尋找心中的桃花源

遠方，云霧氤氳之處，一個白發(fā)蒼蒼的老翁手持一壺酒，蹣跚而來，衣袂飄飄，高聲吟道“采菊東籬下，悠然見南山”，這是我無數(shù)次閉起眼睛便能想到的場景，陶淵明，一個值得我用一生讀懂的人。

陶淵明生于魏晉時期，我也常常驚訝于在那個兵荒馬亂的時代，為何卻誕生了如此多的文人雅士，魏晉時期文人的風度，總覺得不論哪個朝代，都是難以企及的，他們大多率性，自然，崇尚老莊之說，陶淵明便是其中一員。第一次讀陶淵明，是他的《桃花源記》，老師在講臺上講，自己的思緒便不知不覺飄向了遠方，那是我第一次忽然懂得了什么叫做“大同社會”，那個與世無爭的桃花源，靜靜沉寂在歷史的長河，然而卻沒有一絲塵埃，古今多少人念念不忘，孜孜不倦的去追求，也成了他們心靈上的圣地，那群先秦遺民，就那樣與世無爭而活，過著屬于自己的日子，看日升月落，將歲月慢慢送走，沒有戰(zhàn)亂，沒有痛苦，他們現(xiàn)在是否還散落在天涯的某處，不被外人打擾，桃花源之外的人，終究是尋不到的。桃花源里的生活，大抵是陶潛內心所追求的生活，而在那個時代，仕途仿佛成了衡量人的唯一尺度，也是大多數(shù)人的畢生追求。他也曾積極“入世”，但無奈官場黑暗，政治腐敗，官吏勾結，他對清明政治的追求終是倒在了污濁現(xiàn)實之前，于是，他不愿同流合污，便索性辭官返鄉(xiāng)，落得個清凈。他在當時，或許成了人們眼中的“異類”，放棄了繁花似錦的大好前程，拿起手中的鋤頭披星戴月。不得不說，陶淵明是儒家和道家的結合體，在積極入世碰壁后，他選擇了道家提倡的隱逸之說，就那樣決絕，把自己送去了自然的懷抱。

“少無適俗韻，性本愛丘山”，喜愛山山水水的人，內心是不愿被什么東西所束縛的，喜愛陶淵明的灑脫和率性，他可以不問前程，堅守一方屬于自己的天地，風雨飄搖之際，他筆下的桃花源成了多少內心有追求之人的避風港，桃花源在歷史的紅塵中，熠熠生輝，與杜甫的廣廈一樣，庇護了天下寒士無處安放的心靈。世人總為名利為富貴而忙，有時甚至難以正視自己的內心，因為他們知道，所思與所做存在巨大的差異，他們總會丟失自己一半的靈魂，也許在無人覺察的夜晚，他們會暗暗舔舐著現(xiàn)實給他們帶來的傷口，潸然淚下，不知不覺，好像自己也順應了現(xiàn)實里的風風雨雨，他們學會了在官場里逢迎，學會了世故和圓滑……陶淵明始終學不會，只是由于他內心對自由和安寧的渴望太過強大，精神的獨立要遠遠重于現(xiàn)實的安逸，于是他逃離自己厭惡的一切，也許不被世人理解，但總歸是內心的召喚，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，陶淵明這樣評價自己，這種淡然與灑脫，是有些人窮極一生也無法體會到的。

“歸去來兮，田園將蕪胡不歸，既自以心為形役，奚惆悵而獨悲……”，一首《歸去來兮辭》，讓人只覺酣暢淋漓，那種逃離官場得以歸鄉(xiāng)之情仿佛真真切切擺在了你的眼前，妻兒在門口問候，杯里也早已盛好最愛的酒，院子里獨愛的松和菊依舊挺立，一切都感覺極盡人意，官場所帶來的委屈和陰霾一掃而光，他嘆道“世與我而相違，復駕言兮焉求”，那種順應本心的怡然自樂之情，世上又有幾人能懂呢？歐陽修曾盛贊《歸去來兮辭》，說道“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》”，而蘇軾曾評價他為“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食，飽則雞黍以迎客，古今賢之，貴其真也。”陶淵明對生活的態(tài)度影響了以后幾百年間文人墨客的思想，他的山水田園詩也被諸多人喜愛和模仿，足以見得后人對他評價之高和他對中國詩詞發(fā)展做出的貢獻。

現(xiàn)代生活的節(jié)奏越來越快，鋼筋水泥筑起的世界也漸漸阻斷了人與自然的聯(lián)系，每個人都腳步匆匆，少了古人那份安然。我常常想念著那個遙遠的時代和那個率性的詩人，他就像他最愛的菊花，開在深秋，遺世獨立，恬靜美好，很想走走他來時的路，嗅嗅他愛的菊，或者撫琴作畫，或者喝酒吟詩，跟他把南山踏遍，在人生的長河里留下來過的痕跡，鳥兒歸巢之時，伴著夕陽回家，那時的云朵也是心里想象的模樣，一切都那么美好，然后，再靜靜聽他訴說誤入桃花源的樂趣……生活在陶淵明的筆下都那么清麗自然，讓人向往，“久在樊籠里，復得返自然”，當我們跟陶淵明一樣順應我們內心的時候，才能發(fā)現(xiàn)生活的樂趣，生活就好比一個牢籠，唯有內心真正的追求才能打開心靈的枷鎖，當我們對待一件事累了，我們不妨向陶淵明學習，逃離自己厭惡的地方，順應內心所想，找到適合自己的地方，那才是我們真正活過的人生，畢竟“人生似幻化，終當歸空無”。

愿我們都能找到心中的桃花源。

（作者介紹：宋晨，山東省沂南縣第二中學高三十二班學生）