中國(guó)現(xiàn)代通訊漫畫風(fēng)貌及其特點(diǎn)略論

胡正強(qiáng)

（南京理工大學(xué) 設(shè)計(jì)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，江蘇 南京 210094）

中國(guó)現(xiàn)代通訊漫畫風(fēng)貌及其特點(diǎn)略論

胡正強(qiáng)

（南京理工大學(xué) 設(shè)計(jì)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，江蘇 南京 210094）

在中國(guó)近現(xiàn)代漫畫新聞的發(fā)展過程中，“通訊漫畫”或“報(bào)道漫畫”曾經(jīng)是一個(gè)引人注目的品類，發(fā)揮過重要的新聞報(bào)道作用。通訊漫畫大多有較強(qiáng)的敘事性，是漫畫與新聞相結(jié)合后所產(chǎn)生的一種報(bào)道體式，具有直觀形象與語(yǔ)言敘述的雙重優(yōu)勢(shì)。一件好的通訊漫畫要有問題意識(shí)，具理性深度，能給人啟迪。它往往配以一定的文字說明，來引導(dǎo)讀者的思維方向，或是通過多格形式，使不同的瞬間畫面連綴起來，從而形成不同意義之間的自然過渡和有機(jī)聯(lián)系，完成對(duì)某一時(shí)間性新聞事件的情節(jié)敘述和空間展示。通訊漫畫的產(chǎn)生與發(fā)展充分反映出其時(shí)漫畫家們希望通過漫畫藝術(shù)手段，以介入和參與社會(huì)生活的社會(huì)責(zé)任和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

通訊漫畫；敘事性；報(bào)道特點(diǎn)

作為繪畫藝術(shù)的一個(gè)品種，漫畫通常被認(rèn)為是用夸張、比喻、象征、擬人、寓意等手法直接或隱晦地“表達(dá)作者對(duì)紛紜世事的理解及態(tài)度”[1]的一種視覺藝術(shù)形式。其實(shí)，漫畫在表達(dá)觀點(diǎn)、態(tài)度方面具有形象生動(dòng)、通俗易懂的優(yōu)勢(shì)，但也具有較強(qiáng)的述事功能，亦能表達(dá)一個(gè)概念或者有情節(jié)的故事。在中國(guó)近現(xiàn)代新聞事業(yè)發(fā)展中，漫畫新聞始終是一個(gè)不可或缺的存在，但是在通常的漫畫新聞研究中，人們往往比較重視其評(píng)論功能，卻相對(duì)忽略了其報(bào)道價(jià)值。早在20世紀(jì)30年代，“通訊漫畫”“報(bào)道漫畫”曾經(jīng)就甚為流行，例如，在《時(shí)代漫畫》《獨(dú)立漫畫》等著名漫畫刊物上，常常設(shè)有“通訊漫畫”專欄，而1936年9月5日的《漫畫界》第6期，更擴(kuò)而大之，為“報(bào)道漫畫專號(hào)”?？梢姡谥袊?guó)現(xiàn)代漫畫新聞的發(fā)展過程中，“通訊漫畫”或“報(bào)道漫畫”曾經(jīng)是一個(gè)引人注目的品類，承擔(dān)著一定的報(bào)道或敘事功能，發(fā)揮過重要的新聞傳播作用。本文通過摭拾幾幅當(dāng)年以“通訊漫畫”命名、具有報(bào)道意義的通訊漫畫作品，從敘事、傳播和藝術(shù)的角度略作闡釋，管斑窺豹，以展示中國(guó)現(xiàn)代通訊漫畫的具體風(fēng)貌及其特點(diǎn)。

（一）《蒙綏爭(zhēng)執(zhí)透視》（圖1）。這幅通訊漫畫發(fā)表在1935年4月20日《時(shí)代漫畫》第16期。1934年4月23日，蒙古地方自治政務(wù)委員會(huì)正式成立，但由于同周圍有關(guān)各省之間的區(qū)域和權(quán)限區(qū)分等問題未得到明確解決，蒙政會(huì)與各省政府之間的權(quán)力和利益沖突遂逐漸發(fā)生，齟齬日增。當(dāng)時(shí)，甘、寧等地出產(chǎn)的鴉片，經(jīng)綏遠(yuǎn)草地運(yùn)銷平津、內(nèi)地，綏遠(yuǎn)省政府在沿途設(shè)卡收稅，每年可達(dá)200多萬元。蒙政會(huì)成立后，即按照《蒙古自治辦法原則》的規(guī)定，派人赴北平要求由軍分會(huì)主持劈分鴉片過境稅，但北平軍分會(huì)一再推托。蒙政會(huì)又派人與綏遠(yuǎn)省政府直接交涉，亦因雙方意見懸殊，無果而終。1935年初，蒙政會(huì)遂派保安隊(duì)至烏拉特中旗黑沙圖稅卡，扣留綏遠(yuǎn)省載運(yùn)鴉片的汽車，但很快被綏遠(yuǎn)當(dāng)局派兵奪回。蒙政會(huì)于是又派保安隊(duì)駐在黑沙圖和幾個(gè)旗的交通要道上，直接設(shè)卡征稅，復(fù)被綏遠(yuǎn)當(dāng)局派軍隊(duì)強(qiáng)行阻止，幾至發(fā)生武裝沖突?！睹山棤?zhēng)執(zhí)透視》漫畫新聞在報(bào)道這一事件時(shí)，配有如下文字解說：

綏遠(yuǎn)省在昔本是內(nèi)蒙烏蘭察布，依克昭，兩蒙蒙古牧地，蒙人最恨的是漢人赴蒙地墾荒，立縣，建省。綏遠(yuǎn)省占了烏依兩盟，和土默特獨(dú)立旗的牧地，著實(shí)不少，并設(shè)縣治十五，以致蒙古牧地日蹙，蒙人只得帶了牛羊退往山溝及窮荒地帶去，因此，他們的生活一落千丈。

