北方古代游牧民族的黃金首飾和玉器觀賞

□ 阿迪力·阿布力孜

元朝建立后，隨著國(guó)家的統(tǒng)一，許多身懷一技之長(zhǎng)的工匠們被分配到國(guó)家和貴族領(lǐng)主的管制之下，這些工匠們?yōu)樵鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展起到了不可估量的作用，特別是那些玉器工匠制作的玉器，大受追捧。過(guò)去蒙古人比較喜歡金銀飾品、瑪瑙、綠松石、琥珀、珠寶等飾品，隨著元朝的建立，受中原漢族儒家傳統(tǒng)思想文化的影響，玉逐漸為蒙古人所接受，尤其是和田玉石制成的玉器，成為元朝貴族珍藏的主角。與此同時(shí)，華貴的金銀飾品依然為上層貴族婦女所青睞。2012年7月新疆維吾爾自治區(qū)博物館舉辦的《成吉思汗——中國(guó)北方草原游牧文化大展》，完整地呈現(xiàn)了公元前10世紀(jì)至19世紀(jì)3000余年來(lái)草原游牧文化的傳承演變。展覽除展出了青銅頭盔、波斯銀壺、成吉思汗馬鞍和圣旨牌等珍貴文物之外，還展出了金鑲玉帽頂、瑪瑙耳飾、步搖、簪子、手鐲和玉器等裝飾品，它們大多為北方民族所使用，散發(fā)出濃郁的生活氣息，是十分精美的工藝品，也是了解我國(guó)北方古代游牧民族生活習(xí)俗的重要實(shí)物資料。

金鑲玉鳳紋帽頂（元代）內(nèi)蒙古博物院征集

宋元時(shí)期，人們將首飾俗稱為“頭面”，除了女子全副簪戴之外，還包括一些金銀佩飾。宋元女子金銀首飾的基本構(gòu)成為冠梳、釵簪、耳環(huán)，釧鐲、戒指、帔墜。當(dāng)時(shí)民間金銀制作業(yè)十分發(fā)達(dá)，金銀首飾需求較大，特別在婚嫁中是不可或缺的。有些大戶人家會(huì)請(qǐng)匠人到家里打造首飾，而多半簪釵成雙、頭面成副。據(jù)說(shuō)頭面一副之?dāng)?shù)少則十幾，多則二十以上。生活在北方的契丹、蒙古等民族，受中原漢文化的影響，各族婦女有時(shí)也梳發(fā)髻，并且喜歡在發(fā)髻上插簪、釵等中原特色的頭飾。

一、金鑲玉帽頂

金鑲玉，顧名思義就是在金器上鑲嵌各種美玉，這種特殊的金、玉鑲嵌工藝為我國(guó)所特有。帽頂在金代就已經(jīng)出現(xiàn)，元代金鑲玉帽頂做法繼承了金代玉器工藝特色，在元代中期以后流行開(kāi)來(lái)。展品中一尊金鑲玉帽頂長(zhǎng)6厘米、寬5.1厘米、高6.1厘米，下有金嵌寶石托座，上鑲有玉質(zhì)飛鳳的精品，這就是元朝貴族喜歡用以裝飾帽冠的金鑲玉鳳紋帽頂。上面的玉鳳飾是運(yùn)用多層鏤空技術(shù)雕琢而成的，富有立體感。這件金鑲玉鳳紋帽頂應(yīng)為元代貴族的專用物，一般鑲嵌在大帽的頂部。黃金工藝直接體現(xiàn)在基座的造型上，使用了鈑金、掐絲、累絲工藝，將基座加工得盡善盡美。金鑲玉帽頂在明代還繼續(xù)使用，明代梁莊王墓也出土了數(shù)件金鑲玉帽頂，這種鏤空玉雕技法，當(dāng)時(shí)被稱為“玉玲瓏”。明朝大貪官嚴(yán)嵩在被抄家后，曾將其家產(chǎn)列清冊(cè)，名曰《天水冰山錄》，其中就有“金鑲玉玲瓏龍穿牡丹帽頂”和“金鑲玉玲瓏云龍帽頂”的記載。

