論三次中學(xué)國(guó)文演講中胡適的文言文教學(xué)思想

內(nèi)容摘要：在五四新文化運(yùn)動(dòng)的背景下，胡適關(guān)于文言文教學(xué)發(fā)表了一系列的真知灼見(jiàn)。雖然胡適沒(méi)有直接的教過(guò)中學(xué)國(guó)文，但是他所探討的中學(xué)文言文教學(xué)，對(duì)于新課改下的文言文教學(xué)，仍具有較高的研究?jī)r(jià)值。本文試圖從胡適的三次關(guān)于中學(xué)國(guó)文的演講中來(lái)管窺他的文言文教學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：標(biāo)準(zhǔn) 課程 教材 教學(xué)法

胡適（1891-1962）是我國(guó)近代史上著名的教育家、思想家，他對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的貢獻(xiàn)是功不可沒(méi)的，查閱文獻(xiàn)后我們不難發(fā)現(xiàn)“演講”貫穿了胡適的的一生。自1906年始至1962年止，胡適不論在多么艱難的處境下仍堅(jiān)持演講。而胡適關(guān)于教學(xué)的思想自然也體現(xiàn)在胡適的相關(guān)演講中。本文將從胡適關(guān)于中學(xué)國(guó)文教學(xué)的三次重要演講中來(lái)管窺他的文言文教學(xué)思想。

胡適領(lǐng)導(dǎo)了新文化運(yùn)動(dòng)并在此期間提出“白話文運(yùn)動(dòng)”，他在這一時(shí)期所提出的“提倡白話，反對(duì)文言”這一主張，人們多理解為胡適是極力反對(duì)學(xué)習(xí)文言文的，那么這樣的理解是否正確？筆者認(rèn)為這樣的理解是有失偏頗的。胡適是白話文運(yùn)動(dòng)發(fā)起人，他對(duì)于中學(xué)文言文教學(xué)中存在的問(wèn)題以及文言文教學(xué)等諸多方面也進(jìn)行了積極的探討，發(fā)表了獨(dú)到的看法和見(jiàn)解。并在探討中不斷的修正、完善自己的見(jiàn)解。這些見(jiàn)解主要集中在：《中學(xué)國(guó)文的教授》和《中學(xué)國(guó)文的教學(xué)》《中學(xué)國(guó)文教學(xué)法》等演講中。關(guān)于三次中學(xué)國(guó)文教學(xué)演講概況，見(jiàn)表1。

表1 三次中學(xué)國(guó)文教學(xué)演講概況

胡適在對(duì)中學(xué)國(guó)文教學(xué)進(jìn)行討論時(shí)，開(kāi)篇就表明自己并沒(méi)有中學(xué)國(guó)文教授的經(jīng)驗(yàn)并自嘲自己是“門(mén)外漢”，但胡適受過(guò)九年的傳統(tǒng)教育以及七年的留學(xué)經(jīng)歷，這使得胡適能站在一個(gè)當(dāng)時(shí)學(xué)者沒(méi)有的角度去審視文言文教學(xué)，并提出獨(dú)到的見(jiàn)解。也正是由于兩種教育經(jīng)歷的相互影響，使得胡適在提倡白話文運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，仍然關(guān)注我國(guó)的文言文教學(xué)。本文將與胡適先生一樣分別從標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置、課程的設(shè)定，教材的選用、教學(xué)方法的探究這四個(gè)方面來(lái)探討文言文教學(xué)。

一.標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置

眾所周知，標(biāo)準(zhǔn)是衡量人或事物的依據(jù)或準(zhǔn)則。而教學(xué)中的標(biāo)準(zhǔn)則是學(xué)生在教師或自己的努力下所要達(dá)到的水平。每一個(gè)階段的標(biāo)準(zhǔn)不同。那么在胡適眼中的中學(xué)文言文教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？我們可以從1920年胡適在《中學(xué)國(guó)文教授》的演講中管窺胡適的標(biāo)準(zhǔn)，胡適在該演講中提出：

1.人人能用國(guó)語(yǔ)自由發(fā)表思想

2.人人能看平易的古書(shū)

3.人人能做文法通順的古文

4.人人有懂得古文文學(xué)的機(jī)會(huì)。①

上述標(biāo)準(zhǔn)中除了第一條，其余均是關(guān)于文言文的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，第二、三條更是強(qiáng)調(diào)了文言文讀與寫(xiě)在文言文教學(xué)中的重要性，而最后一條則將古文的閱讀提高到文學(xué)的層次，二、三、四條足以說(shuō)明胡適對(duì)文言文的教學(xué)也是十分重視的。

