)觀點(diǎn)。從某種意義上來說，學(xué)生與學(xué)生之間既是玩伴、好朋友，又是競爭、學(xué)習(xí)的對象，同學(xué)之間容易產(chǎn)生親密感。

生生對話的形式有很多，比如課堂上的辯論賽、演講、小組討論等，最常見的形式就是小組討論。學(xué)生四到六人一小組，小組里每個人都需要展示自己的成果。展示既可以是口頭形式的，直接面對面交流，也可以是書面形式的，如展示個人的作品等。教師在分組時(shí)也要注意使組內(nèi)學(xué)生在性格、氣質(zhì)、學(xué)習(xí)興趣、成績等方面保持合理的差異。每個學(xué)生在小組中都擔(dān)任一定的角色，如記錄員、小組長、發(fā)言的人員等，而且人員的角色要有一定的輪回轉(zhuǎn)換，使得每位學(xué)生都可以體驗(yàn)不同的小組角色，提升學(xué)生語言交流溝通的能力，促進(jìn)其成長，構(gòu)建良好的人際關(guān)系，為學(xué)生今后步入社會打下良好的基礎(chǔ)。

（責(zé)任編輯周侯辰）endprint