中國古典園林建筑的文化審美特征

聶文聰

摘要：中國古典園林建筑是中國古代勞動人民聰明才智的結(jié)晶，蘊含著中國古人對自然文化的深切體驗和哲學(xué)追求。本文以中國傳統(tǒng)園林建筑所蘊含的文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，從園林建筑的布局、空間、裝飾、色彩、意境等方面所蘊含的美學(xué)思想和哲學(xué)內(nèi)涵展開討論，希望人們在欣賞園林建筑的構(gòu)造之美的同時，也能深刻領(lǐng)悟中國古典園林建筑深厚的文化底蘊。

關(guān)鍵詞：中國古典園林 園林建筑 哲學(xué)內(nèi)涵 審美特征 傳統(tǒng)文化

中圖分類號：TU986文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）19-0065-02

中國古典園林建筑是一種融合了文學(xué)、繪畫、建筑、園林等藝術(shù)的綜合藝術(shù)。造園者以自然山水為構(gòu)造園林景觀的主體，參以山水畫為和古代詩詞，鑿池開山、栽花種樹，最終形成一“可望可行可游可居”的建筑空間，達到“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界，滿足其追求自然之趣的目的。數(shù)千年來，中國古典園林之所以能夠以其獨特的風(fēng)格著稱于世，正是因為它深浸著中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，體現(xiàn)了中國人豐富的想象力和獨特的生活方式，是中華民族內(nèi)在精神品格的生動寫照。

一、中國古典園林建筑的發(fā)展演變

中國古典園林建筑是中國博大精深的傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，其形成和發(fā)展的根源來自不同歷史時期的社會意識、文化精神和審美特征的形成發(fā)展過程之中。

（一）自然期

中國園林建筑萌芽于夏商周時期，最初為帝王游獵、觀賞的地方，建筑形式比較粗糙原始，稱為 “囿”，當(dāng)時的天子、諸侯都有“囿”，只是在規(guī)格和等級上有所差別。這個階段中國古典園林經(jīng)歷了從無到有、從簡單到有所創(chuàng)造，對其后的園林發(fā)展起到了啟迪作用。

（二）形成期

秦漢時期的園林由“囿”向“苑”發(fā)生過渡，這時期的園林建筑多建于自然中，除供帝王休息、游玩之外，還舉行朝賀、處理朝政，其特點是工程浩大、裝飾華麗、占地面積極廣，以顯示皇權(quán)的至高無上。

（三）轉(zhuǎn)折期

魏晉南北朝時期許多文人墨客為了逃脫政治動亂，加上受到佛教、道家思想的影響，于是就在家庭園中布置山水花木既可以之寄托神仙境界，又可視其為超越塵俗清心養(yǎng)慮之所，私家園林應(yīng)運而興。這時期的園林建筑由宮廷園林向自然山水園林轉(zhuǎn)換，造園不再追求規(guī)模宏大雄偉，而是追求精巧細致。此外，由于這個時期戰(zhàn)爭頻發(fā)、人心向佛，促進了佛教園林的出現(xiàn)和發(fā)展。

（四）成熟期

唐宋時期山水詩畫盛行，詩畫與園林的相互影響與滲透，加上許多官僚及文人墨客自建園林或參與造園之中，他們在設(shè)計中以詩畫情趣入園，因畫意而成景，把自然美與建筑美相融合創(chuàng)造了一系列詩情畫意的園林景觀。使得宋代文人園林大量興起，園林建筑形式也趨于小型化、多樣化和雅致化。

（五）鼎盛期

明清時期，無論是江南的私家園林，還是北方的帝王宮苑，在設(shè)計和建造上都達到高峰。這個時期的園林，與過去時代所不同的，表現(xiàn)出功能全、形式多、藝術(shù)化等特點。

二、中國古典園林建筑之文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，其中又以儒教、道教、佛教的影響最為深遠，它們既相互影響又相互融合，并以各自不同的文化特征和哲學(xué)內(nèi)涵影響著中國園林建筑的造園思想及建筑意境的表達。

（一）儒家 “人倫禮制”的思想

儒家文化自兩漢以來，就被尊為中國封建社會的正統(tǒng)思想，并對中國文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生極為深刻的影響。儒家創(chuàng)始人孔子提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，主張以“人倫禮制”來維系社會秩序，體現(xiàn)在古代建筑上就是不論空間大小、宮廷民宅都體現(xiàn)著森嚴(yán)的尊卑秩序和倫理觀念，如北方皇家園林頤和園中的建筑布局就多采用方形或長方形，主要建筑放置在南北縱軸線上，而次要建筑則對稱布置于東西橫軸線上，通過圍墻、長廊圍合成嚴(yán)謹(jǐn)方正、井井有條的建筑群體；江南私家園林拙政園則體現(xiàn)著長者為尊的理念，其主宅面南坐北，主軸線由影壁、船埠、房宅組成，側(cè)路軸線安排了花廳、樓廳、庭園等，兩路軸線之間以狹長的圍廊隔開、連通，顯現(xiàn)出均衡、對稱之美。

