淺談第二語言教學(xué)中的文化因素

王侃

【摘要】：語言與文化互相依存， 學(xué)習(xí)語言必須了解該語言所反映的文化，而理解該文化也需要掌握負(fù)載該文化的語言。因此第二語言教學(xué)所要培養(yǎng)的交際能力， 實(shí)際上也就是一種跨文化的交際能力， 而學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目的語的過程， 實(shí)質(zhì)上也就是跨越自已的母文化， 學(xué)習(xí)另一種文化的過程，所以第二語言教學(xué)的課程里需要置入文化因素。第二語言中的文化因素是為語言教學(xué)服務(wù)的， 文化因素也是需要從共通知識(shí)文化逐步推進(jìn)到對(duì)比知識(shí)文化，再前進(jìn)到交際文化。

【關(guān)鍵詞】：第二語言；教學(xué)；文化因素

1、“ 文化”與第二語言教學(xué)中“文化因素”的定位

就文化的概念而言，“文化”以不同學(xué)科﹑不同視角所下的定義有數(shù)百個(gè)，而文化是“人類生活的總體像”， 幾乎為多數(shù)人所認(rèn)定， 其表現(xiàn)在哲學(xué)﹑藝術(shù)﹑思想﹑ 法律﹑乃至于政治等層面，即是精神文化；相對(duì)的由物質(zhì)產(chǎn)出表現(xiàn)于食衣住行方面者，則為物質(zhì)文化。所以文化包含的層面相當(dāng)廣泛， 當(dāng)然“語言”也包括在內(nèi)， 所以語言與文化并非相對(duì)的并列關(guān)系，而是“部分”與“整體”的關(guān)系， 語言可說是文化范疇中的一種特殊文化，也由于語言具備交流與傳遞信息的功能， 所以也可說語言是文化的載體，更是文化的一部分。由此也就證明了文化不等同第二語言教育中的文化，兩者的層次大不同，第二語言教學(xué)中的文化是屬于語言的范疇， 是較小范圍內(nèi)的部分對(duì)整體的關(guān)系；而語言則是屬文化范疇，是語言的“部分”對(duì)文化的“整體”關(guān)系，亦即第二語言教學(xué)中的“文化”是文化體系中的一個(gè)孫因素， 更是第二語言教學(xué)體系中的一個(gè)子因素。第二語言教學(xué)， 在其本質(zhì)上即是一種強(qiáng)調(diào)技能的語言教學(xué)， 絕大多數(shù)的學(xué)習(xí)者也均將目的語作為技能來學(xué)習(xí)。所以第二語言教學(xué)中的文化因素主要是學(xué)習(xí)者理解目的語并在使用目的語與人交流時(shí)所必須掌握的知識(shí)； 是第二語言教學(xué)中與語音﹑語法﹑詞匯同等重要的一種要素。

2、 跨文化交際與第二語言教學(xué)的關(guān)系

跨文化交際，是指不同文化背景的人們之間的交際。由于背景的不同，在實(shí)際中難免會(huì)出現(xiàn)問題，以至影響到交際的順利進(jìn)行。這是一門有著文化人類學(xué)，傳播學(xué)，社會(huì)學(xué)，心理學(xué)，語言學(xué)等背景的一門交叉學(xué)科。它關(guān)注的是因文化差異給交際帶來的影響，其目的是幫助交際參與者不斷增強(qiáng)跨文化意識(shí)，自覺的排出文化差異的干擾，做到相互理解和彼此適應(yīng)，從而保證跨文化交際順利進(jìn)行。

首先要明確的是跨文化交際要求第二語言教學(xué)有兩種規(guī)則。這兩種規(guī)則指的是語言規(guī)則和交際規(guī)則。所謂語言規(guī)則指的是語音規(guī)則，詞匯規(guī)則和語法規(guī)則。交際規(guī)則指得是后天習(xí)得的行為方式，也稱為組織人們之間相互交往的規(guī)則，人們以為應(yīng)以這些規(guī)則指導(dǎo)人際交往。由此可以看出，交際規(guī)則就是指導(dǎo)人們相互交往的行為規(guī)則。

