米脂高西溝村窯洞保護利用初探

王璐

【摘 要】 本文介紹了高西溝村及其窯洞概況，闡述了窯洞民居保護利用中存在的問題，提出窯洞保護與利用的策略：工匠隊伍的建立；資金來源多元化；窯洞的活態(tài)化展示及利用。希望本文對米脂地區(qū)乃至陜北黃土高原地區(qū)窯洞民居保護提供借鑒。

【關鍵詞】 高西溝村；窯洞民居；鄉(xiāng)村旅游；保護利用

一、高西溝村及其窯洞概況

1、高西溝村自然地理概況

高西溝村位于榆林市米脂縣城東北20公里，位于無定河東岸的山溝里，處于黃土高原典型丘陵溝壑區(qū)。全村約有126戶，總面積4平方公里。

2、高西溝村窯洞分布概況

地處黃土高原的高西溝村，仍以窯洞這一陜北特有的民居建筑為主要居住形式。據(jù)村長介紹，村內(nèi)窯洞民居約有一百多座，整體分布較為分散，主要分布在山腰，時代貫穿明清至近現(xiàn)代，舊窯洞與現(xiàn)代窯洞并存，除個別舊窯洞保留原有形態(tài)，多數(shù)窯洞因村民適應現(xiàn)代生活，在外部形態(tài)或內(nèi)部結(jié)構發(fā)生了改變。

3、高西溝村具有較大發(fā)展?jié)摿?/p>

高西溝村是陜北黃土高原地區(qū)一處普通的窯洞村落，無論是在地理地貌、建筑形態(tài)、還是生產(chǎn)生活方式方面都體現(xiàn)出濃郁的陜北地方特色，而高西溝村又具有自身獨特的優(yōu)勢，這也使得該村在窯洞村落的保護與發(fā)展中具有較大的發(fā)展?jié)摿突盍Α?/p>

（1）良好的生態(tài)環(huán)境.高西溝被譽為是黃土高原水土治理的一面旗幟，在解放后“農(nóng)業(yè)學大寨”模式得到廣泛推廣時，高西溝人卻主動進行退耕還林還草。經(jīng)歷幾代人的水土治理，全村以農(nóng)田水利和生態(tài)環(huán)境為重點進行建設，水土流失得到了有效控制，同時也促進了農(nóng)林牧業(yè)的全面發(fā)展，村容村貌得到顯著改善，已于2006年被國家旅游總局確定為“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點”。良好的村落生態(tài)環(huán)境為窯洞民居的整體保護利用以及米脂窯洞文化的傳承與發(fā)展提供了適宜的背景環(huán)境。

（2）有力的政策支持.鄉(xiāng)村旅游扶貧重點村，是國家旅游局的一項重要戰(zhàn)略舉措，也是實施鄉(xiāng)村旅游精準扶貧工程的重要組成部分。米脂縣有九村入選，高西溝村是其中之一。這一項目是以增強貧困地區(qū)發(fā)展內(nèi)生動力為根本，以環(huán)境改善為基礎，以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游為重點，以增加農(nóng)民就業(yè)和增收為目標的。這一舉措，為高西溝村開展鄉(xiāng)村旅游，村內(nèi)多種業(yè)態(tài)開發(fā)、窯洞民居活態(tài)化發(fā)展提供了政策的支持。再加上高西溝村入選“陜西省第一批傳統(tǒng)村落名錄”，這也要求地方政府按照《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》和《傳統(tǒng)村落保護發(fā)展規(guī)劃編制基本要求》，加快編制、審批傳統(tǒng)村落保護發(fā)展規(guī)劃，作為村落發(fā)展和管理的科學指導。

（3）快速發(fā)展的鄉(xiāng)村旅游興起。農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的改善和優(yōu)惠的政策，吸引了周邊縣城、榆林市區(qū)，甚至山西、內(nèi)蒙、寧夏等地的游客也前來旅游度假。自2009年，高西溝村開始發(fā)展家庭旅游，村民提供農(nóng)家樂接待服務，收入明顯增加。截止2012年，全村共有接待能力的旅游接待戶有64戶，占全村的80%，年接待游客5萬余人次，全村人均純收入達到約2萬元。在旅游管理方面，高西溝村以“民管民辦民收益”為原則，充分調(diào)動了全村的積極性。另外村內(nèi)成立有旅游合作社，為接待戶設置統(tǒng)一標準并進行監(jiān)督和定期培訓，全村的旅游接待能力有了顯著提高。收入的增加，反過來更促進了村民對于舊窯洞以及村內(nèi)環(huán)境保護的投入。

（4）便利的旅游線路。另外，旅游線路的完善促進了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。目前，高西溝村距210國道10公里，距離包（頭）—西（安）鐵路線8公里，交通便利，通信設施良好。再加上高西溝村的生態(tài)旅游已經(jīng)與楊家溝革命舊址、姜氏莊園、李自成行宮等形成旅游線路，縣內(nèi)豐富的旅游資源存在協(xié)同開發(fā)的可能性。

4、高西溝村窯洞保存利用現(xiàn)狀

結(jié)合文獻資料、實地走訪調(diào)查以及與村內(nèi)住戶訪談，筆者認為高西溝村現(xiàn)存窯洞有一些處于原狀展示狀態(tài)，配有簡單的說明牌，內(nèi)部基本空置；大部分窯洞仍在使用中，個別窯洞經(jīng)改造后作為村內(nèi)辦公場所，如村委會、警務室等，其他基本繼續(xù)作為民居使用，以中老年人居多。為適應現(xiàn)代化生活的需要，窯洞內(nèi)部的用電、照明、通信、衛(wèi)生設施基本得到了完善。窯洞改造均為自發(fā)行為，未經(jīng)專業(yè)人員指導，再加上家庭狀況差異，窯洞的維修程度和材料使用存在明顯差異。有些窯洞改用磚石砌筑，部分表面鋪有瓷磚，門窗改為鋁合金材質(zhì)并加裝玻璃，新建水廁，窯洞前地面用磚重新鋪裝。部分窯洞外立面未產(chǎn)生較大變化，僅內(nèi)部增添現(xiàn)代化電器設施。尚在使用中的窯洞民居，其風貌狀況受到一定程度的現(xiàn)代化影響。

