淺析文化背景與翻譯的關(guān)系對(duì)翻譯的影響

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摘要：語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的土壤，翻譯是跨文化交際的橋梁。翻譯不是簡(jiǎn)單的相同意思詞語(yǔ)的替換，而是找到合適的途徑用另一種語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。人們應(yīng)熟悉自己的文化并意識(shí)到源語(yǔ)言文化，才能在二者之間架起一座橋梁。翻譯與文化相關(guān)聯(lián)，文化對(duì)翻譯來(lái)說(shuō)非常重要。不同的文化背景會(huì)產(chǎn)生不同的翻譯，而不同的翻譯隨文化背景而改變。文化背景是翻譯的基礎(chǔ)，好的翻譯可以反映一個(gè)國(guó)家的文化。本文試圖從文化背景和翻譯的關(guān)系的角度，幫助大家了解文化背景更有助于翻譯的目的。

關(guān)鍵詞：翻譯；文化背景；文化背景與翻譯的關(guān)系

一、文化的內(nèi)涵

我們所說(shuō)的文化并不是指文學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)等抽象的概念，本文所說(shuō)的文化有著更廣泛的含義。即體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)生活特征的信仰、習(xí)俗、制度、目標(biāo)和技能等。

文化存在于人類(lèi)社會(huì)的所有產(chǎn)品中，這意味著文化不僅是指學(xué)校、組織等物質(zhì)形態(tài)，而且還包括思想、習(xí)俗、家庭形態(tài)、語(yǔ)言等精神形態(tài)。簡(jiǎn)言之：文化是整個(gè)社會(huì)的生活方式，也是人類(lèi)的生活方式。

二、文化背景對(duì)翻譯的重要性

語(yǔ)言是文化的一部分，并起著舉足輕重的作用。所以，翻譯不僅僅是兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，而且還是兩種文化的滲透。著名翻譯學(xué)家奈達(dá)曾指出：“翻譯是兩種文化之間的交流，對(duì)于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語(yǔ)言更重要，因?yàn)樵~語(yǔ)只在其作用的文化背景里才有意義?！?[1] 因此，我們可以說(shuō)：任何翻譯，不懂得文化背景，就翻譯不出好的作品。我們必須關(guān)注文化和翻譯之間的關(guān)系。

綜上所述，譯者，在本質(zhì)上，必須是具備一定文化底蘊(yùn)的人。作為一名翻譯家，必須要精通兩門(mén)語(yǔ)言，這是毋庸置疑的。并且，我們無(wú)法想象，不了解一種語(yǔ)言的社會(huì)文化，就能做好一名翻譯。語(yǔ)言是文化的組成部分，同時(shí)又被文化所影響和限制。翻譯的過(guò)程，不論譯者有無(wú)正確的理解與否，在極大程度上都取決于他的相關(guān)文化知識(shí)。對(duì)于一名譯者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有兩種文化的比較，他的口譯和筆譯的正確性是無(wú)從判斷的。這就是為什么我們說(shuō)“學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言，就是學(xué)習(xí)一個(gè)國(guó)家的文化和習(xí)俗”。只要我們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)言背后的文化，大量的文化背景信息就能相互傳遞。在翻譯中這些是相對(duì)容易的。除了相似性之外，兩種文化之間也存在很大差別，這也是翻譯的困難所在。我們必須牢記：翻譯是一項(xiàng)跨文化交際活動(dòng)。如果一個(gè)人不了解兩種文化的差異，想在翻譯領(lǐng)域有所造詣是異常困難的。

下面就從五個(gè)方面討論文化背景和翻譯之間的關(guān)系。

三、文化背景與翻譯的關(guān)系

（一）習(xí)語(yǔ)翻譯和文化

習(xí)語(yǔ)是一個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)文化的象征，歷史悠久，有著強(qiáng)烈的民族文化特征，并隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。然而，不同國(guó)家的思維方式不同，在翻譯習(xí)語(yǔ)時(shí)需要做一些轉(zhuǎn)變。比如：“kill the goose to get the eggs”這一句話，來(lái)源于瑞士。意思是說(shuō)一個(gè)貪婪愚蠢的農(nóng)夫，殺死了他的鵝，而這只鵝可以下金蛋。農(nóng)夫認(rèn)為只要把鵝宰了就可以得到更多的金蛋，殊不知，他什么也沒(méi)得到。該習(xí)語(yǔ)意在表明：有些人只顧眼前利益而無(wú)視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。如果我們把它譯為漢語(yǔ)，應(yīng)為“殺雞取卵”，而非“殺鵝取卵”