在跨文化交際中，人們?cè)谑褂玫诙Z言時(shí)必須注意語言規(guī)則，從語音，詞匯，語法等諸方面都要盡量符合第二語言，否則只能是“洋涇浜”式的第二語言。這是最直觀的表現(xiàn)形式，運(yùn)用正確與否，他人一聽就可做出判斷；另一方面，交際規(guī)則的轉(zhuǎn)化也應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。交際規(guī)則的正確而又得體的轉(zhuǎn)化在某種意義上比語言規(guī)則的轉(zhuǎn)化更為重要。這是因?yàn)樵诳缥幕浑H中，第二語言說得不好，操母語的人還容易原諒，因?yàn)樗?，?duì)你來說做到語音詞匯語法完全正確又地道是很不容易的，但是，如果你說的第二語言既正確又流利，卻違背了該語言文化的交際規(guī)則，操母語的人就會(huì)本能的極為反感，這就產(chǎn)生了文化誤解或文化沖突。語言學(xué)習(xí)者也會(huì)碰到另一嚴(yán)重的問題，即他們自己的言語行為有可能為母語文化的人所誤解?！焙Ｄ拱堰@一問題稱為“交際干擾”。所謂交際干擾，就是人們?cè)诳缥幕浑H中照搬母語文化的交際規(guī)則，結(jié)果造成各種各樣的誤解。所以，如果要成功地進(jìn)行跨文化交際，就必須成功的進(jìn)行兩種規(guī)則的轉(zhuǎn)化。

3、第二語文教學(xué)與文化之連結(jié)

現(xiàn)代語言學(xué)泰斗索緒爾也曾將語言視為“符號(hào)”，以符號(hào)的途徑來研究語言。語言符號(hào)運(yùn)用于事物的指稱時(shí)， 與“一般符號(hào)”可共構(gòu)成一個(gè)可互通信息的有效交流結(jié)構(gòu)。這些交流結(jié)構(gòu)在不同的地域、族群會(huì)有不同內(nèi)涵與表現(xiàn)，即不同語言中文化因素的差異。所以除了母語（或當(dāng)?shù)氐耐ㄓ谜Z）能力在所屬族群與社會(huì)文化的潛移默化中習(xí)得以及母語教育中養(yǎng)成之外，學(xué)習(xí)非母語或非當(dāng)?shù)赜蛲ㄓ谜Z的第二語言， 一般均需透過有計(jì)劃且有系統(tǒng)的第二語言教育來完成，方能培養(yǎng)出類同母語并且可表現(xiàn)不同文化內(nèi)涵的有效溝通與交流能力。

第二語言教育主要經(jīng)由“第二語言教學(xué)”來進(jìn)行， 而第二語言教學(xué)正確的說法應(yīng)為“第二語文教學(xué)”， 為使第二語文教學(xué)有效地進(jìn)行， 提高學(xué)習(xí)效率， 則需強(qiáng)調(diào)教學(xué)所使用的“方法”，亦即組合成“第二語文教學(xué)方法”。歸納而言， “語文”是“第二語文教學(xué)方法”復(fù)合概念的核心與本體， 而如上述符號(hào)學(xué)所闡釋“語文符號(hào)必須與一般符號(hào)相結(jié)合方能共構(gòu)成為一個(gè)可互通信息的有效交流結(jié)構(gòu)”，所以第二語文教學(xué)更須擁有架構(gòu)橫跨雙方社會(huì)文化信息的教學(xué)方法， 方能為學(xué)習(xí)者導(dǎo)引出可互通信息的有效交流結(jié)構(gòu)。因此屬于第二語文教學(xué)范疇的以漢語為母語的維吾爾語教學(xué)， 不僅是跨文化的語文教學(xué)， 也必須具備架構(gòu)橫跨雙方社會(huì)文化信息的教學(xué)方法。