帽頂是元明的大帽制度的組成部分。蒙古族人喜戴大沿帽，受中原漢文化的影響，用玉裝飾帽頂。明人沈德符對(duì)這種玉帽頂有所描述：“元時(shí)除朝會(huì)后，玉公貴人俱戴大帽，視其頂之花烊為等人嘗見(jiàn)有九龍而一龍正面者則元主所自御也。當(dāng)時(shí)俱西域國(guó)手所至貴者值數(shù)千金”。沈德符推斷，這種玉帽頂是西域本地匠人雕琢而成的。元代的帽頂對(duì)清代衣冠制度產(chǎn)生了一定的影響，清朝官員的頂戴就是由帽頂發(fā)展而來(lái)。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，金與玉的結(jié)合被認(rèn)為是最完美的結(jié)合，是尊貴吉祥的象征。唐朝詩(shī)人李白對(duì)其曾贊美有加：“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈值萬(wàn)錢(qián)”，所以金鑲玉有“金玉良緣”的寓意，堪稱尊貴吉祥與超凡脫俗的完美結(jié)合。2008年北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌就采用了這種傳統(tǒng)民族工藝進(jìn)行制作，備受世人關(guān)注。

二、精美絕倫的元代玉器

元代的玉器可分為實(shí)用的玉器和裝飾玉器兩大類型。實(shí)用的玉器主要是大型的酒具，而裝飾玉器占據(jù)著較大的比例，而且做工更為精美，種類多樣。如一件內(nèi)蒙古通遼博物館收藏的海東青攫（jue）天鵝玉牌飾，為元代藝術(shù)品上常見(jiàn)的捺缽“春水”題材。它繼承并發(fā)展了遼金玉雕中常見(jiàn)的鷹、鵝題材。生活于北方草原的契丹族根據(jù)春夏秋冬四季的變化，捕獲不同的獵物。遼帝保持著先人在游牧生活中養(yǎng)成的習(xí)俗，居處無(wú)常，四時(shí)轉(zhuǎn)徙。因此，皇帝四時(shí)各有行在之所，謂之捺缽，又稱四時(shí)捺缽。春捺缽捕獲天鵝、大雁。元代蒙古族繼承契丹人捺缽傳統(tǒng)，將天鵝紋飾作為“依隨時(shí)令轉(zhuǎn)徙”的象征物。該玉雕為白玉質(zhì)地，長(zhǎng)8厘米，寬6.8厘米，厚1.1厘米，整體呈橢圓形，透雕一引頸展翅天鵝，旁一海東青正伺機(jī)攫捕。天鵝體性溫順，體形優(yōu)美，具長(zhǎng)頸，體堅(jiān)實(shí)，腳大，無(wú)論是在空中飛翔還是在水中滑行時(shí)，神態(tài)優(yōu)美莊重，惹人喜愛(ài)。在歐亞大陸發(fā)展的東方文化和西方文化，不約而同地把白色的天鵝作為純潔、忠誠(chéng)、高貴的象征。將美麗的天鵝裝飾在玉石上，反映了北方游牧民族的審美情趣。

海東青攫天鵝玉飾

上海博物館收藏的青玉蓮鷺紋爐頂(元代)

內(nèi)蒙古達(dá)茂旗西河子出土的金串珠和金步搖 (元代）

上海博物館收藏的一件青玉蓮鷺紋爐頂，也是元代玉器中的珍品。高7.8厘米，寬6.2厘米。白玉質(zhì)。整體近似立方體，爐頂作多層透雕，鏤雕荷葉、蘆草、荷、蘆中鷺鷥隱現(xiàn)其間。器身一側(cè)采用留皮巧雕的手法，呈現(xiàn)出草木金黃，鷺鷥悠然自得的深秋景象。荷葉、水草、水鳥(niǎo)等圖案在宋、金玉器中非常流行。四川廣漢南宋窖藏出土有龜巢荷葉帶飾，北京豐臺(tái)金代渦古淪墓出土有龜巢荷葉玉飾，與此作品應(yīng)屬同類題材。此外，上海地區(qū)的元代墓葬中也曾出土類似的飾荷葉、鷺鷥圖案的爐頂。這表明此類作品的使用地域廣泛，流行時(shí)間長(zhǎng)，對(duì)后世玉器有很大影響。