然而，胡適所制定標(biāo)準(zhǔn)是中學(xué)國(guó)文的理想標(biāo)準(zhǔn)。胡適曾說(shuō)：“他希望將來(lái)有機(jī)會(huì)將這理想的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行試驗(yàn)，來(lái)證明哪一部分可行，哪一部分不可行，哪一部分需要修正?！眱赡旰螅m自己意識(shí)到他在民國(guó)九年發(fā)表的《中學(xué)國(guó)文的教授》演講中的主張有一部分是經(jīng)得起試驗(yàn)的，有一部分是無(wú)法試驗(yàn)的，有一部分不得不修正。于是胡適對(duì)此前自己理想的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了審視，于1922年在《中學(xué)國(guó)文的教學(xué)》演講中對(duì)兩年前的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正，將標(biāo)準(zhǔn)改為三條：

1.人人能用國(guó)語(yǔ)自由地發(fā)表思想，作文演說(shuō)，都能明白曉暢，沒(méi)有文法上的錯(cuò)誤。

2.國(guó)語(yǔ)文通順以后，方可增授古文，使學(xué)生漸漸能看古書(shū)，能用古書(shū)。

3.作古體文作為實(shí)習(xí)文法的工具，而不是作中學(xué)國(guó)文的目的。

1922年胡適對(duì)文言文教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)與1920年比較而言：①將國(guó)語(yǔ)教學(xué)與文言文教學(xué)相聯(lián)系，在國(guó)語(yǔ)通順的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)古文，并使用“漸漸”一詞，體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的思想，更具體、更具有可操作性。②將作文法通順的古文從標(biāo)準(zhǔn)刪除，將其作為練習(xí)的手段。降低了文言文學(xué)習(xí)的難度。

雖然這次演講相較于第一次關(guān)于文言文教學(xué)有了顯著的進(jìn)步，但胡適對(duì)于中學(xué)文言文教學(xué)的探究并沒(méi)有止步，胡適于1932年發(fā)表《中學(xué)文教學(xué)法》的演講中，在《中學(xué)國(guó)文的教學(xué)》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步細(xì)化中學(xué)文言文教學(xué)，他提出“能懂古文、國(guó)語(yǔ)在語(yǔ)法上的異同，并互相翻譯”。第三次演講進(jìn)一步論證了國(guó)語(yǔ)教學(xué)與古文教學(xué)的密不可分的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了兩者之間的學(xué)習(xí)所要達(dá)到的程度。

根據(jù)三次演講的內(nèi)容，我們可以發(fā)現(xiàn)，胡適并不是極力反對(duì)文言文的，從他兩次對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的修訂來(lái)看，胡適認(rèn)為白話文的學(xué)習(xí)不僅不會(huì)阻礙古文的學(xué)習(xí)，相反國(guó)語(yǔ)是古文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

二.課程的設(shè)定

在課程設(shè)定方面，胡適在這三次演講中主要對(duì)課程的類(lèi)型以及課程門(mén)類(lèi)進(jìn)行了設(shè)定，所有年級(jí)順序的安排、學(xué)時(shí)分配，并對(duì)每一科目的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)要求皆做了相關(guān)的規(guī)定。除此之外，胡適對(duì)課程設(shè)置也提出了與常人不同的諸多見(jiàn)解。以下三個(gè)表格分別是民國(guó)初年教育部制定的課程設(shè)置（表1）、胡適在1920年《中學(xué)國(guó)文的教授》中假定的課程設(shè)置（表2）以及1922年《中學(xué)國(guó)文教學(xué)》中假定的課程設(shè)置（表3），由于1932年《中學(xué)國(guó)文的教學(xué)法》中在課程設(shè)置方面并未提出新的假定，故未制出表格。