有時(shí)候，習(xí)語(yǔ)表面意思直白，而對(duì)于譯者來(lái)說(shuō)轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言和文化就會(huì)產(chǎn)生很多困惑。這就是為什么我們需要格外注意習(xí)語(yǔ)的翻譯。在翻譯習(xí)語(yǔ)時(shí)我們需要注意以下幾方面：

（1）不局限于字的表面意思

例如：漢語(yǔ)“骨鯁在喉”比喻“心里有話沒(méi)說(shuō)出來(lái)，堵得難受”，而英國(guó)習(xí)語(yǔ)“有塊骨頭卡在嗓子眼”意思正相反，是指不愿去說(shuō)某事，而找借口說(shuō)有骨頭卡在喉嚨里。再比如：漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“知子莫若父”和美國(guó)習(xí)語(yǔ)“It is a wise father that knows his child”。表面意思上兩句話很相似，實(shí)際上中國(guó)習(xí)語(yǔ)強(qiáng)調(diào)父親更了解孩子，而美國(guó)習(xí)語(yǔ)比喻即使是做父親的都不能完全了解自己的孩子。

（2）避免直接增加中國(guó)人物名字到翻譯中

比如：“謀事在人，成事在天”，通?？芍苯幼g成“Man proposes， God disposes”。但在下句中需要做些變化?！爸\事在人，成事在天”，咱們謀到了，靠菩薩保佑。（《紅樓夢(mèng)》第六回）。這里，“菩薩”是佛教中詞匯，而“上帝”是基督教中詞匯，所以“god”應(yīng)改為中性詞“heaven”。再舉個(gè)例子：“Talk of the devil and he will appear”，有些人把它譯成“說(shuō)曹操，曹操到”；但在英國(guó)歷史上沒(méi)有一個(gè)叫“曹操”的人，故在這里提到他的名字不合適。譯為“說(shuō)某某，某某到”會(huì)更好些，保留了原汁原味[2]。

有時(shí)候，即使相同的事物在不同的文化語(yǔ)境中表達(dá)的含義也不盡相同。不同的國(guó)家都有許多習(xí)語(yǔ)與動(dòng)物有關(guān)，然而，同一種動(dòng)物在不同的文化中卻有不同的意義。英國(guó)人普遍都愛(ài)狗，而中國(guó)人更偏愛(ài)龍。兩個(gè)國(guó)家對(duì)于兩種動(dòng)物的心理反應(yīng)卻截然不同，這在很多習(xí)語(yǔ)中都有體現(xiàn)，所以，我們?cè)诜g習(xí)語(yǔ)時(shí)需要做些轉(zhuǎn)換。

例如以下幾個(gè)習(xí)語(yǔ)：

幸運(yùn)兒：lucky dog

瘦的像猴：as thin as a shadow

一箭雙雕：Kill two birds with one stone.

健壯如牛：as strong as a horse

以毒攻毒：Fight fire with fire.

人不可貌相：You cannot judge a horse by its saddle.