此次爭(zhēng)執(zhí)為的是稅收問題，本來蒙地?zé)o所貨物可供抽稅，但因陰山南之綏寧大道，軍匪交亂，商賈裹足，故青甘寧新四省之煙葉，葡萄干，皮毛，煙土等，多繞道陰山之北，由阿拉善，烏蘭察布一帶蒙古地來往，最后各貨經(jīng)百靈廟向綏遠(yuǎn)各地分散，平均每年稅收常達(dá)百萬元以上。當(dāng)今蒙古地方赤貧之時(shí)，鑒綏省越蒙設(shè)卡收稅，遂引起劇烈之爭(zhēng)執(zhí)。

上月蒙綏爭(zhēng)執(zhí)最劇烈的時(shí)期，蒙政會(huì)方面竟欲擴(kuò)大稅爭(zhēng)而至政爭(zhēng)，擬將綏省未設(shè)縣之地方一概歸還蒙古，并將省方在蒙之卡稅，收為蒙有，甚至蒙綏兩方陳師漠南，將出之武力解決。

記者曾親歷蒙綏，知事實(shí)不致如外傳之甚，今雙方爭(zhēng)執(zhí)幸由蒙政會(huì)指導(dǎo)長(zhǎng)官何應(yīng)欽與該會(huì)委員索王（錫林郭勒盟盟長(zhǎng)）及閻錫山氏之調(diào)解，將蒙綏稅收八成歸蒙，二成歸綏，于是大事化為小事，結(jié)果，勝利屬諸蒙古。

這幅通訊漫畫的畫面上，蒙、綏雙方人員如同烏眼雞一般，各自攔路設(shè)卡，近在咫尺而又互不相讓，通過文字的有機(jī)配合，神情畢肖地把這一重大新聞事件的前因后果及其發(fā)展脈絡(luò)揭示得明明白白，使人一目了然，如同一篇袖珍通訊。

（二）《廣州萬善緣超幽大會(huì)》（圖2）。這幅通訊漫畫發(fā)表在1935年12月25日《獨(dú)立漫畫》第7期。超幽，即超度，指超越度過，是佛教、道教等領(lǐng)域的一個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，有脫離苦難、功德圓滿、到達(dá)彼岸之意。佛道二教認(rèn)為，僧、尼、道士為人誦經(jīng)拜懺，可以救度亡者超越苦難。超度對(duì)象有三：一是現(xiàn)生中能令迷妄者、邪見者導(dǎo)歸正見，由思想上的矯正破迷啟悟，是思想超度；二是現(xiàn)生中能依正見而起修，因修而證悟，得入涅槃，解脫生死，遠(yuǎn)離六道輪回，是現(xiàn)生超度；三是人死亡之后，眷屬以虔誠(chéng)之心，邀請(qǐng)出家?guī)煾笧橥稣唛_示、念佛、誦經(jīng)、做佛事等等，普令亡靈得以往生凈土，是善后超度。作為佛教中的一種莊嚴(yán)而隆重的儀式，超度法會(huì)是其教義中“回向”的體現(xiàn)。佛教認(rèn)為通過這種儀式，既能讓一個(gè)已經(jīng)澌滅了的生命再一次獲得升騰，轉(zhuǎn)化成力量的智慧，替已經(jīng)死去的親人積累善業(yè)，而且可以啟示參加法會(huì)的人，思考生命的真義，對(duì)生死抱持一種瀟灑的解脫態(tài)度。但是中國(guó)人的喪儀常具有多重意義，其中最主要的是表現(xiàn)儒家所推崇的孝道，因此操辦者往往去追求場(chǎng)面的隆重盛大，甚至以一種狂歡的心態(tài)參與其事，這與宗教領(lǐng)域中的“超度”真義霄壤懸殊?！稄V州萬善緣超幽大會(huì)》大標(biāo)題下有一個(gè)“耗資十萬，人鬼同歡”的副標(biāo)題，且有一段總括性解釋文字：“雙十節(jié)狂歡會(huì)，那一套大場(chǎng)面的喜劇，弄得薄海歡騰，的是我們廣州人的福氣。有許多慈善先生，還恐紜紜眾鬼，享受不著；于是再來一個(gè)超幽大會(huì)，務(wù)使達(dá)到‘人鬼同歡’的目的。大概不久的將來，‘寧做廣州鬼，莫做亂世人’一句，會(huì)成為絕對(duì)通俗的流行語(yǔ)了?！边@幅通訊漫畫共由四幅漫畫合組而成，各配釋圖文字。第一幅漫畫的釋圖文字是：“會(huì)場(chǎng)前的木偶戲臺(tái)下，仰著千百人頭，真不失‘人鬼同樂’之旨?！钡诙尼寛D文字是：“警世圖下的‘世人’，在施展好身手（？）。”第三幅的釋圖文字是：“一群穿時(shí)裝披袈裟的青年男女，在誦經(jīng)壇上念梵音，聽說是要人親屬所組的青年佛教團(tuán)?！钡谒姆尼寛D文字是：“有些信仰‘色即是空，空即是色’的朋友，特意來欣賞幼嫩發(fā)光的頭顱?！笨梢娺@個(gè)超幽大會(huì)得到了當(dāng)局的大力支持?！拔茨苁氯?，焉能事鬼？”[2]作者通過精心選取的畫面和視點(diǎn)，巧妙地達(dá)到引導(dǎo)讀者自覺或不自覺地去對(duì)比當(dāng)下民不聊生的社會(huì)“亂世”現(xiàn)實(shí)，超幽大會(huì)越是盛大而熱鬧，其對(duì)當(dāng)局轉(zhuǎn)移社會(huì)焦點(diǎn)用心的諷刺和揭露就越強(qiáng)烈。

