中國(guó)文學(xué)批評(píng)文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型解析

崔建楠

摘 要：中國(guó)文學(xué)批評(píng)文體現(xiàn)代轉(zhuǎn)型內(nèi)在表現(xiàn)了我國(guó)文學(xué)理論與批評(píng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在規(guī)律與基本態(tài)勢(shì)，這在很大程度上對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)方式轉(zhuǎn)變起到了極大的促進(jìn)作用。但是，在文學(xué)批評(píng)文體在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中也產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響?；诖?，本文重點(diǎn)闡述一些文學(xué)批評(píng)文體現(xiàn)代轉(zhuǎn)型契機(jī)，并分析未來(lái)轉(zhuǎn)型方向與后續(xù)影響。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文學(xué)；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；批評(píng)文體；影響

隨著我國(guó)社會(huì)不斷變遷，中國(guó)文學(xué)受到進(jìn)化論思想、啟蒙思想、現(xiàn)代思想觀念等影響，傳統(tǒng)文學(xué)形式、現(xiàn)代文學(xué)形式、西方文學(xué)形式產(chǎn)生了明顯的沖突，文學(xué)批評(píng)文體也逐漸朝向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。特別是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文學(xué)文體之前矛盾問(wèn)題，不斷的發(fā)生轉(zhuǎn)變。在中國(guó)傳統(tǒng)文體中的現(xiàn)代與傳統(tǒng)、東方與西方之間的矛盾與比較中，合法性危機(jī)不斷出現(xiàn)，特別是經(jīng)過(guò)西方文化知識(shí)影響后，文學(xué)批評(píng)文體也逐漸從擬自然知識(shí)體系轉(zhuǎn)向?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)軸心體系以及社會(huì)秩序價(jià)值向歷史進(jìn)步價(jià)值的多元化轉(zhuǎn)變。文學(xué)批評(píng)文體在此過(guò)程中，不斷在本土與西方、危機(jī)與抗?fàn)?、自我與其他、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的諸多矛盾與困惑中不斷轉(zhuǎn)型。

一、中國(guó)文體批評(píng)文體現(xiàn)代轉(zhuǎn)型契機(jī)分析

在近代，中國(guó)文學(xué)文體革命意識(shí)主要是通過(guò)兩個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)的：第一，以政治作為為基礎(chǔ)的文體革命；第二，以文學(xué)創(chuàng)新為基礎(chǔ)的中西比較。隨著中國(guó)國(guó)門(mén)大開(kāi)，中國(guó)藝術(shù)形式也產(chǎn)生了較大的變革，詩(shī)歌、散文等文體形式進(jìn)入了高速發(fā)展階段。特別是五四運(yùn)動(dòng)，將中國(guó)文體革命推向了新的高度。如梁?jiǎn)⒊鲝堅(jiān)谶M(jìn)行小說(shuō)革命時(shí)提到過(guò)，不僅要改變傳統(tǒng)小說(shuō)的內(nèi)容，還要采用談話體作為新的文體形式。梁?jiǎn)⒊摹肮P談”中，我國(guó)第一次采用了報(bào)刊作為話題基地，諸多學(xué)者與文學(xué)家都提出了自身的立場(chǎng)與觀點(diǎn)，從而構(gòu)成了小說(shuō)界的新格局。該種探究方法一改傳統(tǒng)狹窄、局限的問(wèn)題，提高了文學(xué)批評(píng)空間。五四運(yùn)動(dòng)后，王國(guó)維在《人間對(duì)話》中，明確的批判了問(wèn)題復(fù)古論，并大膽的借鑒西方論文文體。例如王國(guó)維代表作為之一的《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》，全文觀點(diǎn)明確、邏輯清晰、推斷嚴(yán)禁。該種新的論說(shuō)文體，標(biāo)志著中國(guó)文體成功融合西方文體，這不僅讓傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)文體在性質(zhì)上產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變，同時(shí)也改變了批評(píng)文章的寫(xiě)作方式與外在形式。

二、中國(guó)文學(xué)批判文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型方向

1.文學(xué)批判本體意識(shí)顯現(xiàn)

在文學(xué)批判文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中，學(xué)者們也逐漸樹(shù)立起了文學(xué)批判文體意識(shí)。文學(xué)批判文體意識(shí)是指確定文學(xué)批評(píng)主體作用，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)看做文學(xué)附屬品的觀念，這種觀念對(duì)文學(xué)批判文體的獨(dú)立品格的建立有著重要作用。如周作人在《文藝批評(píng)雜話》中提出，文藝批評(píng)從本質(zhì)上說(shuō)是一篇文藝作品，不僅要進(jìn)行理性的客觀分析，同時(shí)也要融入自身的主觀觀點(diǎn)，該種觀念與文學(xué)批判文體現(xiàn)代轉(zhuǎn)型有著很大相似之處。在現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)理論中，讓文學(xué)批判文體活動(dòng)視為藝術(shù)創(chuàng)造的觀念多次出現(xiàn)。如李健吾提出“批評(píng)本身是一件有尊嚴(yán)的事情，更是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)”。由此可見(jiàn)，在文學(xué)批判文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，其中的本體意識(shí)已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)。

