論晚清時期的翻譯發(fā)展情況

申化英

摘 要：在晚清時期，中國成了一個弱國，因此一些西方國家都想從物質(zhì)和精神上侵略中國。一些愛國學(xué)者試圖拯救中國，他們認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)西方的先進科學(xué)技術(shù)和文化。他們開始翻譯一些有用的東西到中國來，其中比較有影響力的翻譯家有嚴(yán)復(fù)、林紓、蔡元培和周樹人等。

關(guān)鍵詞：翻譯；技術(shù)；文化

一、晚清時期的翻譯活動的社會背景

中國的現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展受制于西方文化。在那個時期，中國是一個弱國，因此西方國家從物質(zhì)和精神上對中國實行雙重侵略。自從第一次鴉片戰(zhàn)爭以來，中國飽受無數(shù)的打擊，譯者的反殖民主義精神也被忽略。中國的知識分子開始認(rèn)識到閉關(guān)自守就要落后，認(rèn)為必須要向西方學(xué)習(xí)，并且進行了一系列的社會革新。

這種意識的覺醒同時也反應(yīng)在文學(xué)選材和翻譯策略上，譯者有意識或者無意識團結(jié)起來翻譯一些西方的科學(xué)技術(shù)等著作。由于翻譯活動在不同語言轉(zhuǎn)換上有一定的空間，這給譯者一定的發(fā)言的機會。譯者出于對母語的熱愛，就集體團結(jié)起來反對西方的文化霸權(quán)主義。翻譯是現(xiàn)代歷史很重要的一部分，西方文化在殖民地處于主導(dǎo)地位，第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，中國就逐漸淪為半殖民地半封建社會，一些文人和愛國主義者清楚地意識到學(xué)習(xí)西方技術(shù)，這樣才能使自己的國家變得強大。

梁啟超是愛國主義者中的典型代表。他是著名的資產(chǎn)階級政治家，思想家和杰出的學(xué)者。他指出翻譯選材的重要性，主張翻譯實用性較強的書籍，如法律、歷史、政治、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟和社會哲學(xué)等。統(tǒng)一專有名詞的翻譯，他認(rèn)為編撰一本專有名詞翻譯詞典是很有必要的，這樣譯者就會在翻譯專有名詞時達成一致。他提倡譯者研究佛教翻譯理論和進行翻譯實踐。

二、嚴(yán)復(fù)的翻譯貢獻和對人們的影響

嚴(yán)復(fù)是十九世紀(jì)著名的翻譯家。他把西方的翻譯學(xué)問引入到中國。他主要的譯著是《天演論》。準(zhǔn)確地說，它是用中文進行重寫而不是翻譯?！短煅菡摗肥怪袊死斫獾竭m者生存這條法則，同樣也實用于社會發(fā)展和歷史進化。嚴(yán)復(fù)還主張將翻譯與學(xué)術(shù)研究、討論、闡釋等聯(lián)系起來。他還對怎樣辦好譯書局，如何翻譯課本等也做了系列的講述。他對翻譯理論也有重要的貢獻，提出了“信，達，雅”的翻譯原則。這條翻譯的原則在后來也廣泛用于指導(dǎo)翻譯實踐。在近一百多年，也得到很多人的支持。他主要翻譯很多西方科學(xué)作品，他早期的著作犧牲“達”而追求“雅”，是因為他的目標(biāo)讀者有較高的社會地位。他的翻譯理論得到了進一步的發(fā)展，后來劉重德教授所提出了“信，達，切”，正是在嚴(yán)復(fù)的翻譯理論基礎(chǔ)上的發(fā)展起來的。

