反切與中國(guó)文化

王珂

【摘要】：反切注音法是我國(guó)古代的一種注音方法，它是古人發(fā)明的結(jié)合漢語(yǔ)語(yǔ)音特點(diǎn)的一種注音方式，是我國(guó)獨(dú)有的。我國(guó)古代文獻(xiàn)如《廣韻》、《集韻》等保留了大量的反切注音資料，是我們研究古代語(yǔ)音的基礎(chǔ)。同時(shí)，反切還與我國(guó)的取名文化、避諱文化、民間歌謠等密切相關(guān)，是側(cè)面反映我國(guó)古代文化的重要材料。本文即以南北朝的反語(yǔ)為例，淺析反語(yǔ)背后的深層文化內(nèi)涵，兼述反切始末。

【關(guān)鍵詞】：反切；注音法；南北朝；文化

一、反切始末

“反切”是我國(guó)古代的一種注音方法。清代李汝珍在《李氏音鑒》中提到：“反者，覆也；切者，摩也。所謂反切者，蓋反復(fù)切摩而成音之義也”，即是用兩個(gè)字給一個(gè)字注音。如《廣韻》中，“同，徒紅切”?！巴弊制胀ㄔ捵x音為tóng，“徒紅切”中“徒”表示“同”的聲母t，“紅”表示“同”的韻母和聲調(diào)óng，反切上字表聲母和清濁，反切下字表示韻和聲調(diào)。聲母和韻相拼和就切出“同”字的讀音來(lái)了。反切早期不用“切”字，叫“某某反”或“某某翻?！鳖櫻孜湓凇兑粽摗ぞ硐隆分刑岬剑骸胺辞兄阅媳背陨辖灾^反，孫愐《唐韻》謂之切。蓋當(dāng)時(shí)諱反字?！睘楸苤M“反”字，唐以后韻書(shū)中多用“某某切”。

反切注音由來(lái)已久。但關(guān)于反切產(chǎn)生的具體年代，各家學(xué)者有不同的看法。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·音辭篇》：“叔然（孫炎，字叔然，漢末經(jīng)學(xué)家）創(chuàng)《爾雅音義》，是漢末人獨(dú)知反語(yǔ)”。唐代陸德明的《經(jīng)典釋文·序》和張守節(jié)的《史記正義·論例》中以及后來(lái)的一些人都認(rèn)為反切是漢末的孫叔然創(chuàng)造的。而景審序慧琳《一切經(jīng)音義》曾提到過(guò)：“古來(lái)音反，多以傍紐，而為雙聲，始自服虔”。到了清代，顧炎武認(rèn)為“反切之語(yǔ)自漢以上即已有之”，并舉了諸多例子證明?，F(xiàn)代學(xué)者不同意反切是由孫炎創(chuàng)造的這種看法，并且認(rèn)為顧炎武的觀點(diǎn)中所舉的例子是前人不自覺(jué)地運(yùn)用合音的，而不是自覺(jué)地開(kāi)始運(yùn)用反切。今人認(rèn)為在孫炎之前就有人使用反切了。早孫炎九十年的王肅撰《周易音》就使用了十多條反切，并且應(yīng)劭在他的《漢書(shū)注》中也用了反切注音，如《漢書(shū)·地理志》：“遼東郡沓氏”下注“沓，長(zhǎng)答反”。所以，根據(jù)這些材料推斷，大約在東漢后期創(chuàng)造了反切這種注音方法。

關(guān)于反切產(chǎn)生的背景，學(xué)界較為流行的觀點(diǎn)是反切產(chǎn)生是受佛教?hào)|來(lái)的影響。西漢時(shí)期佛教傳入中國(guó)，佛經(jīng)用梵文書(shū)寫(xiě)。梵文是一種拼音文字，沙門(mén)在學(xué)習(xí)梵語(yǔ)的過(guò)程中受梵語(yǔ)的啟發(fā)，創(chuàng)造了反切注音法。