（三）《青島小港沿巡禮》（圖3）。這幅通訊漫畫發(fā)表在1936年2月29日《獨(dú)立漫畫》第9期。青島是民國(guó)時(shí)期與上海、天津齊名的著名港口，依托這三個(gè)港口的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)而形成的上海、青島、天津是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最為繁華的三個(gè)城市。民國(guó)早期的青島，是人煙輳集、車馬駢馳、店肆林立、買賣興隆之地，因?yàn)樘峁┝溯^多的就業(yè)和工作機(jī)會(huì)，所以吸引了四面八方的人前來謀生。但是這里與上海、天津一樣，也是富人的天堂，窮人的地獄，貧富分化現(xiàn)象非常嚴(yán)重。這幅漫畫的作者李劫夫曾在青島從事過抗日救亡宣傳活動(dòng)，對(duì)青島各個(gè)階層的社會(huì)生活狀況甚為熟悉。作為一個(gè)具有進(jìn)步傾向的青年藝術(shù)家，李劫夫眼中不僅看到城市繁華處的喧鬧，也見到平民貧苦的悲泣，他用細(xì)膩筆觸真實(shí)全面地記錄了這個(gè)社會(huì)的景況，尤其是把目光聚焦在失業(yè)的工人、縫窮的婦人、撿破爛的流浪兒等等掙扎在社會(huì)最底層的城市貧民身上，從中流溢出被生活壓迫得扭曲的人們的痛苦呻吟?！肚鄭u小港沿巡禮》漫畫通訊共由五幅速寫式漫畫組成，并配有如下用以釋圖和解釋繪畫旨意的文字：“從早晨三四點(diǎn)鐘到夜晚十二點(diǎn)，這里是永遠(yuǎn)在擾攘紛亂之中，成千上萬的勞動(dòng)者，全依著在這里賺得些許勞動(dòng)的代價(jià)，以維持他們的生命，但結(jié)果差不多是失望的，他們不時(shí)的發(fā)出了這年頭錢是真不容易賺了的嗟傷，可是他們終久還是不離開那里，萬一再找到工作呢。筆者限于篇幅和能力的不足，不能把那里的全般情緒描寫出來，只是這小小的幾幅，但人們看到這些就足可證明青島這個(gè)避暑的勝地也不只有花園和別墅吧?！边@五幅速寫式漫畫分別是：漁輪停泊處、撿物屑的母親和孩子、勞動(dòng)著的工人、運(yùn)貨的舢板、流浪的孩子們。李劫夫的速寫式通訊漫畫不僅有物而且有人，動(dòng)靜搭配，講究人物和景物造型的各個(gè)部分的組合與互相照應(yīng)，不但反映出人物的生活狀貌，而且對(duì)人物的體態(tài)、神情進(jìn)行了逼真的描摹和刻畫，在動(dòng)態(tài)多樣中變化有致，既獲得一種整體感的報(bào)道反映效果，又因其中流露出作者對(duì)這些社會(huì)最底層人民的深深同情，而具有一定的詠嘆、抒情意義。

（四）《“三不管”火燒活人的故事》（圖4）。這幅通訊漫畫發(fā)表在1936年4月1日《漫畫界》第1期。20世紀(jì)30年代，天津南市附近原清和街與慶善街交口處的西南部位是一片開洼地，沒有什么建筑物，是南市附近貧民聚集之地。那時(shí)候，南市里飯莊很多，每天顧客盈門，剩飯剩菜不少，于是有些人就上門收集，回來加熱后出售，漸漸地在清和街形成了一個(gè)市場(chǎng)。這些人就是用一個(gè)大鐵桶，支個(gè)爐子把剩飯剩菜倒在里面煮，要飯的人拿著撿來的罐頭盒到那里去吃，雖然里面有魚頭也有肉，但是味道難聞。只是那個(gè)年月不講究衛(wèi)生防疫，也沒有多少人明白傳染病交叉感染的道理，所以雖說這里出售的都是殘羹剩飯，但對(duì)于窮苦的百姓來說，還是很受歡迎。因?yàn)檫@里聚集的窮人較多，所以這里有華商公會(huì)設(shè)立的男女粥廠各一處，明德慈善會(huì)設(shè)立的暖廠兩處。所謂粥廠，是官府、慈善團(tuán)體或人士施粥以賑饑民之所。貧苦人或是逃難到此的災(zāi)民，可以到這里領(lǐng)一份稀飯。有的粥廠只施粥，不留宿夜；有的不僅施粥，還搭建棚子，留無家可歸的窮苦人居住。這種既施粥又留宿的粥廠又被稱為暖廠。暖廠全用蘆席、稻草圍就，當(dāng)時(shí)有千余窮人和乞丐在此苦度寒冬。1936年2月14日凌晨，南市清和街附近一個(gè)暖廠突發(fā)大火，活活燒死百余人，一時(shí)焦尸疊列，慘不忍睹?！丁叭还堋被馃钊说墓适隆吠ㄓ嵚嫾词菍?duì)這一重大人間悲劇的報(bào)道。這幅通訊漫畫共由24幅圖畫組成：街頭凍斃之無告者；慈善家出資舉辦粥廠暖廠；千數(shù)貧民藉此度日；突然起火夢(mèng)中紛起逃生；僅半小時(shí)即全部焚毀；灰燼中掘出尸骸149具；被難家屬啼泣認(rèn)尸；老婦哭其幼子傍觀者淚下；友邦僧人到場(chǎng)超度亡靈；市府撫恤機(jī)關(guān)派員致祭；紅十字會(huì)實(shí)行消毒工作；慈善心腸為亡魂焚香化帛；焦頭傷者在火場(chǎng)附近行乞；報(bào)販喊“看火燒活人的報(bào)”；拾荒人乘機(jī)揀亂草破衣；延高僧誦經(jīng)數(shù)天；警察以木棒維持秩序；公善施財(cái)社分別裝棺；嘆賞遺留下的一只腳；百余裸體貧民長(zhǎng)眠地下；乞丐藉火窟余生名義求乞；被難人與被難家屬受恤；起火原因互相推諉；記者夢(mèng)見焦尸大打高射炮。這幅通訊漫畫對(duì)火災(zāi)發(fā)生的來路去向以及社會(huì)各界對(duì)此的反應(yīng)措施，作了多角度、全景式的呈現(xiàn)，有點(diǎn)有面，點(diǎn)面結(jié)合，真實(shí)、客觀的場(chǎng)景再現(xiàn)無疑會(huì)使讀者受到強(qiáng)烈的情感震撼，引發(fā)深入的思考。