三、婀娜動(dòng)感的步搖

展廳里有一件飾品，高18.5厘米，寬12厘米，馬首鹿角狀。五官及鑲嵌物輪廓周?chē)椨恤~(yú)子紋，內(nèi)嵌白、蘭色料石；角作三枝并列向上狀，分叉處嵌桃形綠、白色料；枝梢掛桃形金葉。這件叫做“步搖”的頭飾，以黃金鑄就，出土于包頭市達(dá)茂旗西河子。

從考古發(fā)現(xiàn)和古代文獻(xiàn)記載來(lái)看，步搖起源于漢代的中原地區(qū)，后來(lái)逐漸成為月氏、鮮卑等民族女性流行的一種首飾。步搖以金銀玉石等質(zhì)地為主，取其行步則動(dòng)搖而名。其制作多以黃金屈曲成龍鳳等形，其上綴以珠玉。到了北朝時(shí)期，花式愈繁，或成鳥(niǎo)獸花枝等狀，晶瑩輝耀，與鈿釵相混雜，簪于發(fā)上。多部古書(shū)中就有對(duì)步搖的記載?！夺屆め屖罪棥酚小安綋u，上有垂珠，步則動(dòng)搖也”?！逗鬂h書(shū)·輿服志下》有“步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，一爵（雀）九華（花）”。唐朝白居易《長(zhǎng)恨歌》有“云鬢花顏金步搖”。宋謝逸《蝶戀花》詞有“攏鬢步搖青玉碾，缺樣花枝，葉葉蜂兒顏”。據(jù)考證，步搖約在東漢時(shí)經(jīng)燕傳入遼西，后又向東傳入高麗及日本，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕籍a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋明以來(lái)一直流傳這種頭飾，其形制與質(zhì)地都是等級(jí)與身份的象征。在貴族婦女中，還曾實(shí)行過(guò)加于冠上的步搖冠，戴在頭上較之步搖更具富貴豪華之氣勢(shì)。

漢代以后，步搖才逐漸被民間百姓所見(jiàn)，也有機(jī)會(huì)在社會(huì)上廣為流傳。兩晉時(shí)期的步搖冠在遼寧省多處出土，均為花樹(shù)狀，兩晉十六國(guó)時(shí)期的山題造型演變?yōu)榕ｎ^或馬首等動(dòng)物造型，應(yīng)該是鮮卑族生活中喜聞樂(lè)見(jiàn)的圖像和題材。

四、簡(jiǎn)繁之極的簪

在展品中，人們還發(fā)現(xiàn)了與眾不同的兩根金簪和兩根玻璃簪。一根金簪是遼代手工匠用純金打制的，長(zhǎng)8厘米，簪頭為摩羯戲珠形，原帶有三組綴飾，每組三片柳葉形飾片，現(xiàn)殘存兩組。從公元3世紀(jì)中葉開(kāi)始，摩羯紋出現(xiàn)在古代印度的雕塑、繪畫(huà)藝術(shù)當(dāng)中，遼代摩羯紋比起古代印度的摩羯紋來(lái)，表現(xiàn)形式更加多樣化，有單只摩羯魚(yú)、雙摩羯魚(yú)、摩羯追魚(yú)等。隨佛教傳入中國(guó)后，摩羯紋的形象逐漸受到本土文化及藏傳文化的影響，完成了從古印度到現(xiàn)在的藏式形象的演變。另外一件是元代的金簪，其形制十分常見(jiàn)，是在內(nèi)蒙古烏蘭察布市察右前旗集寧路遺址出土的，金簪長(zhǎng)14厘米，金簪以瓜頭為簪首。瓜是宋元時(shí)期南北共賞的題材。所謂“瓜”，自古以來(lái)是指甘瓜、果瓜。兩宋時(shí)期祝壽風(fēng)氣大興，金銀酒器因取瓜為勸杯造型，以寓“瓜瓞綿綿”之意。金銀簪子取作圖案做成瓜頭簪首，流行于元代，延續(xù)至明代。

