傳統(tǒng)“修身”文化對黨校理想信念教學(xué)的多重價值

劉卓

摘 要：將傳統(tǒng)“修身”文化對黨校理想信念教學(xué)，可以為實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義科學(xué)理論的理性認(rèn)同提供了情感支撐，對社會發(fā)展的價值取向提供了人本依據(jù)，對正確認(rèn)識歷史規(guī)律強(qiáng)化了道德警示，對準(zhǔn)確把握基本國情提供了歷史導(dǎo)向。讓領(lǐng)導(dǎo)干部提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣”。

關(guān)鍵詞：修身；理想信念

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）26-0171-01

在《習(xí)近平談治國理政》一書中，習(xí)總書記曾談到：“各種文史知識，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身?！靶奚怼币辉~最早見于《墨子》中“遠(yuǎn)施周偏，近以修身”①?！靶奚怼焙唵蝸碚f就是“省身”、“正身”、“潔身”、修身養(yǎng)性，講的是個人的自我修養(yǎng)，它對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。將傳統(tǒng)的“修身”文化融入黨校理想信念教學(xué)，這樣多維度的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是對傳統(tǒng)文化的重新喚醒、二次解讀又使得與教學(xué)兩者相得益彰。

一、傳統(tǒng)“修身”文化為理想信念教學(xué)提供了有效的資源

1.提供了情感支撐。19世紀(jì)法國著名的社會學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫（MauriceHalbwachs，1877-1945年）提出了“集體記憶”，指出每個社會擁有自己的集體記憶。中華傳統(tǒng)的“修身”文化作為社會的集體記憶，不僅僅只有文字符號，它天生便帶上了人類普遍的情感，如追求“圣人”“君子”“佛”“真人”道路上不畏艱險(xiǎn)、不避世俗的精神高地，還有對人性探索、終極關(guān)懷的思考探索的理性光輝，還有現(xiàn)實(shí)困境下對放逐還是修身價值判斷的心路掙扎等等。面對西方意識的滲入，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平治國理政等這一系列具有中國特色的社會主義理論受到?jīng)_擊，社會主義道路出現(xiàn)了疑惑，樹立社會主義理想信念、堅(jiān)定社會主義道路，將中華傳統(tǒng)修身文化融入理想信念教學(xué)實(shí)際上是在將學(xué)員與教師的集體記憶重新喚醒，在情感互通中來傳達(dá)集體記憶的力量，為實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義科學(xué)理論的理性認(rèn)同提供了情感支撐。

2.提供了人本依據(jù)。一方面理想信念教育并不是高揚(yáng)理想信念成為空中樓閣，最終要落實(shí)到教育對象本體上。儒家倡導(dǎo)克己、慎獨(dú)、反省、內(nèi)求的“修身”途徑，禪宗修身講究持戒、清規(guī)、夏居等規(guī)定，道家有心齋、做忘，要求無欲、無爭、寬容等等，這些修身途徑以人為本來考量，從人的生活起居中進(jìn)行觀照，從人出發(fā)，把人作為落腳點(diǎn)。理性信念教育第一要義是人，在理想信念教學(xué)中要注重學(xué)員的主體地位，將以人為本、以學(xué)員為主作為教育理念，在教學(xué)中一以貫之，防止將理想教育“坐空”。

3.強(qiáng)化了道德警示?！靶奚怼钡姆疵鎸?shí)際上是縱欲，是對人絕對自由的放縱迷失，有的黨員干部，“不問蒼生問鬼神”，有的迷戀“權(quán)錢色”，將傳統(tǒng)“修身”文化融入理想信念教學(xué)是一種反向道德警示，警示人一旦沒有了崇高的理想信念，就會精神極度空虛，失去奮斗的動力，心里沒有任何敬畏，行為沒有任何底線，最終滑向違紀(jì)違法甚至犯罪的深淵，在警示中拉起紅線，做到“不想腐、不能腐、不敢腐”。

二、傳統(tǒng)“修身”文化為理想信念教學(xué)實(shí)現(xiàn)多重價值

1.提升道德境界。我國是一個具有德治傳統(tǒng)的國家，將其融入理想信念教學(xué)就是強(qiáng)化道德修養(yǎng)、提升道德境界，從而使黨員干部，自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，時時處處見賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律，以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。

2.追求高尚情操。傳統(tǒng)“修身”追求的是完善圓滿的人，將傳統(tǒng)的“修身”文化融入理想信念教學(xué)旨在引導(dǎo)人們的追求，不斷陶冶品格、錘煉意志、堅(jiān)定理想信念，讓領(lǐng)導(dǎo)干部從內(nèi)心深入追求高尚，直起脊梁骨，遠(yuǎn)離粗鄙庸俗、在勝利和順境時不驕傲不急躁，在困難和逆境時不消沉不動搖。

3.自覺遠(yuǎn)離低級趣味。將傳統(tǒng)“修身”文化融入理想信念教學(xué)，就是讓領(lǐng)導(dǎo)干部在修身中知心養(yǎng)性?！安皇芴撗?，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事”，遠(yuǎn)離燈紅酒綠在歌廳浴池接見“朋友”，摒棄“革命的小酒天天醉”，拋開浸淫于某些官場這套爐火純青的“為官術(shù)”等，將“真干”作為本分，“實(shí)干”作為責(zé)任，“苦干”作為追求，勤勉敬業(yè)、求真務(wù)實(shí)，真正做到德才兼?zhèn)?、德才相適。

4.自覺抵制歪風(fēng)邪氣。“修身”是一個自我管理、自律的過程，將傳統(tǒng)的“修身”文化融入理想信念教學(xué)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部自律，嚴(yán)格要求自己，檢點(diǎn)自己，修正自己，提高自己，達(dá)到“公生明，廉生威”的地步，自覺抵制低俗、庸俗、媚俗之風(fēng)，讓賣官買官風(fēng)互吹互捧風(fēng)故作糊涂風(fēng)等蕩然無存。

三、 傳統(tǒng)“修身”文化為理想信念教學(xué)凝聚了感染力

黨員理想信念教育根本上是主體與客體的價值互通與心靈融契過程，這就決定了黨員理想信念教育在具體方法上必須切入個體的心性世界，激發(fā)個體的心靈共鳴。因而在黨員理想信念教育中需要貫徹“以人為本”的思想，而傳統(tǒng)“修身”文化的“注重人文終極關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”特質(zhì)正好契合了這一需求。這種“人性化教育”，營造舒心環(huán)境，增強(qiáng)教育的“人情味”，改變了“填鴨式”的灌輸教學(xué)。

注釋：

①《墨子·非儒》.

參考文獻(xiàn)：

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