（五）《剿匪軍成都遺跡》（圖5）。這幅漫畫通訊發(fā)表在1936年8月5日《漫畫界》第5期。1932年10月，中國(guó)工農(nóng)紅軍第四方面軍根據(jù)川北敵人守備空虛的局面，趁勢(shì)進(jìn)軍川北，創(chuàng)建了川陜革命根據(jù)地。川陜蘇區(qū)的建立使國(guó)民黨中央和四川軍閥驚恐萬狀，隨之開始了對(duì)川陜蘇區(qū)的長(zhǎng)期圍剿。1933年10月4日，劉湘就任四川“剿匪”總司令，總司令部設(shè)在成都，集結(jié)四川各路軍閥部隊(duì)，兵分六路，從東、南、西三個(gè)方向，西起廣元東至城口，在一千余里戰(zhàn)線上，以弧形之勢(shì)合圍川陜蘇區(qū)，企圖以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)兵力，一口吃掉正在逐漸壯大的紅軍。參加六路圍攻的兵力共有110個(gè)團(tuán)，約20余萬人，另有空軍2個(gè)中隊(duì)、飛機(jī)10架參戰(zhàn)。面對(duì)來勢(shì)洶洶的四川軍閥聯(lián)軍，紅四方面軍召開會(huì)議，集思廣益，確定了反圍攻作戰(zhàn)的基本方針：先期占據(jù)有力地形，堅(jiān)守陣地，節(jié)節(jié)阻擊，持續(xù)消耗敵人有生力量，不斷削弱其進(jìn)攻能力；在戰(zhàn)斗中尋覓敵之弱點(diǎn)，捕捉有利戰(zhàn)機(jī)，然后適時(shí)集中優(yōu)勢(shì)兵力，在運(yùn)動(dòng)中快速反擊，各個(gè)殲滅；對(duì)撤退中的敵人，實(shí)施縱深迂回，分割包圍。紅四方面軍反六路圍攻戰(zhàn)役前后歷時(shí)10個(gè)月，最后以斃、傷敵官兵6萬余人、俘虜2萬余人、繳槍3萬余支、炮100余門、擊落敵機(jī)1架的勝利而告結(jié)束。發(fā)表《剿匪軍成都遺跡》通訊漫畫的1936年8月5日《漫畫界》第5期，為該刊的“風(fēng)月專號(hào)”，這時(shí)紅四方面軍已經(jīng)離開川陜革命根據(jù)地北上長(zhǎng)征，所以這幅通訊漫畫視角獨(dú)特，它報(bào)道了四川軍閥在圍剿紅軍時(shí)所留下的“遺跡”，當(dāng)然也是他們所謂“剿匪”的“戰(zhàn)績(jī)”之一。從這“戰(zhàn)績(jī)”中，人們可以知曉這些“剿匪英雄”們當(dāng)時(shí)為何屢戰(zhàn)屢敗的原因。這是一幅四格漫畫，第一幅“未經(jīng)雕琢”，畫面上是一當(dāng)?shù)夭恢O世事的少女，正偎依著窗戶向外張望。第二幅是“剿匪英雄來自下江，解解悶氣，賃屋暫藏”，畫面上一個(gè)國(guó)民黨“剿匪”軍官在尋花問柳。第三幅描繪由于“軍隊(duì)突然開拔，英雄隨去，不知所之，百無聊賴，公園里逛去”，暗示良家女子被始亂終棄。第四幅則是“杰作完成，‘大眾情人’大家欣賞”，女子墮落，淪為風(fēng)塵女子。通訊漫畫有一句補(bǔ)充性的注釋文字：“據(jù)算此項(xiàng)杰作有五百余件?！弊髡叻路鹬皇窃诶潇o、不經(jīng)意地?cái)⑹鲆粋€(gè)茶余飯后人們常常津津樂道的“風(fēng)月”的故事，但“杰作”一詞，諷刺和鞭撻的意義卻盡在其中：這些所謂的“剿匪”者其實(shí)才是真正的土匪、流氓！