表1：民國(guó)初年時(shí)教育部制定的課程

表2：胡適在1920年《中學(xué)國(guó)文的教授》中假定的課程設(shè)置

表3：胡適在1922年《中學(xué)國(guó)文的教教學(xué)》中假定的課程設(shè)置

從表1和表2中我們可以看出在民國(guó)初年的課程設(shè)定中，講讀和作文是貫穿始終的，習(xí)字課在第一第二第三學(xué)年開(kāi)始，第二學(xué)年開(kāi)設(shè)文字源流，且只學(xué)習(xí)一年。第三四學(xué)年開(kāi)設(shè)文法要略，同時(shí)在第四年開(kāi)設(shè)文學(xué)史，且只學(xué)習(xí)一年。當(dāng)時(shí)中學(xué)各項(xiàng)功課平均每周男校三十四課時(shí)，女校三十三課時(shí)。胡適認(rèn)為學(xué)生任務(wù)太重了，于是他主張將原國(guó)文在一、二學(xué)年每周七課時(shí)，三、四學(xué)年每周五課時(shí)改為四學(xué)年每周至多不超過(guò)五課時(shí)，四周課時(shí)應(yīng)在二十課時(shí)以下。在此基礎(chǔ)之上，胡適對(duì)課程的內(nèi)容也做了調(diào)整。在1920年《中學(xué)國(guó)文教授》中他將習(xí)字、文字源流、文法要略、文學(xué)史四項(xiàng)刪去。胡適認(rèn)為寫(xiě)字不是短時(shí)的課堂教學(xué)就能夠教的好的，故刪去。再者《文字源流》《文法要略》都是不通文法的人編的，讀了無(wú)益。最后，不懂文學(xué)就讀文學(xué)史會(huì)導(dǎo)致學(xué)生只知作者的名字而不知道他們的著作。除上述調(diào)整，從每一學(xué)年國(guó)語(yǔ)和古文的學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)和課時(shí)量來(lái)看，國(guó)語(yǔ)文教學(xué)集中在第一、二學(xué)年，古文學(xué)習(xí)則貫四學(xué)年。且國(guó)語(yǔ)文每周占一課時(shí)，古文占三課時(shí)，雖然胡適在后來(lái)解釋了國(guó)語(yǔ)文這樣安排的原因，但不可否認(rèn)的是胡適確實(shí)對(duì)文言文教學(xué)是十分重視的。

胡適在1920年提出的假定課程遭到了反對(duì)，理由是：“從前中學(xué)國(guó)文僅僅只用四本古文讀本，也沒(méi)教出成績(jī)來(lái)，現(xiàn)在你定的功課比從前增了十倍！這不是做夢(mèng)嗎？”雖然當(dāng)時(shí)胡適給出了他認(rèn)為正確的回答。但在1922年《中學(xué)國(guó)文教學(xué)》對(duì)課程設(shè)置的修改中，我們可以看出胡適已經(jīng)意識(shí)到在上一次的課程設(shè)置中古文所占比例確實(shí)不合理。在1922年的課程設(shè)置中，一方面胡適注意到了文言文學(xué)習(xí)要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)以及接受能力分階段的授予。因此他修改為：1.學(xué)生在沒(méi)有接受小學(xué)教育之前不學(xué)習(xí)古文，在有一定的國(guó)語(yǔ)基礎(chǔ)以后，再進(jìn)行古文的學(xué)習(xí)。2.國(guó)語(yǔ)基礎(chǔ)比較好以后，在中學(xué)仍然以學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)為主，可以稍增古文學(xué)習(xí)，但總體不宜超過(guò)三分之二。另一方面胡適調(diào)整了國(guó)語(yǔ)文和古文所占的比例，古文所占的比例與用時(shí)都有所縮短。

從上述分析中我們不難發(fā)現(xiàn)，胡適仍然十分重視文言文的教學(xué)。并且胡適在文言文教學(xué)中提倡根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)來(lái)適量分配學(xué)習(xí)任務(wù)，從學(xué)生的身心特點(diǎn)出發(fā)，尊重學(xué)生的主體性、重視學(xué)生的積累。這無(wú)論是對(duì)當(dāng)時(shí)還是如今的文言文教學(xué)都具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

三.教材的選用

教材是教師實(shí)施教學(xué)的重要憑借，是教學(xué)之本，教材問(wèn)題也是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要問(wèn)題。因此，胡適依據(jù)自己所提出的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)文言文教材的選用提出了自己的看法。胡適在1920年《中學(xué)國(guó)文的教授》中明確指出古文教材：

1.第一學(xué)年專(zhuān)讀近人的文章。例如梁任公、康長(zhǎng)素等，除此之外還應(yīng)多看小說(shuō)，如《茶花女遺事》等。

2.第二三四學(xué)年后應(yīng)該多讀古人的古文。我主張分兩種教材：（甲）選本。不分種類(lèi)，但依時(shí)代先后，選兩三百篇文理通暢，內(nèi)容可取的文章。從《老子》、《論語(yǔ)》、《檀弓》、《左傳》，一直到姚鼐、曾國(guó)藩，每一個(gè)時(shí)代文體上的重要變遷，都應(yīng)該有代表。（乙）自修古書(shū)。最重要的還是學(xué)生自己看書(shū)。一個(gè)中學(xué)畢業(yè)生應(yīng)看過(guò)下列的幾部書(shū)：

（a）史書(shū)：《資治通鑒》或《四史》（或《通鑒紀(jì)事本末》）。

（b）子書(shū)：《孟子》、《墨子》、《荀子》、《韓非子》、《淮南子》、《論衡》等等。

（c）文學(xué)書(shū)：《詩(shī)經(jīng)》。此外可隨學(xué)生性之所近，選習(xí)兩三部專(zhuān)集，如陶潛、杜甫、王安石、陳同甫之類(lèi)。