（二）道教“天人合一”思想

道家以老莊為代表，主張 “人法地，地法天，天法道，道法自然”， 認(rèn)為人是自然不可分割的一部分，人與自然應(yīng)和諧相處，體現(xiàn)在古典園林上，就是造園者多將園林與房宅相結(jié)合，通過自然山水營造彰顯品位和審美情趣的藝術(shù)空間。如蘇州留園，造園者通過圍墻和走廊將園林劃分出不同的空間，從而形成了高低錯落、庭院幽深的景致，當(dāng)游者在走廊中緩緩穿行進入園內(nèi)時，便有豁然開朗之感，造園者正是通過過道將外界的塵囂擋于園林之外，體現(xiàn)了追求自然、浪漫飄逸的思想。

（三）佛教“自然無礙”的思想

佛教最初由印度傳入中國，后與老莊思想及魏晉玄學(xué)相合而形成富有中國民族特色的佛家流派——禪宗。禪宗主張自然無礙、復(fù)觀一如的自然本性，受其影響建造的寺院園林，多以“自成天然之趣，不煩人事之工”為美，以在有限的建筑空間達到空心澄慮的境界為宗旨。如杭州韜光寺，因山而建，“上至寺頂，有石樓方丈，正對錢塘江，盡處即海，洪濤浩渺，與天相接”，游者仰視俯瞰之間，會產(chǎn)生“樓觀滄海日，門對浙江潮”的宏大境界，恰與禪宗自然無礙、來去自由的意境頗為吻合。

三、中國傳統(tǒng)園林建筑之美學(xué)特征

中國園林景觀建筑代表中國藝術(shù)的博大精深，其在中國文化的傳承下，逐步發(fā)展具有自己獨有的美學(xué)特性，體現(xiàn)了中國園林建筑的文化底蘊及美學(xué)價值。

（一）布局美

中國古典園林建筑是一門融合了繪畫、文學(xué)、建筑的綜合藝術(shù)，因此，其造園過程十分講究總體布局。如《園冶·立基》中道：“凡園圃立基，定廳堂為主。先乎取景，妙在朝南。”也就是說，造園者在建園之初，就已經(jīng)確立了園中主要景物的位置，并根據(jù)其需要安排園內(nèi)的其他景物。如江南私家園林拙政園的整體布局是以水為主，園中樓亭軒榭建都是依水而建，其間有回廊、漏窗相連，園內(nèi)山石樹木錯落點綴于建筑之間，建筑、花木、湖水相互映襯，構(gòu)成了一幅淡雅幽靜、含蓄雋永的山水畫，令人游之忘返，回味無窮。endprint

（二）空間美

中國園林建筑講究用“步移景異”營造空間感，通過對景物安排和觀賞位置的巧妙設(shè)計，在有限的空間內(nèi)展現(xiàn)出無限豐富的景色，創(chuàng)造出“咫尺山林，多方勝景”的藝術(shù)空間。以蘇州留園為例，其園林布局緊湊、庭院幽深，入園處的空間狹長而曲折，而中間景區(qū)的布置則疏朗緊致，游覽者在經(jīng)過沉悶壓抑的入園走廊之后，驟然進入山水亭廊錯落點綴、視線通透明亮的中央景區(qū)，頓有豁然開朗之感。這種欲揚先抑、安排空間對比的手法，通常都是在園林主入口部分，或圍或遮，形成若干小空間而把較大的中部景區(qū)放在后面，讓游者在視覺和心理上產(chǎn)生強烈的空間對比，不僅可以豐富園林的層次感和景色，還可以提高觀賞者審美體驗和空間感受。

（三）裝飾美

中國園林建筑中的裝飾是展示建筑空間藝術(shù)的重要形式和手段。由于園林建筑集功能性與觀賞性于一體的特殊性質(zhì)，使其建筑裝飾尤其重視觀賞性的效果，而且古典園林建筑的裝飾在很大程度上又反映了園林建筑的區(qū)域特征和人文意識，如北方皇家園林的富麗、江南私家園林的淡雅，嶺南民間園林的秀美，都是通過園林建筑裝飾體現(xiàn)出來的。園林建筑的裝飾根據(jù)造園者的地位其表現(xiàn)手法和蘊含意義也有所不同。如皇家園林中隨處可見的龍鳳裝飾，江南園林建筑中的孔雀和仙鶴，都是具有區(qū)域特色的動物裝飾，這些不同紋樣的裝飾在點綴美化建筑的同時，也包含著豐富的象征寓意，如龍和鳳是中國古代封建社會皇權(quán)的代表，是皇帝、皇后的象征；龜和鶴則被視為長壽的象征，而蝙蝠因音同“?！倍艿酱蟊姷南矚g，并被廣泛應(yīng)用在園林建筑裝飾之中。