（二）顏色翻譯和文化

人類(lèi)生活在多彩的世界中，人們對(duì)顏色的情感毫無(wú)疑問(wèn)地受傳統(tǒng)文化的影響。人們的顏色觀同樣也是文化觀的一部分，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的顏色觀，反映出不同的顏色內(nèi)涵。

紅色，在中國(guó)，通常與愉悅喜慶的場(chǎng)景相聯(lián)系，例如：“開(kāi)門(mén)紅”，結(jié)婚時(shí)穿紅色旗袍等，紅色是好運(yùn)的象征，渲染出喜慶的氣氛，預(yù)示著一切美好的開(kāi)始。白色在英語(yǔ)國(guó)家和在中國(guó)卻代表著不同的含義。白色，在英語(yǔ)國(guó)家，是純潔、高雅的象征，結(jié)婚時(shí)新娘都會(huì)穿著一身白紗，新郎會(huì)穿著一身白色西裝，一同步入婚姻的幸福殿堂；而在中國(guó)，特別是古代，家中有喪事時(shí)才會(huì)身穿白衣，披麻戴孝。值得注意的是，帶有白字的漢語(yǔ)譯成英語(yǔ)時(shí)，并不是用白色直譯，英語(yǔ)當(dāng)中有對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)翻譯，例如：“白菜”譯成：“Chinese cabbage”，“白熊”譯成“polar bear”，“白蟻”譯成“termite”。綠色，在英語(yǔ)中代表嫉妒；然而，在漢語(yǔ)中，通常用“眼紅”或“害了紅眼病”表示嫉妒。不同的顏色表達(dá)的卻是相同的含義。漢語(yǔ)中“戴綠帽子”表示妻子與人私通。黃色，在漢語(yǔ)詞匯中有“黃色電影、黃色書(shū)刊”等，表示的是淫穢電影和淫穢書(shū)籍，若翻譯成“yellow movies， yellow books”，不會(huì)有人看懂[3]。因此，了解異國(guó)文化對(duì)準(zhǔn)確翻譯來(lái)說(shuō)非常重要。endprint

（三）寒暄語(yǔ)翻譯和文化

具有不同文化的人們有著不同的生活方式和思想模式，翻譯時(shí)我們需要做相應(yīng)變化。例如：英國(guó)人見(jiàn)面時(shí)喜歡談?wù)撎鞖?，他們?huì)說(shuō)：“今天天氣不錯(cuò)，是吧”，他們并不是真的談?wù)撎鞖?，事?shí)上，只是彼此打招呼寒暄而已。這就像中國(guó)人見(jiàn)面彼此問(wèn)“吃了沒(méi)”一樣的意思。當(dāng)兩個(gè)中國(guó)人見(jiàn)了面，一般其中一人遞給對(duì)方一支煙，問(wèn)道“吃過(guò)晚飯了嗎”表示禮貌；但要問(wèn)一個(gè)外國(guó)人這個(gè)問(wèn)題，他/她可能就會(huì)疑惑：“為何你要問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題？難道你是想請(qǐng)我吃飯?！碑?dāng)人們分別時(shí)，通常會(huì)說(shuō)Good-bye ，Bye。而在中國(guó)，一般會(huì)說(shuō)“慢走，慢點(diǎn)開(kāi)”，這就不能直譯了，若譯成“Go slowly”會(huì)讓人覺(jué)得奇怪。

（四）商標(biāo)翻譯和文化

商標(biāo)的翻譯，也是一種跨文化交際，研究語(yǔ)言、地區(qū)文化以及消費(fèi)心理相互之間的差異。商標(biāo)是產(chǎn)品質(zhì)量和特點(diǎn)的象征，商標(biāo)的翻譯能否達(dá)到促銷(xiāo)的功能，很大程度上取決于能否被廣大受眾理解、接受和認(rèn)可，它絕不是一種語(yǔ)言到另一種語(yǔ)言的機(jī)械式轉(zhuǎn)變，商標(biāo)翻譯的成敗在開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)、增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力方面起著舉足輕重的作用，事實(shí)證明好的商標(biāo)翻譯將會(huì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

例如中國(guó)將“瘦身減肥片”出口到美國(guó)，譯為英語(yǔ)為“Obesity-reducing tablets”。銷(xiāo)售人員認(rèn)為這種減肥藥賣(mài)給美國(guó)渴望減肥的人一定很受歡迎，必定大賣(mài)，而結(jié)果恰恰相反。據(jù)調(diào)查顯示：美國(guó)人認(rèn)為把他們稱(chēng)為obese people（大胖子）是不尊重人的表現(xiàn)，他們當(dāng)然不買(mǎi)賬！為了投其所好，商家把商標(biāo)改為slimming pills，果然賣(mài)得很火。