胡適在1922年發(fā)表的《再論中學(xué)的國(guó)文教學(xué)》中即使對(duì)于古文的課程設(shè)置作了一些調(diào)整，但在古文的閱讀教材上仍然沒(méi)有發(fā)生變化。這是因?yàn)楹m認(rèn)為當(dāng)時(shí)文言文教學(xué)并沒(méi)有“相當(dāng)?shù)脑O(shè)備”。胡適在此所說(shuō)的“相當(dāng)?shù)脑O(shè)備”是指當(dāng)時(shí)的古文教材沒(méi)有經(jīng)過(guò)詳細(xì)的整理與歸類(lèi)。胡適認(rèn)為沒(méi)有經(jīng)過(guò)整理的古文教材是不適合作為學(xué)生自修教材的。除此之外胡適還指出整理古書(shū)必須要注意的方面：加古文的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、分段、刪除多余注解、適時(shí)的加入一些新注、校勘、考訂其假、作介紹及批評(píng)的序踐等等。并列舉出了一套“中學(xué)國(guó)故叢書(shū)”的具體書(shū)目，如《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》等。1932年胡適在《中學(xué)國(guó)文的教學(xué)法》中對(duì)古文教材的選用基本沿襲1922在《中學(xué)國(guó)文的教學(xué)》中的觀點(diǎn)。

四.教學(xué)法的探究

教學(xué)方法是教師在教學(xué)過(guò)程中為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)要求，在教學(xué)過(guò)程中所采取的行為方式。教學(xué)方法是促進(jìn)學(xué)生達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的重要要素之一。因此，胡適對(duì)中學(xué)文言文教學(xué)方法也進(jìn)行了深入的探究。1920年胡適在《中學(xué)語(yǔ)文的教授》中提出古文的教學(xué)：

1.教員分配任務(wù)量，學(xué)生自己預(yù)備。

2.學(xué)生援疑質(zhì)理，教員可先請(qǐng)本班學(xué)生為其解疑；如無(wú)人能解疑，教員方可為其解疑答惑。

3.大家討論所讀的書(shū)的內(nèi)容。

4.教員可以隨時(shí)加入一些參考材料。

1922年胡適在《中學(xué)國(guó)文的教學(xué)》中仍然堅(jiān)持上述觀點(diǎn)。在1932年《中學(xué)國(guó)文的教學(xué)法》中所提倡的古文教學(xué)法與白話文大致相同，仍然強(qiáng)調(diào)自修。除此之外，胡適強(qiáng)調(diào)應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

1.讀舊小說(shuō)，要利用學(xué)生的興趣，要他把全篇小說(shuō)作提要，然后再以鑒賞與批評(píng)。

2.讀已整理過(guò)的古文，要把死的文學(xué)變活，利用表演、辯論的方式，也可以作提要及鑒賞批評(píng)。

3.讀未標(biāo)點(diǎn)的書(shū)籍。

4.精讀、熟讀一些名著，徹底了解死文字的文法構(gòu)造，文體感觸，并不完全背誦，至少須每學(xué)期應(yīng)背誦韻文、散文之最精者幾篇，中學(xué)生尤其應(yīng)多背誦。

5.將古散文韻（文），譯成白話。

6.試作古文，最好將白話文譯成古文。

綜上所述，胡適這三次講演中都強(qiáng)調(diào)自修，但是我們不難看出胡適在不斷完善和細(xì)化關(guān)于文言文的教學(xué)方法。在1920年和1922 年時(shí)胡適僅僅單純的強(qiáng)調(diào)自修，而自修對(duì)于中學(xué)的學(xué)生而言難度是十分大的，1932年胡適的觀點(diǎn)中，我們就可以看到他將自修的方向及具體如何做進(jìn)行了闡述。例如讀未標(biāo)點(diǎn)的書(shū)籍 ，自己進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)、分章、分段。并且提出要根據(jù)學(xué)生的興趣作提要，提倡學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行鑒賞評(píng)析等等?？偠灾m主張文言文的教學(xué)應(yīng)該注重自修、援疑質(zhì)理、討論、中學(xué)生也要注重背誦等。

五.小結(jié)

從胡適關(guān)于中學(xué)國(guó)文教學(xué)的三次演講中，我們發(fā)現(xiàn)胡適對(duì)文言文的教學(xué)十分重視。雖然胡適沒(méi)有中學(xué)老師的講授經(jīng)驗(yàn)，對(duì)文言文教學(xué)的主張是比較理想化的，但是正是因?yàn)樗芴摮鲆痪€教師的視野，從一個(gè)全新的視角去審視文言文教學(xué)，因此胡適的許多觀點(diǎn)也是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的，例如，針對(duì)文言文的教學(xué)方法上，他強(qiáng)調(diào)自修，尊重學(xué)生的主體地位，這不正與我們現(xiàn)今倡導(dǎo)的“學(xué)習(xí)者為中心”不謀而合了嗎？

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注 釋

①胡適著，季羨林編.胡適全集第1卷[M].合肥：安徽教育出版社，2003：210

（作者介紹：袁婷，新疆師范大學(xué)研究生）