反切注音在漢字的注音法上是一大進(jìn)步。在反切之前，漢字注音多采用“譬況”法、“讀如”“讀若”法，還有一種是“直音法”。這些注音法各有缺陷，總體是注音比較模糊。如《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》：“亡馬，不發(fā)戶轔”，高誘采用了譬況法注“轔”字，曰：“轔，讀近鄰，急氣言乃得之”，該種注音法模糊了讀音的輕重清濁，不夠準(zhǔn)確。而反切注音則是一種比較科學(xué)的注音方式，能夠?qū)h語(yǔ)音節(jié)進(jìn)行有效切分，在沒(méi)有拼音字母的時(shí)代，它能夠有效地給漢字注音。同時(shí)，反切是韻書(shū)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，先有反切，后有韻書(shū)。《顏氏家訓(xùn)·音辭篇》中也明確反切的這項(xiàng)功用：“孫叔然創(chuàng)《爾雅音義》，是漢末人獨(dú)知反語(yǔ)，至于魏世，此事大行……自茲其后，音韻蜂出”（按：此處“音韻”指韻書(shū)）。

雖然反切較之前的注音方法而言有許多優(yōu)勢(shì)，但反切使用之初還存在許多的問(wèn)題。從宋代的《集韻》開(kāi)始，各種韻書(shū)陸續(xù)對(duì)反切進(jìn)行改良。明清時(shí)期的韻書(shū)則是系統(tǒng)地改良反切，像明代呂坤的《交泰韻》、清代潘耒的《類音》、李光地的《音韻闡微》等。雖然各家對(duì)反切進(jìn)行了改良，但是反切還是比不上音素標(biāo)音注音的科學(xué)性。從清末的切音字運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，人們不斷尋找科學(xué)有效的注音方式，而反切則逐漸退出歷史舞臺(tái)。目前除專業(yè)的韻書(shū)字典中使用反切以外，都用漢語(yǔ)拼音方案給現(xiàn)代漢字注音。

二、南北朝反切考

顏之推在《顏氏家訓(xùn)·音辭篇》寫(xiě)道：“孫叔然創(chuàng)《爾雅音義》，是漢末人獨(dú)知反語(yǔ)，至于魏世，此事大行”。自反切產(chǎn)生后，反語(yǔ)盛行于世。在南北朝，時(shí)人對(duì)反語(yǔ)掌握的非常好，對(duì)音韻知識(shí)很講究，在日常生活中都有運(yùn)用。顧炎武在《音論·卷下》就舉了許多南北朝的反語(yǔ)用例。

南北朝人作反語(yǔ)，大多是雙反，即反切上下字的位置可調(diào)換，切出不同的字。例如AB兩字，可以順切為“AB切”，也可以逆切為“BA切”。史書(shū)中對(duì)此有諸多記載。例如：

《晉書(shū)》中記載晉孝武帝曾建造一座清暑殿，“及為清暑殿，有識(shí)者以為清暑反為楚聲，哀楚之徵也”。這是說(shuō)孝武帝司馬曜（362-396）建清暑殿，有懂反切的人把“清暑”二字順切、逆切，得到“楚聲”二字。時(shí)人認(rèn)為“楚聲”二字寓意不詳。不料，一語(yǔ)成讖，孝武帝崩，桓玄篡位當(dāng)政自號(hào)楚。“清暑”切“楚”，“暑清”切“聲”，得到“楚聲”二字。我們?nèi)绻凑宅F(xiàn)代漢語(yǔ)普通話來(lái)切，“清暑”切不出“楚”字，因?yàn)椤扒濉焙汀俺钡穆暷覆煌?；“暑清”也切不出“聲”字。但根?jù)黃侃等學(xué)者的研究，“清”在古代三十六字母中是清母字，上古屬精組；“楚”是穿母二等字，穿屬照組，照二歸精，所以“清”、“楚”二字在上古聲母是一致的；“暑”和“聲”都屬書(shū)母，聲母相同；在《廣韻》中，“清”和“聲”都屬清韻，“暑”和“楚”都屬于語(yǔ)韻（按：以下各字的韻都按《廣韻》的歸類）。通過(guò)反語(yǔ)，把清暑殿叫做楚聲殿。相似的例子還有，“文惠太子立樓館于鐘山下，號(hào)曰東田，太子屢游幸之，東田反語(yǔ)為顛童也”。記載了文惠太子蕭昭業(yè)（473-494），在鐘山下建了一個(gè)東田館?！皷|田”切“顛”（諧音為“癲”），“田東”切“童”，“東田”的反語(yǔ)即是“顛童”。“顛”有精神失常的意思。由此看出百姓對(duì)這位太子的態(tài)度了?！赌鲜贰方又钟涊d了“（齊）武帝又于清溪立宮，號(hào)曰舊宮，反之窮廐也。果以輕狷而至于窮”。這是說(shuō)齊武帝蕭賾（440-493）在清溪建宮殿，命名為舊宮。“舊宮”切“窮”，“宮舊”切“廐”。“舊”是群母字，屬宥韻；“宮”是見(jiàn)母字，屬冬韻；“窮”是群母字，是東韻；“廐”是見(jiàn)母字，屬宥韻。時(shí)人把舊宮叫做窮廐。“廐”（今作廄）是馬棚，由此可知百姓對(duì)于統(tǒng)治者興土木的態(tài)度了。