內(nèi)蒙古烏蘭察布市察右前旗集寧路遺址出土的金簪（宋元時(shí)期）

玻璃簪(元代)內(nèi)蒙古錫林郭勒盟征集

摩羯戲珠金簪（遼代）

展品中，兩根內(nèi)蒙古錫林郭勒盟征集的藍(lán)色玻璃簪和紅色玻璃簪特別引人注目。藍(lán)色簪長(zhǎng)15.4厘米、直徑2厘米；紅色簪長(zhǎng)15厘米、直徑1.2厘米。藍(lán)色簪首頂心飾一朵梅花，周緣飾乳丁紋；紅色簪頂又施涂一層黃色釉彩，并繪一顆紅心，似花蕊。據(jù)專家分析，中國(guó)傳統(tǒng)玻璃器大多為鉛鋇玻璃，而西方玻璃器主要為鈉鈣玻璃，經(jīng)與其他元代墓葬中出土的玻璃器相比對(duì)，在元王朝海內(nèi)一統(tǒng)、交游暢達(dá)的情形下，這兩根簪應(yīng)為西方泊來(lái)品。

五、“頭面”的主角發(fā)釵

竹節(jié)形金釵元代呼和浩特市征集

發(fā)釵和簪在功能上是相同的，但兩者的結(jié)構(gòu)有所不同：發(fā)簪通常為一股，而發(fā)釵則作成雙股?？脊虐l(fā)現(xiàn)較早的發(fā)釵，是出土于山西侯馬春秋時(shí)期的骨釵，長(zhǎng)12厘米，約在釵三分之一處分叉。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和吐魯番文書(shū)記載，晉唐時(shí)期的新疆吐魯番女子大多使用銅釵、銀釵和金釵。專家們認(rèn)為，發(fā)釵到了漢代以后，隨著逐漸普及，其質(zhì)地樣式多起來(lái)，而且注重裝飾性。有金、銀、銅、琉璃、玉、玳瑁等多種質(zhì)地，更主要的特點(diǎn)還在于釵首上的不同裝飾。呼和浩特市征集的這件元代竹節(jié)形金釵，最長(zhǎng)13厘米，最寬2厘米。竹節(jié)釵也被人稱為“銅錢(qián)釵”，是宋元時(shí)期考古發(fā)現(xiàn)中最常見(jiàn)的樣式，或金，或銀屢見(jiàn)不鮮。宋元時(shí)期發(fā)釵的形式多樣，名目較多，主要有折股釵、竹節(jié)釵、花頭釵、螭虎釵等。竹節(jié)釵其造型如同竹節(jié)一樣。其中又以七節(jié)、九節(jié)頗多，偶有十一節(jié)出現(xiàn)。

六、華麗大氣的手鐲

展品中有一副元代的鏨虎頭紋金手鐲，長(zhǎng)6.5厘米，寬4.8厘米，是在內(nèi)蒙古錫林郭勒盟蘇尼特左旗恩格爾河墓葬出土的。手鐲兩端鏨刻虎首紋飾,鐲體橫截面為扁長(zhǎng)方形,表面中間為一凹槽，古樸典雅,極具草原地區(qū)風(fēng)格。根據(jù)墓葬出土人頭骨初步推斷,該墓的主人是一位中年婦女。

手鐲是一種戴在手腕上的裝飾品。人類學(xué)家認(rèn)為，手鐲是搶婚制的產(chǎn)物。人類社會(huì)從群婚制向偶婚制變革過(guò)程中，世界各地都曾流行過(guò)掠奪婚。當(dāng)時(shí)男子只要有武力，就可以將自己看上的女子搶走，然后在女子的手或腳上套上銅或鐵制成的圈套，然后在圈套上刻上自己的符號(hào)，用來(lái)表明，搶來(lái)的這位女子是他的私有財(cái)產(chǎn)。后來(lái)?yè)尰橹浦饾u消失，金屬圈套演變成了腳鐲或手鐲。中國(guó)北方地區(qū)是否存在搶婚制尚無(wú)查證，但這里戴手鐲的習(xí)俗由來(lái)已久。1936年貝格曼在羅布泊地區(qū)5號(hào)公墓發(fā)現(xiàn)了一件用銅絲制成的手鐲，距今已有3000余年。新疆考古人員在塔什庫(kù)爾干塔吉克族自治縣香寶寶墓地發(fā)現(xiàn)了一具距今2400年左右的十二、三歲少女的遺骸，她的右手腕有一個(gè)銅鐲，左手腕有一個(gè)鐵鐲。另外，新疆博爾塔拉蒙古自治州博樂(lè)市達(dá)勒特古城遺址發(fā)現(xiàn)的一雙金手鐲，風(fēng)格與這件內(nèi)蒙出土的手鐲極為相似。說(shuō)明新疆、內(nèi)蒙在內(nèi)的北方居民，都喜歡這種戴在手上的裝飾品。