（六）《岱山鹽潮漫畫報(bào)道》（圖6）。這幅通訊漫畫發(fā)表在1936年8月20日的《時(shí)代漫畫》第29期。1936年7月13日，浙江舟山群島中的岱山上爆發(fā)了因漁、鹽民反對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局不合理鹽政的岱山慘案（又稱山東沙角慘案）。由于當(dāng)?shù)佧}務(wù)當(dāng)局對(duì)于圈用鹽民鹽田建場(chǎng)沒有給出合理解釋，建場(chǎng)之后又立刻施行分類交鹽（歸堆）新法，因此，7月8日，岱山漁、鹽民2000余人在東沙角資福寺聚會(huì)，商量應(yīng)對(duì)。他們議決向有關(guān)當(dāng)局請(qǐng)?jiān)福笕∠Φ亟▓?chǎng)、分類交鹽等不合理政策。第二天，參加請(qǐng)?jiān)傅娜巳諠u增多，達(dá)3000余人。12日晚間，一名鹽民被稅警隊(duì)抓去拷打得皮開肉綻，追究聚眾鬧事的幕后主使者。13日，廣大漁、鹽民集會(huì)請(qǐng)?jiān)敢琅f，并一致罷曬。這時(shí)，參加集會(huì)的民眾被稅警人員團(tuán)團(tuán)包圍，并被后續(xù)趕來彈壓的隊(duì)伍沖散。稅警在追逐四散而去的人群時(shí)，抓捕了一個(gè)鹽民。這導(dǎo)致散去的3000多民眾很快又聚集起來，要求釋放被捕鹽民。期間稅警開槍打死了一名請(qǐng)?jiān)耕}民，于是雙方混戰(zhàn)起來，最終致鹽務(wù)局職員4人、稅警5人被打死，傷3人。被憤怒籠罩的民眾群情激奮，放火焚燒鹽務(wù)局，并將鹽務(wù)局內(nèi)的財(cái)、物搶劫一空。漁、鹽民也被打死了30余人，百余人受傷。第二天，漁民紛紛駕船外逃，鹽民也多進(jìn)山躲藏，鎮(zhèn)上商鋪為避免牽連遭受損失，也都停業(yè)關(guān)門。往年在魚訊期間繁榮熱鬧異常的岱山，頓時(shí)呈現(xiàn)一片蕭條死寂的景象。岱山慘案有力地震動(dòng)了國(guó)民政府財(cái)政部和浙省當(dāng)局，財(cái)政部決定調(diào)整鹽政，針對(duì)有關(guān)直接導(dǎo)致鹽政弊端的因素進(jìn)行必要革除，對(duì)原岱山鹽務(wù)、稅警人員進(jìn)行撤換、調(diào)防，同時(shí)電令嚴(yán)加約束稅警行為。（參見葉恒《從岱山慘案看民國(guó)浙江地區(qū)的鹽政》，《鹽業(yè)史研究》2012年第4期，第32-39頁(yè)。）《岱山鹽潮漫畫報(bào)道》共由15幅漫畫組合而成：歸堆變色漁鹽叫苦；開稱定時(shí)大礙生產(chǎn)；用余官鹽查獲作私；稅警苛擾漁鹽怨恨；漁鹽請(qǐng)?jiān)敢蟾牧迹婚_槍示威激動(dòng)公憤；數(shù)千漁鹽混亂暴動(dòng)；焚毀局屋以泄積憤；慘戕員警漁鹽快心；懼禍遠(yuǎn)逸十室九空；調(diào)警增械防范震懾；嚴(yán)密追緝獲犯五艘；善后辦法各有成見；謠言暴動(dòng)情急求援；解決問題尚難懸擬。這幅通訊漫畫細(xì)密而周詳?shù)貓?bào)道了岱山鹽潮爆發(fā)的因果始末，為讀者全面認(rèn)識(shí)這一重大事件提供了較為充分的材料與根據(jù)?？此瓶陀^報(bào)道，其實(shí)作者的傾向明顯，漫畫第一幅圖“歸堆變色漁鹽叫苦”，開宗明義，不僅點(diǎn)出了事件的原因，而且大塊的黑色畫面使用顯然并非作者隨意為之，而是隱約地表達(dá)了“社會(huì)黑暗”的這一思想。

（七）《醉生夢(mèng)死圖》（圖7）。這幅通訊漫畫發(fā)表在1936年9月5日《漫畫界》第6期“報(bào)道漫畫專號(hào)”，是該期封底漫畫，作者署名“田無災(zāi)寄自天津”。在中國(guó)民間文化中，老鼠不僅容貌不佳，而且因會(huì)盜食種子、毀壞樹苗、啃咬衣物、傳播疾病等毛病，令人討厭，有“老鼠過街，人人喊打”的千古罵名，被歸入“四害”之列。1944年的中國(guó)，風(fēng)雨如晦。著名畫家齊白石先生把盤踞神州大地的日寇比作嚙嚙害人的“群鼠”，獨(dú)具匠心地創(chuàng)作了一幅《群鼠圖》，并巧妙地題詩(shī)一首：“群鼠群鼠，何多如許？何鬧如許？既嚙我果，又剝我黍。燭灺燈殘?zhí)煊铮瑖?yán)冬已挨五更鼓?！雹俎D(zhuǎn)引自查愛萍《齊白石題〈群鼠圖〉》，《咬文嚼字》2012年第9期。控訴了日寇強(qiáng)盜對(duì)侵略中國(guó)所犯下的滔天罪行，并通過隱喻的方式，以“天欲曙”“五更鼓”的時(shí)令和物象來暗示眼前的“黑暗”“嚴(yán)冬”不會(huì)長(zhǎng)久，堅(jiān)信日寇終會(huì)被趕出中國(guó)！《醉生夢(mèng)死圖》通訊漫畫的畫面上，在一幢寫有“華宅”字樣的二層小樓之上、“親善”匾額之下、“勸君更盡一杯酒，與爾同消萬古愁”楹聯(lián)環(huán)抱之中，一日本女人摟著傻笑的中國(guó)紳士灌安眠藥。屋外群鼠大鬧，有的上房揭瓦，有的掄鎬刨墻角，有的偷運(yùn)財(cái)寶，有的殺人放火，有的填人入井，有的墻頭放哨，有的搖膏藥旗持槍操練，真是群鼠作亂，烏煙瘴氣！這是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)局勢(shì)的真實(shí)象征：1931年“九·一八”事變不久，日本侵略者策劃成立了“滿洲國(guó)”，1936年10月，又發(fā)動(dòng)華北事變，策動(dòng)漢奸冒充農(nóng)民襲擊香河縣城；11月，在天津操縱漢奸、流氓、吸毒犯請(qǐng)?jiān)甘就?，襲擊國(guó)民黨機(jī)關(guān)，制造要求自治的騷亂活動(dòng)，還操控漢奸殷汝耕割據(jù)冀東二十二縣，成立“冀東防共自治政府”。1936年5月，日本將天津駐屯軍改為“華北駐屯軍”，司令部設(shè)天津。日本還源源不斷地往華北增兵，控制軍事要地和鐵路沿線，并在天津修建機(jī)場(chǎng)、倉(cāng)庫(kù)、營(yíng)房等軍事設(shè)施。當(dāng)時(shí)，日本駐天津總領(lǐng)事館統(tǒng)率的警察迅速擴(kuò)編，除設(shè)立警察總署，還在北平和冀東廣設(shè)分署，日本還在天津設(shè)立憲兵隊(duì)、調(diào)查部等特務(wù)機(jī)構(gòu)，并統(tǒng)一指揮華北、西北各大城市的特務(wù)活動(dòng)，并不斷在平津一帶舉行以占領(lǐng)中國(guó)城鎮(zhèn)為目標(biāo)的各種軍事演習(xí)，緊鑼密鼓地為全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)施行準(zhǔn)備?！蹲砩鷫?mèng)死圖》通訊漫畫雖然是采用象征的漫畫表現(xiàn)手法，但其時(shí)局報(bào)道及其所揭示的事件意義則彰明昭著，一目了然，比一般的文字報(bào)道具有更大的震撼力量。