百姓除了通過(guò)反語(yǔ)嘲諷君王家大興土木外，還常通過(guò)歌謠表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者階層不作為的憤慨。如《晉書(shū)》記載：“吳孫亮初，童謠曰‘吁汝恪，何若若，蘆葦單衣篾鉤絡(luò)，于何相求常子閣。常子閣者，反語(yǔ)石子堈也。鉤絡(luò)，鉤帶也。及諸葛恪死，果以葦席裹身，篾束其腰，投之石子堈”?！般　笔侵竻菄?guó)大將諸葛恪。諸葛恪后期剛愎自用，出兵伐魏，失去民心，因此百姓用歌謠預(yù)言諸葛恪的下場(chǎng)?！俺Ｗ娱w”者，反語(yǔ)“石子堈”也，是隱晦地說(shuō)諸葛恪注定要葬身亂石岡。“常閣”切“石”，“閣?！鼻小皥铡薄！俺！焙汀笆倍际嵌U母，“閣”和“堈”都是見(jiàn)母；“?！睂訇?yáng)韻，“堈”屬唐韻，兩個(gè)韻相近，可以互切；“石”是昔韻，“閣”是鐸韻。

百姓有時(shí)會(huì)通過(guò)反語(yǔ)表示對(duì)賊寇的憤怒，因?yàn)椴挥弥苯友悦?，利用反語(yǔ)比較隱晦，可以保證自身安全?！坝烂鞒?，百姓歌曰：‘白馬向城蹄，欲得城邊草。后句間云‘陶郎來(lái)。白者金色，馬城兵事。三年，妖賊唐?之起，言唐來(lái)勞也”。百姓唱：“陶郎來(lái)”，說(shuō)的是“唐來(lái)勞”，“唐”是指賊寇唐?，唐?一來(lái)，使百姓生活艱辛。唐?在東陽(yáng)作亂，給百姓帶來(lái)傷害。“陶郎”切“唐”，“郎陶”切“勞”?！疤铡笔嵌?，豪韻；“郎”是來(lái)母，唐韻；“唐”是定母，唐韻；“勞”是來(lái)母，豪韻。

《南史》記載梁武帝大通中年間，昭明太子薨前，民間有歌謠“鹿子開(kāi)城門(mén)” 讖記太子之薨?！赌鲜贰酚涊d“太子孝謹(jǐn)天至，每入朝，未五鼓便守城門(mén)開(kāi)”。民間有歌謠曰“鹿子開(kāi)城門(mén)，城門(mén)鹿子開(kāi)，當(dāng)開(kāi)復(fù)未開(kāi)，使我心徘徊。城中諸少年，逐歡歸去來(lái)”?！奥棺娱_(kāi)者，反語(yǔ)為來(lái)子哭，云帝哭也”。 “鹿子開(kāi)”反語(yǔ)為“來(lái)子哭”，預(yù)示帝將哭?！奥归_(kāi)”切“來(lái)”，“開(kāi)鹿”切“哭”?！奥埂笔莵?lái)母屋韻，“開(kāi)”是溪母咍韻；“來(lái)”是來(lái)母咍韻，“哭”是溪母屋韻。