金手鐲(元代)內(nèi)蒙古錫林郭勒盟蘇尼特左旗恩格爾河墓葬出土

七、絕無(wú)僅有的金飾牌

內(nèi)蒙古烏蘭察布市征集的月牙形金飾牌，是北朝時(shí)期北方民族的文化遺存。高13.6厘米，寬21.8厘米，呈半月形，上用小金珠勾勒出變形鳥(niǎo)紋的線條，疑為簡(jiǎn)化的格里芬形象；金牌周邊飾一圈小金環(huán)；下部掛有23個(gè)瓜棱形金墜飾，每件墜飾由四片半圓形金片組成，弧邊朝外，成瓜棱形。

此件金飾牌與渦紋條形金飾件為同一處所得，應(yīng)為同類文化特征物品。金飾件制作相當(dāng)精美，代表了草原文化的工藝特征。從紋飾、工藝、器形上看，此金牌與阿富汗西伯爾罕黃金冢出土的金器較為相似。其類似金器在中國(guó)周邊各國(guó)都有發(fā)現(xiàn)，但在我國(guó)境內(nèi)卻十分罕見(jiàn)，中國(guó)境內(nèi)考古出土品與之相似的很少，相同的還尚未發(fā)現(xiàn)，堪稱孤品。

八、神秘莫測(cè)的雙面人頭形鎏金銀飾件

這次展出的雙面人頭形鎏金銀飾件，1993年內(nèi)蒙古赤峰阿魯科爾沁旗扎嘎斯臺(tái)蘇木花根塔拉遼墓出土。這件高8.2厘米的銀飾件，由雙面人頭與上窄下寬的六面體連為一體，鈑金成型，鏨刻紋飾，局部鎏金。上部為雙面人頭形，男性，面頰飽滿，粗眉大眼，帶耳環(huán)下部呈覆缽形，為七面體，每面飾一折枝團(tuán)花；下沿外侈。出土?xí)r銀飾件與鐵盔共存，專家們推斷，可能是盔上飾物，但也有可能是飲酒取樂(lè)用的器物，它當(dāng)初的用途至今仍是個(gè)謎。

九、小巧精致的瑪瑙耳玦

瑪瑙在北方游牧民族的裝飾品中十分多見(jiàn)，以其絢麗的光澤和千變?nèi)f化的色彩自古就受到人們的喜愛(ài)?，旇窃诨鹕竭\(yùn)動(dòng)中形成的，它的礦物學(xué)名稱叫隱晶質(zhì)石英，呈透明或半透明狀，以白色為純者，因內(nèi)含其他金屬元素則多呈各種色澤交相輝映。內(nèi)蒙古博物館收藏的兩件耳玦，距今有3500多年的歷史，用瑪瑙制成。大者外徑5.7厘米、內(nèi)徑4厘米；小者外徑4.7厘米、內(nèi)徑3厘米。內(nèi)外緣磨成菱形，有棱刃，缺口兩端均切成楔形。菱形瑪瑙玦在夏家店下層文化遺址中大量出現(xiàn)。

雙面人頭形金花銀飾內(nèi)蒙古赤峰阿魯科爾沁旗扎嘎斯臺(tái)蘇木花根塔拉遼墓出土（遼代）

（瑪瑙耳玦 距今3500年）

綜上所述，蒙元時(shí)期，北方草原民族與中原的經(jīng)濟(jì)文化交流十分活躍，特別是元朝建立后，統(tǒng)治者對(duì)不同文化、不同的族群，都采取兼收并蓄的政策，使元代文化藝術(shù)擁有更加旺盛的生命力，更加絢麗多彩，尤其是那些精美無(wú)比的玉器和各種黃金裝飾用品，都各具特色，精彩紛呈。這些飾品既受中原文化的影響，有又一定的北方民族特點(diǎn)，充分再現(xiàn)了北方游牧民族的審美情趣。