2.通過(guò)現(xiàn)代化手段改造傳統(tǒng)批評(píng)文體

文學(xué)批判文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型實(shí)則就是現(xiàn)代化改造批判文體。如在傳統(tǒng)批評(píng)文體中，就產(chǎn)生過(guò)對(duì)話式批評(píng)，但應(yīng)用范圍極其局限。郭沫若在《少年維特之煩惱》中，將對(duì)話批評(píng)發(fā)揮的淋漓盡致，文章不僅對(duì)歌德的思想與事跡進(jìn)行了闡述，并在間奏中勾勒了一段爭(zhēng)論場(chǎng)景，《少年維特之煩惱》問(wèn)世后，將各家反對(duì)百態(tài)形象的描繪出來(lái)。在批評(píng)文體中融入了戲劇文體，充分表現(xiàn)了自身的態(tài)度與觀點(diǎn)，最終取得良好的批評(píng)效果。其次，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)批評(píng)文體進(jìn)行挖掘與分析得知，書(shū)評(píng)形式在古代就已經(jīng)存在，但僅限于朋友之間或師生之間。蕭乾指出：書(shū)評(píng)需要重視對(duì)作品情感與思想上的評(píng)論。該觀點(diǎn)從情感、理性的方面對(duì)書(shū)評(píng)特點(diǎn)進(jìn)行了闡述，將書(shū)評(píng)提升到了批評(píng)原理的高度上。

3.現(xiàn)代化批評(píng)問(wèn)題形式

在五四運(yùn)動(dòng)后，新型的文學(xué)批判文體形式層出不窮，并且代表性的形式非常多：第一，宣言。如《文學(xué)研究會(huì)宣言》；第二，理論綱領(lǐng)。如中國(guó)左翼聯(lián)盟所出臺(tái)的理論綱領(lǐng)；第三，演講稿。如朱光潛的《文學(xué)批評(píng)與美學(xué)》；第四，附錄。如《每周評(píng)論》對(duì)刊登文章進(jìn)行分析與批判。新型的文學(xué)批判文體形式遠(yuǎn)不止如此，本文不做多贅述。

4.現(xiàn)代批評(píng)文體層出不窮

現(xiàn)代批評(píng)文體具有較強(qiáng)的個(gè)人特征與風(fēng)格，是我國(guó)文學(xué)批評(píng)文體的重要標(biāo)志。例如周作人的美文體、魯迅的散文、章太炎的邏輯體等，都彰顯了現(xiàn)代批評(píng)文體的特色，充分彰顯出作者的觀點(diǎn)與創(chuàng)作特征。在魯迅的雜文中，雖然其文體形式保留了傳統(tǒng)的政論形式，但創(chuàng)作思想與內(nèi)容上具備著明顯的現(xiàn)代化氣息。

三、中國(guó)文學(xué)批評(píng)文體現(xiàn)代轉(zhuǎn)型影響分析

當(dāng)一種新型文體出現(xiàn)以后，語(yǔ)言表達(dá)方式與效果勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一定的變化。因此，中國(guó)文學(xué)批評(píng)文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型會(huì)對(duì)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)方式造成直接影響。隨著我國(guó)文學(xué)批評(píng)文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，文學(xué)界也逐漸認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)批評(píng)方式的不足，言說(shuō)方式也更加注重邏輯思維的歸納性言說(shuō)和演繹性言說(shuō)轉(zhuǎn)變。在歸納性言說(shuō)當(dāng)中，批評(píng)文體也逐漸量產(chǎn)生了方法論中的轉(zhuǎn)變。與此同時(shí)，郭沫若的諸多作品都揭示了歷史文學(xué)概念的轉(zhuǎn)變過(guò)程，使人們更加深刻的了解到詩(shī)史的發(fā)展過(guò)程，這都是歸納法所實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。朱光潛的《詩(shī)論》對(duì)我國(guó)詩(shī)歌進(jìn)行了理論闡述與研究，并將西方、東方的詩(shī)歌相結(jié)合，通過(guò)比較與研究，并結(jié)合自身的觀點(diǎn)對(duì)詩(shī)文進(jìn)行了闡述?！对?shī)論》將“詩(shī)話”轉(zhuǎn)化為“詩(shī)論”，在最后一篇題為《詩(shī)的顯與隱》專(zhuān)文中，對(duì)王國(guó)維的“隔”與“不隔”、“有我之境”與“無(wú)我之境”等來(lái)判斷詩(shī)歌優(yōu)劣，構(gòu)建了“了解——欣賞——反省——傳達(dá)”的印象式批評(píng)操作程序，具有非常強(qiáng)的科學(xué)性與邏輯性。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)文學(xué)批評(píng)文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)方式的發(fā)展與轉(zhuǎn)變，彰顯了中國(guó)文學(xué)理論的基本態(tài)勢(shì)，是一個(gè)不斷變化的歷史過(guò)程?；诖?，本文重點(diǎn)探究了中國(guó)文學(xué)批評(píng)文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型契機(jī)、方向以及影響，旨在推動(dòng)我國(guó)批評(píng)文體健康發(fā)展。

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