古代對(duì)反語(yǔ)的講究不止這幾個(gè)方面，有時(shí)在取名時(shí)會(huì)考慮到反語(yǔ)。如《南史·卷七·梁本紀(jì)》記載梁武帝建同泰寺，為寺的南門(mén)命名則取“同泰”的反語(yǔ)“大通”與“同泰”呼應(yīng)?！巴鼻小按蟆保疤┩ā鼻小巴ā?。及梁武帝“甲戌還宮，大赦，改元大通，以符寺及門(mén)名”。還有干寶《搜神記》第十六卷《崔少府墓》中曾提到盧充與崔少府已故女兒幽婚，生子取名溫休，“溫休”正是“幽婚”的反語(yǔ)?！坝幕椤鼻小皽亍保盎橛摹鼻小靶荨?。《水經(jīng)注》中還提到一種索郎酒，又名桑落酒?！八骼伞狈凑Z(yǔ)為“桑落”。

如名字的反語(yǔ)寓意不好，還會(huì)改名。如《南史》中記載袁粲外孫王筠的話“明帝多忌諱，反語(yǔ)袁愍為殞門(mén)，帝意惡之，乃令改焉”。南朝宋的袁粲，原名叫袁愍，“袁愍”切“殞”，“愍袁”切“門(mén)”，“袁愍”反語(yǔ)便為“殞門(mén)”?！皻尅庇兴劳?、墜落的意思，“殞門(mén)”有家族衰落滅亡的意思，寓意不好，明帝下令讓袁愍改名。還有“（劉）悛本名忱，宋明帝多忌，反語(yǔ)劉忱為臨讎，改名悛焉”。南朝宋的劉悛，原名叫劉忱，“劉忱”反語(yǔ)為“臨讎”，“讎”有仇人、敵人的意思，寓意也不好。

名字反語(yǔ)寓意不好還會(huì)遭人戲謔。如陳后主名叫叔寶，反語(yǔ)是“少福”。還有隋文帝叫楊英為嬴殃，也是取自“楊英”二字的反語(yǔ)。

帝王年號(hào)也與反語(yǔ)相關(guān)。如《北史·卷四十二》記載北齊劉狄請(qǐng)求改年號(hào)為“武平”，并且對(duì)北齊大臣和士開(kāi)說(shuō)：“武平反為明輔，狄作此以為公”?！拔洹睘榍宕揭簦懊鳌睘橹卮揭?，古代輕重唇不分，可以互切?！懊鬏o”是說(shuō)臣子賢明的輔弼，和士開(kāi)自然“悅而從之”。其實(shí)不止是南北朝，在唐朝帝王也會(huì)注意年號(hào)的反語(yǔ)。如唐高宗的時(shí)候“十二月，詔停明年通乾之號(hào)，以反語(yǔ)不善故也”。高宗在儀鳳三年四月戊申定來(lái)年正月一日年號(hào)為通乾，結(jié)果在儀鳳三年十二月就詔停來(lái)年的年號(hào)。原因即是通乾反語(yǔ)為天窮，寓意不好。

三、小結(jié)

反切注音法是古代重要的注音法，通過(guò)南北朝的反語(yǔ)用例我們可以看出這種注音方法不是被束之高閣的，也不是只居廟堂之上、文人墨客之間，而是深入大眾民間的。由此也可看出反切注音的興盛和普及性非常高。古人對(duì)反切的講究也讓我們感到了一種含蓄的文雅之美。同時(shí)，“下既悲古君上之行，又畏嚴(yán)刑而不敢正言，則必先發(fā)聲于歌謠口事也。口氣逆則惡言，或有怪謠焉”。百姓通過(guò)反語(yǔ)、歌謠表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者的嘲諷，是一種隱晦的反抗。我們也可以由這些文獻(xiàn)資料中讀出民眾的思想。反語(yǔ)既是重要的音韻資料，也是側(cè)面的史料。

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[14]《舊唐書(shū)·卷五·本紀(jì)第五·高宗下》，中華書(shū)局，1997，一O四頁(yè)

[15]《南齊書(shū)·卷十九·志第十一·五行》，中華書(shū)局，1997，三八一頁(yè)