（八）《利國(guó)便民》（圖8）。這幅通訊漫畫發(fā)表在1937年4月20日《時(shí)代漫畫》第37期。荀子曰：“肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，災(zāi)禍乃作?！盵3]世界上物總必先腐而后蟲生，一個(gè)國(guó)家禍患的發(fā)生，總是有著內(nèi)部的原因。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期漢奸多如過江之鯽的現(xiàn)象曾經(jīng)引起人們的注意和討論。有人指出，近代中國(guó)長(zhǎng)期不統(tǒng)一是漢奸產(chǎn)生的基本原因、政治腐敗造成嚴(yán)重社會(huì)矛盾是漢奸產(chǎn)生的社會(huì)原因、文化教育失誤是漢奸產(chǎn)生的深層原因、日本的威脅利誘是造成漢奸的直接原因。[4]這一分析為我們理解抗戰(zhàn)時(shí)期的漢奸眾多現(xiàn)象提供了一個(gè)思路?！拔逅摹斑\(yùn)動(dòng)以來，傳統(tǒng)遭到否定，但新的文化并沒有建立，歐風(fēng)美雨的沖刷和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洗禮，使很多中國(guó)人的思想意識(shí)和道德觀念陷入某種混亂之中，漢奸思想意識(shí)的潛滋暗長(zhǎng)與此亦有一定的關(guān)聯(lián)?！洞蠊珗?bào)》曾報(bào)道，抗戰(zhàn)前夕“張家口竟成了‘漢奸世界’”[5]確實(shí)令人有錐心之痛。《利國(guó)便民》通訊漫畫為我們真實(shí)描繪了抗戰(zhàn)前夕部分國(guó)人對(duì)中日關(guān)系的認(rèn)識(shí)已經(jīng)到了何等荒唐而糊涂的地步。這幅通訊漫畫共由12幅圖畫組成，分別展現(xiàn)的是各色人等對(duì)關(guān)乎中日之間某些問題、事件或現(xiàn)象的評(píng)價(jià)：（1）要人：“這次紗廠開工，又可救濟(jì)敝國(guó)多少失業(yè)工人！”（2）店員：“沒有人家，我們買不到這樣便宜貨！”（3）癮士：“只有人家這樣優(yōu)待我們！”（4）委員：“改良棉業(yè)，是人家?guī)椭覀冇泻檬粘?！”?）賭徒：“這里才是我們的天堂哩！”（6）高等華人：“假使人家不成立惠通公司，我們哪有環(huán)飛津市的福氣！”（7）紳士：“自貴國(guó)增兵以來，我們這便太平了！”（8）走私奸商：“只有人家?guī)臀覀兂鰵?！”?）局官（對(duì)浮尸）：“這些窮人活在世上是多余的，他們死了，可以免掉許多麻煩！”（10）鹽戶：“蘆鹽不出口，我們?nèi)ベu誰的錢？”（11）嫖客：“沒有人家，我們也活不到今天！”（12）工人：“人家不建飛機(jī)，不蓋營(yíng)房，我們哪有飯吃！”把侵略、剝削理解為幫助、親善、提攜，完全沒有民族大義，沒有是非觀念，沒有善惡標(biāo)準(zhǔn)，更沒有絲毫的愛國(guó)主義情感，愚昧、昏庸、顢頇、麻木、自私、短視到了令人嘆為觀止的地步！“利國(guó)便民”的反語(yǔ)標(biāo)題，蘊(yùn)含著作者無限的痛楚和憤懣！它警醒我們：民族真正獲得解放的條件首先應(yīng)是國(guó)人認(rèn)識(shí)的更替和思想的啟蒙！