三、林紓的翻譯貢獻和對人們的影響

林紓是一名優(yōu)秀小說家，詩人，畫家和翻譯家。在翻譯方面，他和嚴(yán)復(fù)齊名。他們各自有自己的優(yōu)點和不足。嚴(yán)復(fù)擅長對翻譯理論進行研究，而林紓擅長翻譯實踐。林紓翻譯了數(shù)本外文小說，數(shù)量上超過170本，比如《湯姆叔叔的小屋》。他所翻譯的材料包括喜劇，散文，但最主要的還是小說，他是中國近代翻譯小說的第一人。他是一位非常特殊的翻譯家，因為他自己根本就不懂英文。他口頭上進行翻譯，他主要依靠他的記憶，他把口語化的中文轉(zhuǎn)換成經(jīng)典的中文。由于他不懂英文，所以他的譯著幾乎不會受到外文表達習(xí)慣和思想的影響，所以他的譯著是很正式的中文?；蛟S他的譯著比原著還要好，因為他是一名精通中文的大師。但他也有不足之處，他的譯著中有很多的增加與刪除。他擅長抓住原著的精髓，從這方面來說，他的譯著不等同于原著，但原著的思想還是沒有得到改變。他從事翻譯的真正目的是為了拯救自己的國家。在當(dāng)時，西方國家根本就看不起中國，然而還有一些國人根本就沒有看清世界形勢，根本就不重視翻譯。林紓強調(diào)譯者應(yīng)該在翻譯的時候傾盡民族感情，與原作者進行精神交流。同時，他指出在翻譯外文時，即使譯者并不贊同的內(nèi)容，譯者也應(yīng)當(dāng)進行忠實于原作的翻譯。他主張實業(yè)救國，他認(rèn)為中國人應(yīng)該學(xué)習(xí)西方有用的科技知識。由于林紓這些先進的思想觀念，他的譯著對中國社會產(chǎn)生了較為重大的影響。從他高產(chǎn)的翻譯作品，也可以看出他是一位非常勤勞的翻譯家。從此之后，翻譯活動在中國盛行，他也讓中國的文人學(xué)士對西方的一些一流作家也有所了解，開闊了國人的眼界。

四、蔡元培對譯學(xué)的貢獻

蔡先生是著名的教育家、民族革命家。他是“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。他認(rèn)為譯學(xué)有兩件很重要的事情：政界的事，譯界的事。尤其是他所謂的政界的事，指的是與外交相關(guān)的翻譯工作。所謂的學(xué)界之事，指的是學(xué)術(shù)性翻譯。蔡氏提出了“橫譯”，也就是說異域語言之間的翻譯叫“橫譯”，而同域的古今語言之間的翻譯叫“縱譯”，這是他翻譯理論方面的特色。他指出了整個中國的翻譯事業(yè)尚處于初級階段，需要進一步的精心建設(shè)，通過翻譯資料，讓國人向不同國家學(xué)習(xí)先進的東西，使國家變得強大。

五、周樹人的譯論

周樹人是跨越晚清和民國時期的文人。在這里，筆者主要談?wù)撍谕砬鍟r期的翻譯成就。他是晚清時期介紹和翻譯歐洲新文藝的杰出代表。他翻譯的出發(fā)點是“改良思想，補助文明”。他不像梁啟超的翻譯思想只重實用性。他也強調(diào)翻譯的藝術(shù)性，注重文學(xué)作品翻譯的移情。他十分看重翻譯波蘭等東歐一些弱小國家的文學(xué)作品，是出于一種對處于弱勢的民族的同情與精神支持。他既注重翻譯的社會目的之外，也注重翻譯的藝術(shù)性。他在翻譯上第二個亮點是很明確地提出了“直譯”的觀點。這種翻譯觀點主要是反對當(dāng)時譯界的隨意刪減，顛倒原文順序，對原作品進行篡改等。但是在晚清時期“直譯”這個詞在他的論著當(dāng)中并沒有看到，是在20世紀(jì)初，才提出“直譯”這個詞的。

六、 結(jié)論

晚清時期，中國的翻譯事業(yè)發(fā)展得比較快，呈現(xiàn)出一派新景象。還有一些其他譯者也討論了翻譯的規(guī)則，如張元濟，高鳳謙等。張先生認(rèn)為譯者精通目標(biāo)語言是很有必要的，對原語言也要有較深刻的理解。那時候，普通人們的生存是很艱難的，但這些愛國文人還能靜下心，做一些翻譯實踐和翻譯理論研究，是很難能可貴的。通過這些翻譯者的不懈努力，也讓一些人了解西方社會的真實狀況，同時也讓國人明白了中國社會改革的重要性。從晚清時期的翻譯發(fā)展來看，這也是體現(xiàn)了這些文人學(xué)士一片愛國之心，推動了中國社會的發(fā)展。

參考文獻：

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