在將進(jìn)口品牌譯成漢語(yǔ)時(shí)，我們通常都采取諧音的方式。例如：Pepsicola（百事可樂(lè)），Safeguard（舒膚佳），Bisquit（百事吉）白蘭地，Holsten（好順）啤酒。再比如：一個(gè)著名領(lǐng)帶品牌Goldlion，直譯為“金獅”。由于其諧音為“金失”，中國(guó)顧客是不認(rèn)這個(gè)牌子的，后來(lái)改名為“金利來(lái)”，寓意是“財(cái)源滾滾來(lái)”，自然暢銷(xiāo)。知名自行車(chē)品牌Giant，譯者不是譯成“巨人”而是譯為“捷安特”，意思是快速且安全。國(guó)內(nèi)外知名兒童品牌Johnson，起初譯成“莊生”、“莊臣”，現(xiàn)譯為“強(qiáng)生”[4]。從某種程度來(lái)說(shuō)，這些譯名滿足了客戶(hù)的心理需求和購(gòu)買(mǎi)欲望。

（五） 贊美語(yǔ)翻譯和文化

由于中西方文化的不同，在面對(duì)贊賞之詞時(shí)，兩國(guó)人的回答卻不同，西方人一般比較自信，回答也是接受贊賞；而謙虛禮讓的中國(guó)人在面對(duì)贊賞時(shí)卻比較低調(diào)，有時(shí)甚至否認(rèn)對(duì)他的贊賞。

比如：有兩個(gè)大學(xué)生，一個(gè)是中國(guó)人，一個(gè)是美國(guó)人，都各畫(huà)了一幅畫(huà)，路人對(duì)他們都發(fā)出贊賞：“畫(huà)的真好??！” 美國(guó)人回答：“謝謝！”而中國(guó)人卻回答：“哪里哪里！我畫(huà)的并不是多好，和這位美國(guó)人比我還差得遠(yuǎn)呢！”這就是由于文化背景的不同所產(chǎn)生的結(jié)果也不同。如果不了解中西方文化，就會(huì)覺(jué)得美國(guó)人不夠謙虛，中國(guó)人反而太謙虛就顯得做作了。

結(jié)語(yǔ)

總之，一種語(yǔ)言是在特定的文化背景下產(chǎn)生的。文化是經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜綜合體，不僅包括歷史、社會(huì)結(jié)構(gòu)，還包括宗教、傳統(tǒng)習(xí)俗以及日常用品。對(duì)于完全融會(huì)貫通實(shí)屬不易，特別是與目標(biāo)語(yǔ)相關(guān)。翻譯不僅是兩種語(yǔ)言的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換，還要通過(guò)語(yǔ)言表層了解語(yǔ)言的深層內(nèi)涵和文化含義。因此，對(duì)于譯者而言，不了解文化背景，就無(wú)法做出準(zhǔn)確貼切的翻譯。文化轉(zhuǎn)換需要多管齊下的方式，更加注重反映出作者與讀者間的關(guān)系，這就在好的翻譯作品中有所體現(xiàn)。譯者需要深入考量作者和讀者各自的文化背景，并通過(guò)對(duì)這種文化底蘊(yùn)的揣摩，將一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言，翻譯出上等的譯文。因此，我們?cè)诜g時(shí)應(yīng)格外注意文化背景和翻譯之間的關(guān)系，這樣才能譯出好的作品。

參考文獻(xiàn)

[1]Nida，E.A.“Language， Culture， and Translation”[J]. New York： Foreign Language， 1998（3）：29-33.

[2]包惠南. 文化語(yǔ)境與語(yǔ)言翻譯[M]. 北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2001.

[3]陳志安. 英漢比較與翻譯[M]. 增訂版. 北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，商務(wù)印書(shū)館（香港）有限公司，1997.

[4]鄧炎昌，劉潤(rùn)清. 語(yǔ)言與文化[M]. 北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1989.endprint