（九）《四川近來的災(zāi)狀及求雨種種》（圖9）。這幅通訊漫畫發(fā)表在1937年4月20日《時(shí)代漫畫》第37期。1936年至1937年夏之交，中國(guó)西南四川省卻飽受旱災(zāi)之苦。據(jù)當(dāng)時(shí)的新聞媒體報(bào)道，四川全境150個(gè)縣，有141個(gè)縣受災(zāi)，災(zāi)民多達(dá)3500余萬，因饑而斃的大約就有100余萬。從1936年初到1937年中，旱災(zāi)持續(xù)10個(gè)多月，全省大多數(shù)地方赤日炎炎，經(jīng)年未見滴雨，秋不可播，春不可耕，農(nóng)田龜裂，頓成不毛，多數(shù)縣份農(nóng)作物收成降至四成以下，重災(zāi)區(qū)則降至一二成，甚至有的地方幾乎絕收。昔日千里沃野、食足衣豐的天府之國(guó)，短時(shí)間內(nèi)變?yōu)樗老嗾斫濉I殍遍地的恐怖之域。過去人煙輳集、車馬駢馳的集市村鎮(zhèn)成了十室九空的荒涼之地。當(dāng)時(shí)有一份調(diào)查數(shù)據(jù)表明，到1937年三四月間，四川全省94%縣份有3500萬饑民面臨糧絕食盡之境。1937年3月10日《新蜀報(bào)》報(bào)道武勝縣每日饑斃人數(shù)在400人以上。4月14日天津的《大公報(bào)》社評(píng)有云：“成都至重慶之公路兩旁，為四川最富厚之區(qū)域，本年二月份統(tǒng)計(jì)，沿線饑餓倒斃之不幸同胞達(dá)三千余人；三月份半月之中，單成都至內(nèi)江段五百里沿線，餓殍遺骸，亦三百具以上?！盵6]《四川近來的災(zāi)狀及求雨種種》通訊漫畫用圖文結(jié)合的方式展現(xiàn)了四川災(zāi)情的嚴(yán)重，以及在旱災(zāi)面前民間祈禳雨水的種種巫術(shù)，反映視角頗為獨(dú)特。這幅通訊漫畫共由9幅圖畫組成，每幅圖均配有文字說明：（1）本年四川旱災(zāi)慘重，為近百年來所未有，災(zāi)區(qū)遼闊達(dá)一二七縣，占全省面積五分之四，災(zāi)民人數(shù)總計(jì)三五○八萬七三八四人，占全省人數(shù)二分之一（按四川素有天府之稱，如何保存國(guó)家元?dú)?？凡我?guó)民當(dāng)然不肯忽略視之。）（2）災(zāi)民死亡之?dāng)?shù)，單指劍閣一縣平均每日死一百人。（3）各重災(zāi)縣份之樹皮草根，均被吃盡，災(zāi)民乃向各地尋找觀音土（白泥也）吃，……等。（4）或吃死尸?。?）災(zāi)區(qū)各縣求雨法之種種；有設(shè)壇念經(jīng)，進(jìn)香求神，禁屠，……等。（6）亦有玩水龍等。（7）更有敘，永鄉(xiāng)民集眾鋸斷專員公署之旗桿，以求雨之暴舉（因旗桿二字與齊干二字音相同）。（8）江安、南溪發(fā)起“科學(xué)”求雨法：于高山上同時(shí)焚燒大量廢柴，以冀變動(dòng)空氣而致雨澤。（9）南溪集鐵炮于環(huán)城山上向老天挑釁，期能震動(dòng)空中水蒸氣，然后沛然下雨。這組通訊漫畫將事件相關(guān)元素集中起來，雖然沒有區(qū)分空間內(nèi)容的線框，但畫面中存在隱形的版面結(jié)構(gòu)，左右兩列的版式對(duì)稱而又不失靈活，使每幅圖畫相互獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)，既很好地?cái)⑹隽税l(fā)生的事件及其發(fā)展歷程，又使每一幅圖像具有一定的開放性，給人想象的空間，寓意災(zāi)區(qū)的廣大與災(zāi)情的嚴(yán)重。圖像造型上方筆圓筆交錯(cuò)運(yùn)用，線條粗細(xì)對(duì)比較為強(qiáng)烈，黑白色塊穿插搭配，畫面組織協(xié)調(diào)，使新聞事件得到了充分而細(xì)膩的描繪。值得指出的是，漫畫敘述的所有內(nèi)容中，看不到政府賑災(zāi)的身影，應(yīng)非作者的一時(shí)疏忽，而應(yīng)是對(duì)救災(zāi)中政府失位失能的不滿表達(dá)。

早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的1943年，中國(guó)著名漫畫理論家黃茅先生在《漫畫藝術(shù)講話》一書中論述漫畫的表現(xiàn)形式時(shí)，曾專門提出“報(bào)告漫畫”這一類型。他認(rèn)為報(bào)告漫畫在當(dāng)時(shí)雖是一個(gè)比較新鮮的名稱，實(shí)則是和以前出現(xiàn)過的報(bào)道漫畫或通訊漫畫相似，不過報(bào)告漫畫是將其形式和定義確定罷了。報(bào)告漫畫這種形式在中國(guó)近代就已經(jīng)產(chǎn)生了，如清朝光緒初年間吳嘉猷所繪的社會(huì)新聞報(bào)告和風(fēng)俗畫，就是它的胚胎?！皥?bào)告漫畫是將一件突發(fā)事件或某地的風(fēng)俗習(xí)慣加以分析，從各個(gè)視點(diǎn)去描寫它，每一幅的題材當(dāng)然有它的獨(dú)立性，但也可以連結(jié)在一個(gè)總的主題。報(bào)告漫畫的作者首先是留心環(huán)繞著其周圍的社會(huì)現(xiàn)象，當(dāng)他注視而加以線條或色彩捕足了某地某事就是代表他所認(rèn)識(shí)的實(shí)生活底某一面影?！盵7]93從以上幾幅當(dāng)年以“通訊漫畫”之名發(fā)表的作品來看，可以總結(jié)其特點(diǎn)如下：