除動物裝飾之外，古典園林建筑中還有很多故事性的裝飾，如上海豫園中的梁坊隔板分別雕刻著《西廂記》的人物故事圖案，其雕工精細，人物形象生動，表現(xiàn)層次分明，充滿了生活和文化氣息。類似的具有故事性的裝飾在皇家園林頤和園中也有體現(xiàn)，它們豐富了園林建筑的表現(xiàn)形式，也為建筑帶來不同的視覺感受。

（四）色彩美

在中國古典園林建筑中，無論是北方皇家園林還是江南私家園林都十分重視色彩的運用。中國悠久的歷史文化使每一種色彩都被賦予了獨特的象征意義。如北方皇家園林建筑色彩多鮮艷明亮，在建筑風(fēng)格上常選用金黃、朱紅、深藍等顏色，突顯皇家帝王的高貴莊重和凜然不可侵犯的氣勢；而南方私家園林建筑則多以灰白墻為基調(diào)，配以朱青色的瓦，黑赭色的梁柱、欄桿、掛落，內(nèi)部裝修也多選用木頭、茅草等顏色清單的材料，整體建筑形成一種素凈、晴朗的色彩，與四周的景色相互映襯，猶如一幅寫意山水長卷畫。

（五）意境美

意境美，是中國古典園林建筑審美思想的最高境界。中國園林建筑既是人文精神與自然精致的融合，也是物質(zhì)技術(shù)和繪畫、文學(xué)、建筑等多種藝術(shù)的融合，因此在設(shè)計時，造園者以建筑為主體，以山水、樹木為點綴，在美觀實用的基礎(chǔ)上，運用借景、遠景、鄰景等多種視覺手法，和匾額、楹聯(lián)、詩詞等多種文學(xué)命名來營造意境悠遠情致深邃的審美意境。如蘇州拙政園的“與誰同座軒”，筑于園中小島東南角，前臨碧波清池、背靠青翠小山，布局清凈幽美，加之小亭之名取自蘇東坡的詩句“與誰同坐軒，明月清風(fēng)我靈感”，游者坐于其間，頗有清風(fēng)徐來、超凡脫俗之感。以詩意命名是中國古典園林營造意境的常用手法，如隱網(wǎng)師園中的“月到風(fēng)來亭”取意于唐代詩人韓愈“晚年將秋至，長風(fēng)送月來”詩句，因亭子所建的位置最適合秋天夜晚觀賞月色而得名，又如遠香堂取意宋代著理學(xué)家周敦頤《愛蓮說》中“香遠益清，亭亭凈植”，詩情畫意與園林景色相互映襯，不僅反映出造園者的審美情趣，也能引發(fā)人們超凡脫俗的意境聯(lián)想。

四、結(jié)語

綜上所述，中國古典園林是中國文化的重要組成部分，是一門融合了自然情趣和人文精神的建筑藝術(shù)。只有深入分析和探究其中所蘊含的文化內(nèi)涵和審美特征，才能了解中國園林建筑文化的發(fā)展脈絡(luò)和民族特征。

參考文獻：

[1]周雯文，姚崇懷，程秀萍.解析中國傳統(tǒng)園林建筑的審美特征[J].華中建筑，2007（12）：105-107.

[2]楊祺.中國建筑文化的根基與中國傳統(tǒng)建筑的技術(shù)關(guān)[J].四川建筑科學(xué)研究，2008（2）：226-227+234.

[3]張弢.中國傳統(tǒng)建筑之意境美[J].山西建筑，2006（17）：13-14.

[4]仲景歡.中國園林建筑的作用、特點及設(shè)計[J].黑龍江科技信息，2015（12）.

[5]向驍.試析塔建筑在園林建筑中的作用及設(shè)計要點[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2015（4） .

[6]劉衛(wèi)偉，玉有欽，陳瑾.園林建筑設(shè)計中的文化傳承在園林建筑設(shè)計中的體現(xiàn)分析[J].門窗，2014（5）.

[7]梁梅.設(shè)計美學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，2016.

責(zé)任編輯：孫瑤endprint