二、高西溝村窯洞民居保護利用中存在的問題

1、村落空心化加速窯洞破敗

農(nóng)村青壯年勞動力流失已成為中國村鎮(zhèn)面臨的普遍問題。大多是因進城務工或子女上學遷入縣城或市區(qū)，村內(nèi)留下的基本是老年人，村落空巢化日趨加劇。以窯洞為主要民居形式的高西溝村也不可避免，調(diào)研過程中這種感覺尤其明顯。窯洞空置、坍塌相當嚴重，廢棄后窯洞的破敗損毀更為迅速，有些已成為危房。

2、窯洞的展示方式較為單一

窯洞民居的原址保存是十分必要的，而目前高西溝村對于舊窯洞的保護傾向于標本化、靜態(tài)化的保護方式，這種保護方式缺乏居民、村落與窯洞的互動性體現(xiàn)。另外從窯洞可反映出人們適應、改造自然環(huán)境，以及在生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的與窯洞密切相關的剪紙、窗花等非物質(zhì)技藝及表現(xiàn)形式，再加上窯洞體現(xiàn)出的陜北人民吃苦耐勞精神，這些豐富的窯洞文化內(nèi)涵有著較大的展示潛力，亟需采用多樣化的展示策略以增強窯洞文化的可讀性。

3、窯洞保護缺乏專項資金及專業(yè)工匠

目前村內(nèi)缺乏專業(yè)的修窯工匠隊伍，窯洞維修也未設置專項資金，自發(fā)、自費的維修，一方面給窯洞增添了突兀的現(xiàn)代化裝飾——水泥墻面、外貼瓷片，致使舊窯洞風貌逐漸消失，傳統(tǒng)味道不復存在；另一方面，較高的修窯成本使得一些人選擇放棄破舊的窯洞而選擇城市的樓房，而年紀較大，財力相對有限的村民只能繼續(xù)在危房中生活。

三、高西溝村窯洞保護利用策略分析endprint

1、工匠隊伍的建立

對窯洞的保護與發(fā)展應關注窯洞技藝的傳承，以及修窯工匠隊伍的建立。目前米脂老窯洞建造藝術已被列入榆林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而工匠隊伍尚未得到建立。筆者認為應對高西溝村修窯工匠的基本情況進行調(diào)查統(tǒng)計，將其列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名錄并及時公布，研究、出臺對這類傳承人的獎勵或資助辦法。另外，修建窯洞這一技藝大多為口授相傳，應盡快完善口述史檔案。并利用保存狀況較差或已用于展示陳列的窯洞民居，建立修窯技藝傳習所，培養(yǎng)窯洞保護維修的傳承人。

2、資金來源多元化

窯洞的保護維修成本較高，由村民完全自費或全部由財政撥款，可操作性較差。結(jié)合地方實際，筆者認為，可采用“地方政府補貼+村委會+村民自費+個人/集體認領”方法。其中，村委會可以拿出部分集體收入，用于獎勵對于生態(tài)環(huán)境保護及窯洞保護有突出貢獻者；而“認領制度”主要針對旅游者，游客可以個人或集體為單位，認領窯洞，投入的資金用于窯洞保護、維修、經(jīng)營，與此對應的是游客可享有免費住宿或定期擔任主人，參與窯洞經(jīng)營管理的權利，既能充分調(diào)動游客的積極性，也使得資金的來源更為多樣。同時，也能吸引因進城務工而背井離鄉(xiāng)的村民，主動返鄉(xiāng)建設家園。

3、窯洞的活態(tài)化展示及利用

保護傳統(tǒng)窯洞村落并非原封不動。只有傳統(tǒng)村落生活質(zhì)量得到提高，宜于人居，人們生活其中感到舒適方便，人們才會愿意回歸窯洞，并自覺保護，窯洞才能煥發(fā)新的生機，但也應注意不能改變原有窯洞聚落格局、尺度和建筑外墻的歷史真實性。除此之外，一方面吸收傳統(tǒng)窯洞民居的建筑布局、窯洞建筑技藝、裝飾工藝等，提煉其建筑元素，在現(xiàn)代建筑中得以保留和創(chuàng)新；另一方面窯洞本身就是艱苦樸素、吃苦耐勞等民族精神的代名詞，將窯洞賦予文化的內(nèi)涵，在保留地方特色的同時，將其打造為地方的文化名片，既有助于改善區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展狀況，又能提升鄉(xiāng)村文化旅游的內(nèi)涵，重塑米脂文化縣品牌。

四、結(jié)論與展望

窯洞作為文化遺產(chǎn)，既是一項文化資源，同時也可轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資源，促進米脂窯洞文化同現(xiàn)代生活的聯(lián)系，鼓勵自我造血，發(fā)掘自身傳承的內(nèi)在活力，有利于加快推動陜北文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

另外，筆者也認識到，窯洞民居村落具有復雜性和差異性，不存在一種隨時套用的萬能模板。希望通過本文的寫作，為陜北地區(qū)窯洞民居村落的保護與發(fā)展提供啟示。

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【作者簡介】

王 璐（1991-）女，漢族，陜西西安人，西北大學文化遺產(chǎn)學院，碩士，文化遺產(chǎn)管理方向.endprint