1.通訊漫畫并不一定是多幅（格）漫畫，單幅漫畫也可具有“通訊”的效應(yīng)。是否具有敘事的功能，端賴作者的敘述手段、視角選擇以及對(duì)文字的調(diào)用技術(shù)。與一般新聞漫畫有別的地方，通訊漫畫大多有較強(qiáng)的敘述性，這是長(zhǎng)于呈現(xiàn)片段場(chǎng)景的圖像與長(zhǎng)于敘事的文字相結(jié)合而后所產(chǎn)生的一種報(bào)道體式，因此，比較而言，通訊漫畫具有直觀形象與情節(jié)敘述的雙重優(yōu)勢(shì)，優(yōu)秀的通訊漫畫可以切實(shí)地達(dá)到圖文并茂的預(yù)期傳播效果。

2.一件好的通訊漫畫還要有足夠的問題意識(shí)，具備理性的深度，能夠給人啟迪，發(fā)人深省：“并不是將某地某事依樣畫葫蘆的再現(xiàn)出來就算了，因?yàn)橐患虑楣庵黄矫嬗洈⑹遣粔虻?，?bào)告一件事情，要考察它為什么發(fā)生的？它發(fā)生的地方是怎樣的一個(gè)地方？它的經(jīng)過怎樣？事情是肯定的還是否定的？把這些前因后果演繹地配置，強(qiáng)調(diào)諷刺或加重表?yè)P(yáng)的成份，能夠注意到這幾點(diǎn)，一部報(bào)告漫畫的先決條件已具備了?！盵7]93構(gòu)圖造型技能與語(yǔ)詞調(diào)用技巧的并美，使通訊漫畫的運(yùn)用具有更大的難度。

3.通訊漫畫的主體畢竟是圖畫，一般來說，圖畫總是長(zhǎng)于定格某一生活瞬間，而新聞事件一般多具有一定的時(shí)間長(zhǎng)度，用圖畫敘述新聞事件，顯然非其所長(zhǎng)，這就是為什么在人類的敘事手段中，圖像無法超越語(yǔ)言而獲得優(yōu)先地位的原因。當(dāng)然，這并不說明漫畫在新聞報(bào)道方面就無法施展身手。通訊漫畫的存在，讓我們看到漫畫在新聞報(bào)道方面仍然具有一定的生存空間，甚至在展現(xiàn)某些生活意義時(shí)反而能獲得相對(duì)的優(yōu)勢(shì)。

4.作為漫畫類別的通訊漫畫，要實(shí)現(xiàn)敘事的目的，一定的文字配合必不可少。漫畫史上的純圖像漫畫也具有一定的敘事性，但敘事功能無疑相對(duì)較弱。20世紀(jì)30年代的漫畫通訊通常采用兩種方法來完成對(duì)事件的敘述或報(bào)道：一是配以一定的文字說明，通過文字說明來引導(dǎo)讀者的思維方向；二是通過多格形式，使不同的瞬間畫面連綴起來，從而形成不同意義之間的自然過渡和有機(jī)聯(lián)系，完成對(duì)某一時(shí)間性新聞事件的情節(jié)敘述和空間展示。

因此，20世紀(jì)30年代通訊漫畫的流行是對(duì)漫畫新聞報(bào)道功能的充分挖掘和利用，反映出當(dāng)時(shí)的漫畫家們希望通過漫畫這一藝術(shù)手段介入時(shí)事政治，賦予漫畫報(bào)道的功能，以擔(dān)當(dāng)啟迪民眾、喚醒國(guó)人時(shí)代重任的強(qiáng)烈渴求。這種言說行為的主體動(dòng)力只能是漫畫藝術(shù)工作者高昂的歷史使命感和義不容辭的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

圖1 沈逸千 蒙綏爭(zhēng)執(zhí)透視 1935年4月20日

圖2 廖冰兄 廣州萬善緣超幽大會(huì) 1935年12月25日

圖3 李劫夫 青島小港沿巡禮 1936年2月29日

圖4 田無災(zāi) “三不管”火燒活人的故事 1936年4月1日

圖5 蔡輸?shù)?剿匪軍成都遺跡 1936年8月5日

圖6 傅其康 岱山鹽潮漫畫報(bào)道 1936年8月20日

圖7 田無災(zāi) 醉生夢(mèng)死圖 1936年9月5日

圖8 田無災(zāi) 利國(guó)便民 1937年4月20日

圖9 梁正宇 四川近來的災(zāi)狀及求雨種種 1937年4月20日

[1]西丁，主編.美術(shù)辭林·漫畫藝術(shù)卷[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2000：1.

[2]唐滿先，譯注.論語(yǔ)今譯[M].南昌：江西人民出版社，1982：108.

[3]荀子[M]∥二十二子（縮印浙江書局會(huì)刻本）.上海：上海古籍出版社，1986：285.

[4]為什么抗戰(zhàn)時(shí)中國(guó)出了那么多漢奸[EB/OL].http：//bbs.tiexue.net/post2_6924343_1.html.

[5]孟秋江.孟秋江文集[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1994：11.

[6]為四川災(zāi)民請(qǐng)命[N].大公報(bào)（天津），1937-04-14.

[7]黃茅.漫畫藝術(shù)講話[M].重慶：商務(wù)印書館（重慶），1943.

責(zé)任編校 邊之

G210.9

A

2095-0683（2017）04-0052-07

2017-08-10

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（14BXW007）

胡正強(qiáng)（1965-），男，江蘇徐州人，南京理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授，博士。