4地域文化差異對(duì)第二語言教學(xué)的影響

地域文化指的是由所處地域、自然條件和地理環(huán)境不同而形成的差異，表現(xiàn)在不同民族對(duì)一種現(xiàn)象或事物采用不同的語言形式來表達(dá)。地域文化方面的差異，使不同民族對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)也存在差異，在一種語言文化里具有豐富內(nèi)涵和外延并能引起美好聯(lián)想的一些事物，在另一種語言文化里卻平淡無奇，毫無文化意義?；蛘咴诩渍Z言文化中具有褒揚(yáng)意義的事物，在乙語言文化中卻含有貶斥色彩。比如，在漢文化里牛被視為勤勞、忠誠(chéng)的象征。人們把那些勤勤懇懇、任勞任怨的人比喻為老黃牛。古往今來不少仁人義士皆喜以牛自喻。魯迅先生曾有“俯首甘為孺子?！钡拿?。而在維語中往往用牛做喻體來形容某些蠢笨的行為或狀態(tài)。

在第二語言教學(xué)中，文化因素制約著語言的學(xué)習(xí)和使用，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到不同文化的差異，適當(dāng)?shù)厝谌肽康恼Z文化知識(shí)，有利于學(xué)習(xí)者語言交際能力的發(fā)展。各民族文化構(gòu)成了我國(guó)多元文化的格局，有很多文化內(nèi)容是與語法詞匯語用教學(xué)結(jié)合在一起的。第二語言教師應(yīng)該成為連接不同文化的橋梁，缺少語言文化因素的教學(xué)是達(dá)不到語言教學(xué)目的的。語言體系蘊(yùn)含著民族文化特征。語言本身就包含著豐富的文化內(nèi)容，是體現(xiàn)文化和認(rèn)識(shí)文化的一個(gè)信息系統(tǒng)，在教學(xué)中融入文化內(nèi)容，突破就語言教語言的傳統(tǒng)格局，對(duì)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語言能力、交際能力有很大幫助?？傊幕蛩?zé)o處不在地體現(xiàn)于第二語言教學(xué)的方方面面。作為第二語言教師應(yīng)該正確地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)第二語言的文化特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)規(guī)律，從而更有效地實(shí)施教學(xué)。

5結(jié)語

語言是文化的一部分，但語言又象一面鏡子反映著一個(gè)民族的文化，象一個(gè)窗口揭示著一個(gè)民族的文化。一種語言基本上植根于說該語言的民族文化、社會(huì)生活和習(xí)慣，在交際中，不參照這些廣泛的文化因素是難以達(dá)到準(zhǔn)確無誤的交際目的的。語義是語言和語言外部的某些東西的交叉，這里的“某些東西”就是有關(guān)文化的非語言部分。也就是說，每種語言都有獨(dú)特的文化因素。當(dāng)我們了解了文化因素后，其實(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)交際并不那么困難。通過對(duì)第二語言教學(xué)中的文化因素的研究，使我深刻感受到了在第二語言教學(xué)實(shí)踐中，要注意不同民族之間的文化差異。語言本身就是文化，是一種文化現(xiàn)象。我們?cè)趯?duì)維吾爾、漢族學(xué)生的教學(xué)中，應(yīng)該注意不同民族的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、生活方式、思維方式、審美情趣等這些特殊的文化因素，而這些文化因素又往往會(huì)體現(xiàn)在語言的詞匯系統(tǒng)、語法系統(tǒng)和語用系統(tǒng)中。如果在第二語言教學(xué)中只注重語言本身的學(xué)習(xí)而忽略了其語言所代表的文化因素以及兩種不同文化對(duì)語言的影響，便無法達(dá)到第二語言教學(xué)的最終目的。在第二語言教學(xué)中加之文化因素的研究與教育能夠更好的使學(xué)習(xí)者掌握第二語言，同時(shí)也能夠在交際中更好地表達(dá)出學(xué)習(xí)者所想表達(dá)的內(nèi)容。

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